寶 金 銀 玉 珪
◇寶
《爾雅》曰：琛，寶也，［美寶為琛。］
《禮記》曰：南宮敬叔反，必載寶而朝，［敬叔，魯卿，失位去魯，得反載其寶以朝君。］
夫子曰：如是其貨也，喪不如速貧之愈也。
《左傳》曰：晉荀息請(qǐng)以屈產(chǎn)之乘，垂棘之璧，假道於虞以伐虢，公曰：是吾寶也，對(duì)曰：若得道於虞，猶外府也。
又曰：宋人得玉，獻(xiàn)諸子罕曰：以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之，子罕曰：我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。
公羊傳曰：虞公貪而好寶，及為晉所滅，抱寶牽馬而去。
又曰：盜竊寶玉大弓。
《穆天子傳》曰：西征至陽紆之山，河伯馮夷所都，是惟河宗云，［太平御覽八百零二作氏。］天子［御覽作乃至。］昆侖之山丘，舂［御覽舂上有觀字。］山之寶玉，《管子》曰：玉起於禺氏，金起於汝漢，珠起於赤野，先王為其從遠(yuǎn)，其至之難，故讬用於其重，以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣。
《史記》曰：梁惠王與齊威王田於郊，威王問曰：王亦有寶乎，惠王曰：若寡人國小，尚有徑寸之珠，照車前后各十二乘者十枚，奈何以萬乘之國，而無寶乎，威王曰：寡人以為寶與王異，吾臣有檀子者，使守南城，則楚人不敢為寇，東取泗上，十二諸侯皆來朝，吾臣有盼子者，使守高唐，則趙人不敢東漁，吾吏有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，［齊之北門西門也，言燕趙之人，畏見侵伐，故祭以求福。］徙而從者七千馀家，吾臣有種首者，使備盜賊，則的不拾遺，將以照千里，豈特十二匪哉，梁惠王堆，不懌而去。
《淮南子》曰：夫夏后氏之璜，不能無考，考，瑕亹也，明月之珠，不能無颣，［颣，絲結(jié)也。］其小惡不足以妨大美也，今志人所短，忘人所長，而求得賢乎天下，則難矣。
謝承《漢書》曰：鄹人王逢，得路遺寶物，懸衢道，求主還。
晉安帝紀(jì)曰：桓玄尤愛珍寶，常玩弄珠玉，不離于手。
《地鏡圖》曰：凡觀金玉寶劍銅鐵，皆以辛之日，待雨止，明日平旦，亦黃昏夜半觀之，所見光白者玉也，赤者金，黃者銅，黑者鐵。
◇金
《爾雅》曰：黃金謂之蕩，［蕩音。］其美者謂之镠，［留音。］
尚書洪范，五行，四曰金，金曰從革，從革作辛，［孔安國，金可改庚，辛，金氣也。］《穆天子傳》曰：披圖視天子之寶，黃金之膏。
《晏子》曰：景公為履，黃金之綦。
《孝經(jīng)援神契》曰：石潤苞玉，丹精生金，翠羽揚(yáng)也，［三物合和氣，故能變通易色也。］
又曰：四夷賓服，則金勝土。
孫氏《瑞應(yīng)圖》曰：王者不藏金玉，則黃金見深山。
《禮斗威儀》曰：君乘金而王，其政平，則黃金見深山。
《列子》曰：齊人有欲金者，清旦衣冠之市，適鬻金者之所，因攫其金而去，吏捕之，問曰：人皆在焉，子攫人之金何故，對(duì)曰：取金之時(shí)，不見人，徒見金。
魯連子曰：秦師圍趙而退，平原君以千金欲為魯連先生壽，連笑曰：所貴天下士者，為人釋難，解人締結(jié)，若即有取，商賈之事，連不忍為也。
《韓子》曰：荊南麗水之中生金。
《燕丹子》曰：太子自喜得荊軻，永無憂秦，后日與軻之東宮，臨池而觀，軻拾瓦投蛙，太子令人奉盤金，軻用祇，［《太平御覽》四百七十五作抵。］賜金復(fù)進(jìn)，軻曰：非為太子愛金也，但臂痛耳。
《史記》曰：秦獻(xiàn)公十八年，雨金櫟陽，公自以得金瑞，故作畦畤於櫟陽，祀白帝。
又曰：秦始皇葬於驪山，以黃金為鳧雁。
《韓詩外傳》曰：楚襄王遣使者，持金千片，白璧百雙，聘莊子，欲以為相，莊固辭而不許，使者曰：黃金白璧，寶之至也，卿相尊位也，先生辭不受何也。
《吳越春秋》曰：延陵季子出游於齊，見路有遺金，有披裘采薪者，季呼薪者，取彼地金，薪者曰：吾當(dāng)夏五月，披裘而薪，豈取金者哉。
《列仙傳》曰：安期先生，始皇請(qǐng)見之，賜金璧數(shù)千萬。
《列女傳》曰：秋胡子既宦於陳，五年乃歸，未至，見路傍有一美婦人，方采桑，秋胡子下車謂之曰：吾有金，原與夫人，婦笑曰：嘻，夫采桑以作，紡績經(jīng)織，以供衣食，奉二親，養(yǎng)夫子而已矣，吾不原人之金。
《漢書》曰：武帝行幸回中，詔曰：往者朕郊見上帝，泰山見金，宜更黃金為麟趾褭蹄，以協(xié)瑞焉，［獲白麟有瑞，故鑄金如麟馬，以協(xié)嘉祉也，古有駿馬，名腰褭，赤喙黑身，日行萬五千里也。］
又曰：梁孝王未死時(shí)，金以巨萬計(jì)，不可勝數(shù)，及死，藏府馀黃金，尚四十馀萬斤，他財(cái)物稱是。
又曰：季布為任俠，有名，楚人諺曰：得黃金百斤，不如得季布一諾。
又曰：直不疑為郎，事文帝，其同舍有告歸者，誤持同舍郎金，主覺亡，意不疑，不疑謝之，買金償之，后告歸者來而歸金，前郎亡金者大慚。
又曰：韋賢傳曰：鄹魯諺云，遺子黃金滿籝，不如教子一經(jīng)。
又曰：疏廣徙為太傅，頃之，兄子受為少傅，父子并為師傅，俱乞骸骨，上以其年老，皆許之，加賜黃金二十斤，皇太子贈(zèng)以五十斤。
又曰：秦幣，黃金方寸而重一斤，以鎰為名，《漢武故事》曰：帝年數(shù)歲，長公主遍指侍者曰：與子作婦，好否，皆不用，后指陳后，帝曰：若得阿嬌，當(dāng)作金屋貯之。
《續(xù)漢書》曰：揚(yáng)震為東萊太守，道經(jīng)昌邑，初震為荊州，舉茂才王密，密時(shí)為昌邑令，謁見，至夜，懷金十斤以遺震，震曰：故人知君，君不知故人何也，密曰：暮夜無知者，震曰：天知神知，子知我知，何謂無知，密愧而出。
《廬江七賢傳》曰：陳翼到藍(lán)鄉(xiāng)，見道邊有馬，傍有一病人，呼曰：我長安魏公卿，聞廬江樂來游，今病不能前，翼迎歸養(yǎng)之，病困，曰：有金十餅，素二十匹，死則賣以殯斂，馀謝主人，既死，翼賣素買棺衣衾，以金置棺下，騎馬出入，后其兄長公見馬，告吏捕翼，翼具言之，棺下得金，長公叩頭謝，以金十餅投其門中，翼送長安還之，翼后為魯陽尉，號(hào)魯陽金行。
《漢書》曰：王陽好車馬衣服，及遷徙，其載不過囊衣，不畜馀財(cái)，天下服其廉而怪其奢，故風(fēng)俗傳云，王陽能作黃金。
邴原別傳曰：原以喪亂方熾，遂到遼東，時(shí)同郡劉攀，亦俱在焉，遼東人圖奪太守公孫度，度覺之，捕其家，而攀得免，度曰：有藏劉攀，同誅，攀窘逼，歸原，曰：窮鳥入懷，原曰：焉知斯懷之可入，遂匿之月馀，東萊太守太史子義，素有義節(jié)，原欲以攀付之，攀臨去，以其手所杖劍金三餅與原，原受金辭劍，還謂度曰：將軍平日與攀無郄，而欲殺之者，但恐其為蜂蠆耳，今攀以去，而尚拘閉其家，以情推之，其念為毒螫，必滋甚矣，度從之，即出攀家，原以金還之。
曹操別傳曰：操別入碭，發(fā)梁孝王冢，破棺，收金寶數(shù)萬斤，天子聞之哀泣。
《英雄記》曰：董卓塢有金二三萬斤。
《益部耆舊傳》曰：王忳詣師，於客舍，見諸生病甚困，謂忳云，腰下有金十斤，原以相與，收藏尸骸，未問姓名而絕，忳賣金一斤，以給棺殮，九斤置生腰下，后署太度亭長，到亭日，有大馬一匹入亭中，其日大風(fēng)，有一繡被隨風(fēng)而來，后乘馬突入金彥門，彥父見曰：真盜矣，忳說狀。又取被示之，悵然曰：此我子也，以被馬歸彥父，彥父不受，遣迎彥喪，金具存。
《錄異傳》曰：隗炤者，汝陰鴻壽亭民，善於易，臨終，書板授其妻曰：吾亡后，當(dāng)大荒窮，雖爾，而慎莫賣宅也，到后五年春，當(dāng)有詔使來頓此亭，姓龔，此人負(fù)吾金，卿以此板往責(zé)之，勿違言也，亡后果大困，欲賣宅者數(shù)矣，憶夫言輒止，到期日，有龔使者果上亭中，妻遂赍板往責(zé)使者，使者執(zhí)板不知所言，曰：我平生不踐此，何緣爾耶，使者沉吟良久，謂曰：賢夫何能，妻曰：夫善易，而未嘗為人卜，使者曰：可知矣，乃顧命侍者，取蓍而筮之，卦成，扺掌嘆曰：妙哉隗炤生，含明隱跡，而莫之聞，可謂鏡窮達(dá)而洞吉兇者也，於是告炤妻曰：吾不相負(fù)金，賢夫自有金，乃知亡后當(dāng)蹔窮，故藏金以待泰平，所以不告兒婦者，恐金盡而困無已也，吾善易，故書板以寄意耶，金有五百斤，盛以青甒，覆以銅柈，埋在堂屋東頭，去壁一丈，入地九尺，妻還掘之，皆如卜焉，《搜神記》曰：郭巨兄弟三人，早喪父，禮畢，二弟求分，以錢二千萬，二弟各取千萬，巨獨(dú)與母出居客舍，夫婦傭賃，以給供養(yǎng)，居有頃，妻產(chǎn)男，巨念與兒妨事親［按親下疑脫一字。］也，老人得食，憙分兒孫，減饌二也，乃於野鑿地，欲埋兒，得石蓋，下有金一釜，中有丹書曰：孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝，於是名振天下。
《世說》曰：管寧華歆，鋤菜見金，管揮鋤與瓦石不異，華提而擲去。
《異物志》曰：狼〈月荒〉民與漢人交關(guān)，常夜為市，以鼻嗅金，知其好惡。
扶南傳曰：毗騫國食器，皆以金為之。
《幽明錄》曰：淮牛渚津水極深，無可筭計(jì)，人見一金牛，形甚瑰壯，以金為鎖絆。
又曰：巴丘縣自金崗以上二十里，名黃金潭，莫測(cè)其深，上有瀨，亦名黃金瀨，古有釣於此潭，獲一金鎖，引之，遂滿一舡，有金牛出，聲奔?jí)?，釣人波駭，牛因奮勇，躍而還潭，鎖將乃盡，釣人以刀斫得數(shù)尺，潭瀨因此取名。
《異苑》曰：永康王曠，井上有一洗石，時(shí)見赤氣，后有二胡人寄宿，忽求買之，未及度錢，子?jì)D孫氏，睹二黃鳥斗於石上，疾往掩取，變成黃金。
◇銀
《爾雅》曰：白金謂之銀，其美者謂之鐐，［遼。］
《史記·封禪書》曰：殷得金德，銀自山溢。
《漢書》曰：益州榼町山出銀，賁古亦出銀。
又曰：無雷國出銀。
又曰：黃金一斤，直錢萬，朱提銀八兩為流，直一千五百八十，他銀一流，直千，是為銀貨二品。
東方朔《神異經(jīng)》曰：西南有銀山焉，長五十馀里，廣四五里，高百馀丈，皆悉白金，不雜土石，不生草木。
列異記曰：故司隸校尉上黨鮑子都，少時(shí)上計(jì)掾，於道中遇一書生，獨(dú)行無伴，卒得心痛，子都下車為按摩，奄忽亡，不知姓名，有素書一卷，銀十餅，即賣一餅以殯斂，馀銀以坑之，素書著腹上，哭之，謂曰：若子魂靈有智，當(dāng)令子家知子在此，今奉使命，不獲久留，遂辭而去，《抱樸子》曰：銀但不及金玉，餌可以地仙。
《南越志》曰：遂成縣任山，有銀大銀山，［《太平御覽》八百十二作銀沙自出。］
《地鏡圖》曰：銀之氣，夜正白，流散在地，撥之隨手散復(fù)合，此是也，山有蔥，下有銀，光隱隱正白，山有磁石，下有銅若金。
又曰：白銀見為雄雞。
【贊】晉郭璞金銀贊曰：惟金三品，揚(yáng)越作貢，五材之珍，是謂國用，務(wù)經(jīng)軍農(nóng)，爰及雕弄。
◇玉《爾雅》曰：西方之美者，霍山之珠玉焉。
又曰：璆，美玉也，治玉謂之琢，亦謂之雕。
《廣志》曰：白玉美者，可以照面，出交州，青玉出倭國，赤玉出夫馀，瑜玉玄玉水蒼玉皆佩用。
《尚書》曰：惟辟玉食。
《山海經(jīng)》曰：黃帝乃取密之玉榮，而投鍾山之陰陽，瑾瑜之玉，潤澤而有光，五色發(fā)作，以和景周，［《太平御覽》八百零五作柔剛。］天地鬼神，是食是饗，君子服之，以御不祥。
《周官》曰：以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青珪禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。
《禮記》曰：笏天子以球玉。
又曰：執(zhí)玉爵者不揮。
又曰：受珠玉者以掬。
又曰：玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
又曰：子貢問於孔子曰：敢問君子貴玉而賤珉何也，為玉之寡而珉之多耶，子曰：昔君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也，縝密而栗，知也，廉而不劌，義也，垂之如墜，禮也，叩之，其聲清越以長，其終詘然，樂也，瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也，孚尹旁達(dá)，信也，氣若白虹，天也，精神見于山川，地也，珪璋特達(dá)，德也，天下莫不貴者，道也，詩云，言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。
《大戴禮》曰：玉在山而木潤，川生珠而岸不枯，珠者陰中之陽也，故勝水，玉者陽中之陰也，故勝木。
《左傳》曰：初虞叔有玉，虞公求旃，弗獻(xiàn)，既而悔之曰：周諺有之，匹夫無罪，懷璧其罪，吾焉用此，其以賈害也，乃獻(xiàn)之。
《禮斗威儀》曰：君乘金而王，則紫玉見於深山，《周書》曰：武王俘商，得寶玉萬四千，佩有八萬。
《尚書·中候》曰：文王至磻谿，呂尚釣，王趨稱曰：望公七年，今見光景，答曰：望釣得玉璜，刻曰：姬受命，呂佐撿，［撿，相也。］
《孝經(jīng)援神契》曰：神靈滋液，則有玉英，［英，華也。］
《穆天子傳》曰：披圖視典，用觀天子寶器，玉果，［石似美玉，可謂玉果。］璿珠，燭銀黃金之膏，［五玉膏皆有精也。］又曰：天子北征東還，乃循黑水，至于群玉之山，四徹中繩，［皆平直也。］先王之所謂策府。
《列子》曰：周穆王征西戎，西戎獻(xiàn)昆吾之劍，赤刀，切玉如切泥。
《孔叢子》曰：秦王得西戎利刀，割玉如割木。
尹《文子》曰：魏田父有耕於野者，得玉徑尺，不知其玉也，以告鄰人，鄰人詐之曰：此怪石也，畜之弗利其家，田父雖疑，猶豫以歸，置於廡下，其玉明照一室，大怖，遽而棄之於遠(yuǎn)野，鄰人取之，以獻(xiàn)魏王，魏王召玉工相之，玉工望之，再拜賀曰：大王得天下之寶，臣所未嘗見，王問其價(jià)，玉工曰：此無價(jià)以當(dāng)之，五城之都，僅可一觀，魏王賜獻(xiàn)玉者千金，長食上大夫之祿。
又曰：鄭人謂玉未理者為璞，周人謂鼠未臘者為璞，周人懷璞，問鄭賈曰：欲買璞乎，鄭曰：欲之，出其璞視之，乃鼠也，因謝不取。
鬼谷子曰：鄭人之取玉也，必載司南之車，為其不惑也。
紀(jì)年曰：桀伐珉山，珉山莊王女于桀二女，曰琬曰琰，桀受二女，無子，斷［《太平御覽》八十二作斫。］其名于苕華之玉，苕是琬，華是琰也。
《呂氏春秋》曰：人不愛昆山之玉，江漢之珠，而愛己之蒼璧小璣，蒼璧石多玉少。
珠玉圖曰：璣，碎珠。
《戰(zhàn)國策》曰：周有砥，宋有結(jié)綠，梁有懸犁，楚有和璞，此四寶者，天下名器，獨(dú)不足以厚國家乎。
又曰：蘇秦謂楚王曰：楚國食貴於玉，薪貴於桂，《尚書大傳》曰：堯致舜天下，贈(zèng)以苕華之玉。
《春秋繁露》曰：公侯贄用玉，玉潤而不汙，至清潔也，故君子比之於玉，玉有瑕穢，必見於外，故君子不隱所短。
《韓詩外傳》曰：良玉度尺，雖有十仞之土，不能掩其光，良珠度寸，雖有百仞之水，不能掩其輝。
《淮南子》曰：水圓折者有珠，方折者有玉，［圓，陽也，珠陰中之陽也，方，陰也，玉陽中之陰，皆以其類生也。］
又曰：昆侖山中有曾城九重，上有珠樹玉樹。
又曰：琬琰之玉，在污泥之中，雖廉者釋。
又曰：譬若鍾山昆侖之玉，炊爐炭，三日三夜而色澤不變，得天地之精也。
又曰：白玉不雕，美珠不文，質(zhì)有馀也。
《十洲記》曰：周穆王時(shí)，西胡獻(xiàn)玉杯，是百玉之精，明夜照夕，以杯於庭中，比明旦而水滿於杯中，汁甘而香美，斯靈器也。
《鹽鐵論》曰：昆山之傍，以玉璞抵烏鵲。
《列仙傳》曰：赤松子，神農(nóng)時(shí)雨師，服水玉。
《漢書》曰：宣帝幸河?xùn)|，鳳皇集，得玉寶，乃起萬壽宮。
《漢武故事》曰：上起神屋，前庭植玉樹，以珊瑚為枝，碧玉為葉，華子青赤，以珠玉為之，空其中如小鈴，鎗鎗有聲。
《琴操》曰：卞和者，楚野民，得玉獻(xiàn)懷王，懷王使樂正子占之，言玉，［○句有脫文。］王以為欺謾，斬其一足，懷王死，子平王立，和復(fù)獻(xiàn)之，平王又以為欺，斬其一足，平王死，子立為荊王，和復(fù)欲獻(xiàn)之，恐復(fù)見害，乃抱其玉而哭，晝夜不止，涕盡續(xù)之以血，荊王遣問之，於是和隨使獻(xiàn)王，王使剖之，中果有玉，乃封和為陵陽侯，卞和辭不就而去，作退怨之歌曰：悠悠沂水經(jīng)荊山，精氣郁泱谷巖巖，中有神寶灼明明，穴山采玉難為功，於何獻(xiàn)之楚先王，遇王闇昧信讒言，斷截兩足離余身，俯仰嗟嘆心摧傷，紫之亂朱粉墨同，空山歔欷涕龍鍾，天鑒孔明竟以彰，沂水滂沛流于汶，進(jìn)寶得刑足離分，斷者不續(xù)豈不怨。
王逸正部論曰：或問玉符，曰：赤如雞冠，黃如蒸栗，白如豬肪，黑如純漆，玉之符也。
《續(xù)漢書》曰：三老五更玉杖。
又曰：袁逢為三老，賜玉杖。
《魏略》曰：大秦國出五色玉。
魏書曰：文帝甄皇后，光和中生，每寢寐，家中仿佛見有人持玉衣覆其上者，常共怪之。
《文士傳》曰：劉楨嘗預(yù)魏文帝坐，見甄后，不伏，武帝大怒，收付作部，使摩石，武帝常輦至尚方，觀作者，見楨，楨摩石不仰，帝問曰：石何如，楨因得喻己自理，跪?qū)υ唬菏鲎郧G山，外有五色之章，內(nèi)含和氏之珍，磨之不加瑩，雕之不增文，稟氣堅(jiān)貞，受茲自然，顧其理枉屈紆繞，猶不得申，武帝顧左右大笑，赦楨，復(fù)署吏。
胡琮別傳曰：吳時(shí)掘地，得銅匣，以琉璃為蓋，布云母於其上，開之，得白玉如意，大皇帝以問琮，對(duì)曰：秦始皇以金陵有天子氣，處處埋寶物以當(dāng)王土之氣，此抑是乎。
《神仙傳》曰：沈羲為仙人所迎，見老君，以金桉玉盤賜之。
《搜神記》曰：羊公雍伯，雒陽人，性篤孝，父母亡，葬無終山，遂家焉．山高無水，公汲作義漿於坂頭，行者皆飲之，三年，有一人就飲，以一斗石子與之，云玉當(dāng)生其中。又語云，后當(dāng)?shù)靡詪D，言畢不見，乃種其石，數(shù)歲，時(shí)時(shí)望視，見玉子生石，北平徐氏女，甚有行，人多求不許，公乃試求焉，徐氏笑以為狂，乃戲云，得白璧一雙來，當(dāng)為婚，公至所種石中，得五雙以聘，徐氏遂以女妻之，天子異之，拜為大夫，於種玉處，四角作大石柱，各一丈，中央一頃地，名曰玉田。
《涼州記》曰：呂慕［本書八十四馬腦篇，《太平御覽》五百八十一作纂。］咸寧二年，有盜發(fā)張駿陵，得白玉樽玉簫玉笛。
《異苑》曰：晉東瀛王騰鎮(zhèn)鄴，游常山，天時(shí)大雪，融液不積，掘得玉馬。
又曰：弘農(nóng)楊子陽，聞土中有聲，掘得玉豚，長可尺許，屋棟間仍自漏秫米，如此三年，晝夜不息，米墜既止，忽有一青蛇，長數(shù)尺，住在梁上，每落糞，輒成碎銀，子陽獲銀米，遂為富兒，鍛銀作器，貨賣倍售，馀家市者，隨以破滅。
白澤圖曰：玉之精名曰委然，如美女，衣青衣，見之以桃戈刺之，而呼其名，則可得也，夜行見女，戴燭入石，石中有玉也。
【詩】晉司馬彪詩曰：玉出閬風(fēng)側(cè)，珠生南海濱，奕奕不周阪，蘇桂揚(yáng)其芬。
【賦】晉傅咸玉賦曰：易稱乾為玉，玉之美與天合德，其在玉藻，仲尼論之備矣，非復(fù)鄙文所可稱述，萬物資生，玉稟其精，體乾之剛，配天之清，故能珍嘉在昔，實(shí)用罔極，夫豈君子之是比，蓋乃王度之所式，其為美也若此，當(dāng)其潛光荊野，抱璞未理，眾視之以為石，獨(dú)見知於卞子，曠千載以遐棄，倏一旦而見齒，為有國之偉寶，禮神祇於明祀，豈連城之足云，嘉遭遇乎知己，知己之不可遇，譬河清之難俟，既已若此誰，亦泣血而刖趾。
【贊】晉庾肅之玉贊曰：圓璧月鏡，璆琳星羅，結(jié)秀藍(lán)田，輝真荊和，玄珪特達(dá)，瑜不掩瑕，質(zhì)鮮器潤，流映滂沱。
郭璞瑾瑜玉贊曰：鍾山之寶，爰有玉華，光采流映，氣如虹霞，君子是佩，象德閑邪。
◇珪
《說文》曰：玠，大珪也，珽，大珪也，長三尺，抒上終葵首。
《爾雅》曰：珪大尺二寸謂之玠。
《白虎通》曰：珪以為信而見何也，珪者銳上，象物始生見於上也，信莫著於見，故以之，萬物之始，莫不自潔，珪之為言珪也，上銳陽也，下方陰也。
《山海經(jīng)》曰：羭山之神，祠之白圭。
《易》曰：告公用圭。
尚書，禹貢曰：禹錫玄圭，告厥成功，［玄，天色，禹功聞於四海，故堯錫玄圭，以旌顯之。］
周官禮曰：以玉作六瑞，以等邦國，王晉大圭，執(zhí)鎮(zhèn)圭，繅藉五采五就，以朝日，［繅有五采文，所以薦玉，木為中幹，用韋衣而畫之，就，成也，王朝日者，示有所尊，訓(xùn)民事君也，大圭長三赤，杼上終葵首，鎮(zhèn)圭長赤有二寸，謂安鎮(zhèn)四方，以四鎮(zhèn)之山為琢飾。］公執(zhí)桓圭，［二王之后，及王之上公，雙植曰桓，宮室之象，所以安其上也，圭長九寸。］侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，繅皆三采三就，［皆象以人形為瑑飾，義取其慎行以保身，圭皆長七寸。］子執(zhí)穀璧，男執(zhí)蒲璧，繅皆二采再就，［義取安養(yǎng)於人，二玉或以穀或蒲文為瑑飾，璧皆徑五寸。］四圭有邸，以祀天，旅上帝，［為於中央為璧，圭著四面，一玉俱成，邸，本也，圭本著於璧，圭末四出故也。］圭璧以祀日月星辰，青圭禮東方，穀圭天子以娉女，［穀，善也，其娉女則以納徵。］琬圭以治德結(jié)好，琰圭以易行除慝，［有鋒芒，并征伐誅討之象。］土圭以致四時(shí)，［以度景致日，長五寸。］瑑圭以覜聘，牙璋以起軍治兵，［若今以銅虎符發(fā)兵。］
《禮記》曰：諸侯以龜為寶，以圭為瑞，家不寶龜，不藏圭。
又曰：禮有以素為貴者，大圭不瑑，［大圭長三尺，抒上終葵首。］
又曰：大夫執(zhí)圭而使，所以申信也，《毛詩》：白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也。
《左傳》曰：鄭駟帶伐伯有，伯有死，游吉如晉還，聞難不入，八月奔晉，駟帶追之，及酸棗，與子上盟，而用珪質(zhì)于河，已復(fù)歸。
又曰：王子朝用成周之寶珪于河，津人得諸河上，陰不佞以溫之人南，［不佞，敬王大夫，晉以溫兵助敬王南侵子朝也。］拘得玉者，取其賣之，則為石，王定而獻(xiàn)之。
《論語》曰：執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。
《穆天子傳》曰：天子賓于西王母，［如人，蓬發(fā)戴勝，善嘯。］乃執(zhí)白珪玄璧，以見西王母。
《墨子》曰：申徒狹［《太平御覽》八百零六作狄。］曰：周之靈珪，出於土石，楚之明月，出於蚌蜃。
《莊子》曰：楚昭王延屠羊以三珪之位，［諸侯上卿皆執(zhí)圭。］
《楚詞》曰：接徑千里出若云，［言楚國境界，任路交接，方千馀里，中有隱士，暮已來出，集聚若云也。］三珪重侯［三圭，公侯伯。］聽類神，察篤夭隱孤寡存。［言三圭之君，不但知賢愚之類，亦察知篤疾早夭孤寡，振贍乏。］
《古今注》曰：章帝建初七年，玉珪出弘農(nóng)華陰。
【贊】晉郭璞珪贊曰：玉作五瑞，辯章有國，君子鳴佩，亦以表德，永觀厥祭，時(shí)惟文則。