隱逸下
◇隱逸下
【碑】后漢胡廣徵士法高卿碑曰：言滿天下，發(fā)成篇章，行充宇宙，動(dòng)為儀表，四海英儒，履義君子，企望來(lái)臻者，不可勝紀(jì)也，翻然鳳舉，匿燿遠(yuǎn)遯，名不可得而聞，身難可得而睹，為堯舜所知，不飲洗耳之水，超越青云之上，德逾巢許之右，所謂逃名而名我隨，避聲而聲我追者已，揆君分量，輕寵傲俗，乃百世之師也，其辭曰：邈玄德，膺懿資，弘圣典，研道機(jī)，彪童蒙，作世師，辭皇命，確不移，亞鴻崖，超由夷，垂英聲，揚(yáng)景暉。
后漢蔡邕伯夷叔齊碑曰：惟君之質(zhì)，體清良兮，昔佐殷姬，忠孝彰兮，委國(guó)損爵，諫國(guó)匡兮，譏武伐紂，欲喻匡兮，時(shí)不可救，歷運(yùn)蒼兮，追念先侯，受命皇兮，憂懷感兮，雖沒(méi)不朽，名兮芳兮。
又郭泰碑曰：先生誕膺天衷，聰睿明哲，孝友溫恭，仁慈惠敏，夫其器量弘深，姿度廣大，浩浩焉，汪汪焉，奧乎不可測(cè)已，于時(shí)纓緌之徒，紳佩之士，望形表而景附，聆嘉聲而響臻者，猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也，方將蹈鴻崖之遐跡，紹巢許之絕軌，翔區(qū)外以舒翼，超天衢以高峙，銘曰：懿乎其純，確乎其操，洋洋縉紳，言觀其高，棲遲秘丘，善誘能教，恭恭［本集作赫赫。］三事，幾何其招，委辭名員，［本集作召貢。］保此清妙。
又玄文先生李休碑曰：休少以好學(xué)，游心典謨，既綜七經(jīng)。又精群緯，絇深極奧，窮覽圣旨，居則玩其辭，動(dòng)則玩其變，云物不顯，必考其占，故能獨(dú)見(jiàn)前識(shí)，以先神意，若古今常難，疑議錯(cuò)謬，前人所希論，后學(xué)所不覺(jué)，休盡剖判，處約不戚，聞寵不欣，榮不能華，威不能震，有惠云載，惟邦之珍，按典考論，號(hào)曰玄文。
又處士圈典碑曰：天真淑性，精微周密，包括道要，致思無(wú)形，臨歿顧命曰：知我者蔡邕，乃為銘曰：載書(shū)休美，俾來(lái)昆裔，永有諷誦，以知先生之德，混其若濁，徐然后清，綽其若煥，終其益貞。
又翟先生碑曰：世以仁義為質(zhì)，學(xué)問(wèn)為業(yè)，爰暨先生，固天縱德，應(yīng)運(yùn)立言，繼期五百，實(shí)行形于州里，明哲與圣合契，該通五經(jīng)，洗洞墳籍，為萬(wàn)里之場(chǎng)圃，九隩之林澤，挹之若江湖，仰之若華光，玄玄焉測(cè)之則無(wú)源，汪汪焉酌之則不竭，可謂生民之英者已，國(guó)失元傅，學(xué)失表式，凡百搢紳，哀矣泣血，人百其身，匪云來(lái)復(fù)，於是鄉(xiāng)黨乃相與登山伐石而勒銘曰：邈矣先生，厥德孔真，腹心弘道，深高入神，王錫三命，觀國(guó)之賓，其樹(shù)富貴，忽若浮云，既不降志，亦不辱身。
魏劉楨處士國(guó)文甫碑曰：先生執(zhí)乾靈之貞資，稟神祇之正性，咳笑則孝悌之端著，匍匐則清節(jié)之兆見(jiàn)，齠齔以及成人，體無(wú)懈容，口無(wú)愆辭，兢兢業(yè)業(yè)，小心思忌，勤讓同儔，敬事長(zhǎng)老，雖周之樂(lè)正子春，漢之江都董相，其飭躬力行，無(wú)以尚之，是以長(zhǎng)安師其仁，朋友欽其義，閨門推其慈，宗屬懷其惠，既乃潛身窮巖，游心載籍，薄世名也，初海內(nèi)之亂，不視膳羞，十有馀年，憂思泣血，不勝其哀，形銷氣竭，以建安十七年四月卒，于時(shí)龍德逸民，黃發(fā)實(shí)叟，綴文通儒，有方彥士，莫不拊心長(zhǎng)號(hào)，如喪同生，咸以為誄所以昭行也，銘所以旌德也，古之君子，既沒(méi)而令問(wèn)不亡者，由斯二者也，銘曰：懿矣先生，天授德度，外清內(nèi)白，如玉之素，逍遙九皋，方回是慕，不計(jì)治萃，名與殊路，知我者希，韞櫝未酤，喪過(guò)乎哀，遘疾不悟，早世永頹，違此榮祚，咨爾末徒，聿修嘆故。
齊孔稚珪褚先生百玉碑曰：夫河洛摛寶，神道之功傳，華［華下有脫字。］吐秘，仙靈之跡可睹，蓋事詳於玉牒，理煥於金符，雖冥默難源，顯晦異軌，測(cè)心觀古，可得而言焉，是以子晉笙歌，馭鳳於天海，王喬云舉，控鶴於玄都，亦有羽化蛻蟬，觸影遁形，神翥帝宮，跡留劍杖，游瑤池而不返，宴玄圃以忘歸，永嘉惡道者，窮地之險(xiǎn)也，欹竇遏日，折石橫波，飛浪突云，奔湍急箭，先生攀途躋阻，宿枻涉圻，而衡飚夜鼓，山洪暴激，忽乃崩舟墜壑，一倒千仞，飄地淪篙，翻透無(wú)底，徒侶判其冰碎，舟子悲其雹散，?；曛幸?，赴阻相尋，方見(jiàn)先生，恬然安席，銘曰：關(guān)西升妙，洛右飛英，鳳吹金闕，簫歌玉京，絕封萬(wàn)古，乃既先生，先生浩浩，唯神其道，泉石依情，煙霞入抱，秘影窮岫，孤棲幽草，心圖上玄，志通大造。
梁元帝隱居先生陶弘景碑曰：昔大和中，有許遠(yuǎn)游者，乃云霄之勝賓，大虛之選客，先生規(guī)同矩合，實(shí)踵高步，曩基先構(gòu)，即駕胥宇，千尋危聳，憑牖以望奔星，百拱高懸，倚欞而觀朝日，飛流界道，似天漢之橫波，觸石起云，若奇峰之出岫，銘曰：肇彼冥默，翻成協(xié)贊，身讬外臣，心同有亂，重道遵德，爰積叡衷，顧懷汾射，璽問(wèn)遙通，朱楊郁起，華構(gòu)方崇，靜臺(tái)冠月，經(jīng)榭迎風(fēng)，嶕峣高棟，育靄脩櫳，極望山川，周觀京陸，碧嶂千嶺，清流萬(wàn)谷，景落重崖，煙生岫複。
梁劭陵王蕭綸貞白先生陶弘景碑曰：夫夜光結(jié)綠，非胠篋之恒珍，逸羽翔鱗，豈園池之近玩，寧期心於遠(yuǎn)大，蓋不知其所以然也，道風(fēng)與星漢同高，勝氣與煙霞共遠(yuǎn)，深壑危峭，組織煙霞，枕石漱流，山禽無(wú)橈，采藥耦耕，野獸不亂，朗猶懸鏡，郁似貞筠。
梁裴子野劉虬碑曰：受川岳之英靈，有清明之淑性，淡乎若深泉之靜，皜乎若寒霜之絜，千仞不足議其高，萬(wàn)頃不足疇其量，在其幼也，孝敬淳深，貫乎幽顯，廬乎墓所，而暴獸去之，墟里賴焉，樵蘇無(wú)犯，及其長(zhǎng)也，捧檄動(dòng)容，薄游下邑，甘露零於豐草，蒲密致於時(shí)雍，有以見(jiàn)賢人之行，動(dòng)天地，感鬼神，明疾乎影響，如斯之者美矣，夫聲名籍甚，群公側(cè)席，鑿室林皋，面流傍隴，咫尺荊衡，表里巫夢(mèng)，樹(shù)蕙滋蘭，蕪沒(méi)庭戶，平疇翠瀲，千里極目，信物外之神區(qū)，幽居之勝境，昔許子將謂太丘道廣，廣則不周，仲舉性峻，峻則少納，峻而納，廣而周，君於二陳，折其中矣，其所修孔氏之學(xué)，則儒者師之，所明釋氏之教，則凈行傳之，所著文集，則辭人錄之，銘曰：滔滔江漢，實(shí)紀(jì)南國(guó)，篤生居士，高明柔克，瓘瓘其道，巍巍其德，曰仁曰義，惟民惟則，筑室皋壤，考槃郛郭，坐臥山樊，嘯歌林薄，親致甘旨，躬餐上藥，優(yōu)哉游哉，且以行樂(lè)，九丘八索，百家群史，西河疑圣，華陰成市，悠哉荊夢(mèng)，逖矣江濆，輜軿結(jié)轍，羔雁成群，監(jiān)觀令范，式如金玉，君子徽猷，誰(shuí)其與屬，疇咨故老，遵揚(yáng)實(shí)錄。
【墓志】梁簡(jiǎn)文帝徵君何先生墓志曰：先生履玉燭之禎氣，應(yīng)大賢之一期，實(shí)生而知機(jī)，撫塵斯庶，敬非習(xí)起，孝乃因心，聚徒教習(xí)，學(xué)侶成群，與沛國(guó)劉瓛汝南周颙為友，陸璉賀玚之徒，更道北面，永明中，王文憲儉，受詔撰禮，未竟而卒，屬在司徒文宣王，王以讓先生，因廣加刊緝，故以含文燕居，說(shuō)六典五恩之義，或齊侯所不鎮(zhèn)，孟嘉所未知，皆折茲大物，成此良教，小人道長(zhǎng)，每諷考槃之詩(shī)，君子道消，便執(zhí)天山之筮，乃毀車掛冠，拂衣東嶺，始居若耶，來(lái)從秦望，今上經(jīng)綸天地，權(quán)輿鼎業(yè)，始徵為軍謀祭酒，實(shí)允文若之舉，且光彥先之選。又徵特進(jìn)右光祿大夫，高尚其事，確乎不拔，玄纁徒往，束帛虛歸，而給白衣尚書(shū)祿，固辭不受，卒窆乎其山，正衾在殯，嗤鏤器與玉衣，堯典入棺，恥密章及書(shū)綬，知與不知，并懷惋愴，咸以人亡素楷，禮墜文章，洙泗頹經(jīng)，扶風(fēng)罷學(xué)，關(guān)西疑圣之德，自此長(zhǎng)淪，高松引風(fēng)之氣，於茲永息，余昔在殊方，亟枉翰跡，欽風(fēng)味道，迄淹歲時(shí)，既而位阻桂宮，涂乖咫尺，不獲擁經(jīng)步至，問(wèn)春卿之痾，徐輪三反，入杜夷之舍，痛祥云之滅采，悲列曜之晞暉，追勒高鄉(xiāng)，乃為銘曰：文范高世，玄晏絕倫，復(fù)有令德，遠(yuǎn)之與均，誰(shuí)與均此，嗚呼哲人，第五肥遁，馀軌尚遵，司空開(kāi)學(xué)，其風(fēng)不泯，傳茲孝敬，曰悌且仁，氣高瓊岳，心虛谷神，括羽儒囿，舟輿席珍，既游慧水，兼引法輪，談扇猶在，鳴琴尚陳，如何不慭，德素長(zhǎng)淪，寂寥巖穴，荒涼渭濱，橋曰只雞，徐稱酹素，余欽夫子，風(fēng)期夙著，蓄思含毫，傳芳寫譽(yù)，沉楚雖貞，玄泉無(wú)曙。
又華陽(yáng)陶先生墓志曰：若夫真以歸空為美，送以無(wú)形為貴，不知悅生，大德所以為生，不知惡死，谷神所以不死，妙矣哉，隱顯變化，則物莫之測(cè)，既而岫開(kāi)折石，天墜玉棺，銀書(shū)息簡(jiǎn)，流珠罷灶，九節(jié)麗於空中，千和焚於地下，仙宮有得朋之憙，受學(xué)震臨谷之悲，余昔在粉壤，早逢汜上之術(shù)，今簉元良，屢稟浮丘之教，握留符而惻愴，思化杖而酸情，乃為銘曰：無(wú)名曰道，不死為仙，以有元?jiǎng)t，兼稱稚川，猗歟夫子，受錄歸玄，梨?zhèn)髟防?，?shū)因賈舡，郁郁方崖，悠悠洞天，三山白鶴，何時(shí)復(fù)旋。
梁元帝庾先生承先墓志曰：悠哉掌庾，興自陶唐，伯舅居晉，連鑣渭陽(yáng)，爰斯厥后，世挺珪璋，乃登靈岳，言遵洞府，乃陟石山，將從輕舉，實(shí)惟貞吉，實(shí)惟退讓，皎皎不群，超超高尚，本同壽夭，寧論得喪，諸方未游，佳城已望，蓬生蔣徑，釣罷磻谿，槚悲新隴，桃馀故蹊，風(fēng)翻嶺背，月下松西，揚(yáng)名不朽，高蹈夷齊。
【誄】魯柳下惠妻柳下惠誄曰：夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，三黜終不弊兮，愷悌君子，永能厲兮，嗟兮惜哉，乃下世兮，晉張華烈文先生鮑玄泰誄曰。於鑠烈文，續(xù)蕤皇祚，夏后基命，靈根已固，杞鄫既微，枝離葉布，爰暨叔牙，世贊齊風(fēng)，翼桓濟(jì)管，遂登霸功，越在漢隆，三司并縱，烈考中丞，妙世顯名，瓘瓘先生，誕資英俊，淑質(zhì)清醇，蘭芳玉潤(rùn)，抗行崇邈，游心大順，允文文明，聰昭秀哲，啟冥演幽，守文命世，抱道沖虛，執(zhí)義貞厲，棲遲無(wú)悶，不營(yíng)不拔，［全晉文五十八作忮。］擬志云霄，致命窮達(dá)，行為范軌，言成隱括，宜登遐年，弘此徽猷，濟(jì)濟(jì)搢紳，永挹清流，取識(shí)遺音，目想表儀，孰云玄泰，曾不我知，感傷慷慨，揮涕滲澌，已矣鮑子，寧爾玄陰，振聲竹帛，永播徽音。
晉陸機(jī)吳貞獻(xiàn)處士陸君誄曰：我聞?dòng)忻?，天祿有秩，如斯吉人，而有斯疾，兄弟之恩，離形合氣，矧我與君，年相亞逮，綢繆之游，自矇及朗，孩不貳音，抱或同襁，撫髫并育，攜手相長(zhǎng)，行焉比跡，誦必共響，庶君偕老，靈根克固，拊翼云霄，雙飛天路，人皆年長(zhǎng)，君獨(dú)短祚，穀則同朝，游矣先暮。
晉處士劉參妻王氏夫誄曰：猗猗嘉穎，朝陽(yáng)方翹，烈風(fēng)嚴(yán)霜，殞此秀條，璇璣倏忽，四序競(jìng)征，清商激宇，蟋蟀吟欞。
宋顏延之陶徵士誄曰：夫璇玉致美，不為池湟之寶，桂椒信芳，而非園林之實(shí)。
【吊】后漢胡廣吊夷齊曰：遭亡辛之昏虐，時(shí)繽紛以蕪穢，恥降志於汙君，溷雷同於榮勢(shì)，抗浮云之妙志，遂蟬蛻以偕逝，徼六軍於河渚，叩王馬而慮計(jì)，雖忠情而指尤，匪天命之所謂，賴尚父之戒慎，鎮(zhèn)左右而不害。
魏王粲吊夷齊文曰：歲旻秋之仲月，從王師以南征，濟(jì)河津而長(zhǎng)驅(qū)，逾芒阜之崢嶸，覽首陽(yáng)於東隅，見(jiàn)孤竹之遺靈，心於悒而感懷，意惆悵而不平，望壇宇而遙吊，抑悲古之幽情，知養(yǎng)老之可歸，忘除暴之為世，絜己躬以騁志，愆圣哲之大倫，忘舊惡而希古，退采薇以窮居，守圣人之清槩，要既死而不渝，厲清風(fēng)於貪士，立果志於懦夫，到于今而見(jiàn)稱，為作者之表符，雖不同於大道，今尼父之所譽(yù)。
魏阮瑀吊伯夷曰：余以王事，適彼洛師，瞻望首陽(yáng)，敬吊伯夷，東海讓國(guó)，西山食薇，重德輕身，隱景潛暉，求仁得仁，報(bào)之仲尼，沒(méi)而不朽，身沈名飛。
魏靡［《太平御覽》五百九十六作糜。］元吊夷齊曰：少承洪烈，從戎于王，側(cè)聞先生，處于首陽(yáng)，敢不敬吊，寄之山岡，夫五德更運(yùn)，天祚靡常，如見(jiàn)絕代之主，必有受命之王，故堯德終于虞舜，禹祚滅于成湯，且夏后之末禮，亦殷氏之所亡，若周武而為失，則帝乙亦有傷，子不棄殷而餓死，何獨(dú)背周而深藏，是識(shí)春香之為馥，而不知秋蘭之亦芳也，首陽(yáng)誰(shuí)山，而子匿之，彼薇誰(shuí)菜，而子食之，行周之林，讀周之書(shū)，彈周之琴，飲周之水，食周之芩，而謗周之主，謂周之淫，是誦周之文，聽(tīng)圣之音，居圣之世，而異圣之心，嗟乎二子，何痛之深。
【祭文】宋謝惠連為學(xué)生祭周居士文曰：維君陶造化之純?cè)?，侔先哲之遐蹤，體無(wú)事於高尚，蹈虛素乎中庸，不臣天子，不事諸侯，公辟弗盻，王命匪酬，窮歡極樂(lè)，帶索被裘。
【詔】梁沈約為武帝搜訪隱逸詔曰：高尚其志，義煥通爻，山林不出，訓(xùn)光惇史，朕聽(tīng)朝晏罷，尚想幽人，蒲玉之禮，佇聞峻節(jié)，可班下州郡，博訊巡遠(yuǎn)，若有道映丘園，事孚高尚，可以弭競(jìng)遷澆，還風(fēng)拯俗，皆以名聞，靡或遺漏，朕將辟衢室而寘幾杖，開(kāi)東序而授袞職，庶令江海無(wú)遺，異人必至。
又資給何點(diǎn)詔曰：遠(yuǎn)趣高情，前王所貴，義兼昔款，倍用興懷，徵士何點(diǎn)，居貞物表，縱心塵外，夷任之風(fēng)，率由自遠(yuǎn)，往因素志，頗申宴言，眷彼子陵，情兼惟舊，昔仲虞邁俗，受俸漢朝，安道逸志，不辭晉祿，此蓋前代盛軌，往賢所同，可詳加資給，并出所，［景宋本梁書(shū)何點(diǎn)傳，所上有在字，此脫。］曰［景宋本梁書(shū)作日，此訛。］契資須，太官別給，人高曜卿，故事同垣下。
【敕】梁沈約為武帝與謝朏敕曰：吾以菲德，屬當(dāng)期運(yùn)，鑒與吾言，思隆治道，而明不遠(yuǎn)燭，所蔽者多，實(shí)寄賢能，正其寡闇，常謂山林之志，上所宜弘，激貪厲薄，義等為政，自居元首，臨對(duì)百司，雖復(fù)執(zhí)文經(jīng)武，各修厥職，群才競(jìng)爽，以致和美，而鎮(zhèn)風(fēng)靜俗，變教論道，自非箕穎高人，莫膺茲寄，是用虛心側(cè)席，屬想清塵，不得不屈茲獨(dú)往，同此濡足，便望釋蘿襲袞，出野登朝，必不以濩有慚德，武未盡善，不降其身，不屈其志，使璧帛虛往，蒲輪空歸，傾首東路，望兼立表，羲軒邈矣，古今殊事，不獲總駕崆峒，依風(fēng)問(wèn)道，今方復(fù)引領(lǐng)云臺(tái)，虛己宣室，紆賢之愧，載結(jié)寢興。
又與何胤敕曰：吾猥當(dāng)期運(yùn)，膺此樂(lè)推，而顧己多蔽，昧於治道，雖復(fù)劬勞日昃，思致隆平，而先生遺范，尚蘊(yùn)方策，息舉之用，存乎其人，兼以世道澆暮，諍詐繁起，改俗遷風(fēng)，良有未易，自非以儒雅弘朝，高尚軌物，則泊流所至，莫知其限，治人之與治身，獨(dú)善之與兼濟(jì)，得失去取，為用孰多，吾雖不學(xué)，頗好博古，尚想高塵，每懷擊節(jié)，今世務(wù)紛糾，憂責(zé)是當(dāng)，不得不屈道巖阿，共成世美，必望深達(dá)往懷，不吝濡足。
【教】江淹為宋建平王聘逸士教曰：府州國(guó)綱紀(jì)，雖周德之富，猶有漁潭之士，漢教之隆，亦見(jiàn)西山之夫，跡絕云氣，意負(fù)青天，皆待絳螭驤首，翠虬來(lái)儀，是以清風(fēng)扇百代，馀烈激后生，斯乃王教之助，古人之意焉。
【表】魏桓范薦管寧表曰：臣聞殷湯聘伊尹於畎畝之中，周文進(jìn)呂尚於渭水之濱，竊見(jiàn)東莞管寧，束脩著行，少有令稱，州閭之名，亞故太尉華歆，遭亂浮海，遠(yuǎn)客遼東，於混濁之中，履絜清之節(jié)，篤行足以厲俗，清風(fēng)足以矯世，以簞食瓢飲，過(guò)於顏?zhàn)?，漏屋蔽衣，逾於原憲，臣聞唐堯?qū)櫾S由，虞舜禮支父，夏禹優(yōu)伯成，文王養(yǎng)夷齊，及漢祖高四皓之名，屈命於商洛之野，史籍嘆述，以為美談，陛下紹五帝之鴻烈，并三王之逸軌，膺期受命，光昭百代，仍有優(yōu)崇之禮，於大夫管寧，寵以上卿之位，榮以安車之稱，斯之為美，當(dāng)在魏典，流之無(wú)窮，明世之高士也，臣以為既加其大，不受其細(xì)，可重之以玄纁，聘之殊禮矣。
晉皇甫謐讓徵聘表曰：臣因病抽簪，散發(fā)林阜，人綱否閉，鳥(niǎo)獸為群，伏自惟忖，瓶鲊瑣器，實(shí)非瑚璉之求，稊稗之賤，不中粢盛之用，小人致災(zāi)，久嬰篤疾，仰迫天威，不能淹留，所苦加篤，不任進(jìn)路，委身待罪，伏枕嘆息，仰惟陛下，留神恕恩，垂憐微命，索隱於傅巖，收釣於渭濱，無(wú)令泥滓，久濁清流，臣聞鄒子一嘆，霜為之降，杞妻一感，城為大崩，以臣況之，乃知精誠(chéng)不可以賤致，古人言為虛也。
【啟】梁何胤答皇太子啟曰：胤性愛(ài)山泉，情篤魚(yú)鳥(niǎo)，而從鷗未狎，入獸相驚，兼年齒衰暮，荒徑榛梗，既無(wú)語(yǔ)稼之客，寧有論書(shū)之賓，緘嘿畎畝，棲息丘壑，秀木清潭，於茲永已，伏惟明察之德，誕縱自天，忠孝之規(guī)，不待因習(xí)，猶復(fù)留神六經(jīng)，降意百代，同仁博古，等物簉聞，辟承華而延儒雅，埽黃闥而列文學(xué)，嘉美聿宣，無(wú)思不勸，胤無(wú)解歸之談，屢蒙獎(jiǎng)飾之重，匪南皮之舊，每荷存問(wèn)之恩，銜茲污朽，罔知攸寘。
又梁沈約謝齊竟陵王教撰高士傳啟曰：竊聞高尚其事，義光爻象，賢者避世，聲煥典墳，豈徒激貪勉競(jìng)，澡身浴德而已，爾乃大弘義訓(xùn)，百代通風(fēng)，是以梁鴻蘇伯，記遠(yuǎn)跡於前，叔夜士安，書(shū)高麈於后，雖去取異情，群略殊軫，而獨(dú)行必彰，斥言罔極，貞操與日月俱懸，孤芳隨山壑共遠(yuǎn)，明公得一含道，體二居宗，跡屈巖廊之下，神游江海之上，愛(ài)奇商洛，訪美東都，蓋欲隱顯高功，出處同致，巢由與伊旦并流，三辟與四門共軌，肅奉明規(guī)，思自罄勖。
【書(shū)】后漢張奐與宋季文書(shū)曰：攬手跡，知遂遵南山之志，繼四賢之蹤，時(shí)止則止，時(shí)行則行，其道光明，奐以鄙固，少?gòu)?fù)道訓(xùn)，于今五十載矣。
魏桓范與管寧書(shū)曰：鑿壞而處，養(yǎng)德顯仁，堯舜在上，許由在下，箕山之志，於是復(fù)顯，嚴(yán)平鄭真，未足論比，清聲遠(yuǎn)播，頑鄙慕仰，思請(qǐng)見(jiàn)於蓬廬之側(cè)，承訓(xùn)誨於道德之門，厥涂無(wú)由，讬思晨風(fēng)。
魏管寧答桓范書(shū)曰：乾道輔誠(chéng)，誕膺嘉祚，膺受多福，為國(guó)蕃維，雖分陜之任，未足比盛，遠(yuǎn)近□望，何慶如之，昔值險(xiǎn)阻，越竄海表，於裔歷載，風(fēng)綱不紀(jì)，暨蒙國(guó)恩，還踐舊土，簿佐多難，恒嬰篤疾，愧使區(qū)區(qū)，展之無(wú)偕，泛愛(ài)遇隆，遠(yuǎn)辱綸墨，降尊誘卑，訓(xùn)喻過(guò)泰，見(jiàn)得思義，抱以踧踖，不勝來(lái)顧，裁因答辱。
晉辛?xí)缗c皇甫謐書(shū)曰：夫三光懸象，式揚(yáng)天德，岳瀆山澤，廣開(kāi)地道，賢人顯進(jìn)，實(shí)興圣治，故力牧佐黃，而涿鹿之征捷，舜禹翼唐，而滔天之災(zāi)殄，阿衡在商，而成湯之功著，姜望入周，而文武之業(yè)建，圣人光濟(jì)四海，欲垂大化者，莫不收才取良，而致股肱，忠賢大才之人，原立名跡，思在利見(jiàn)大人，而主圣時(shí)治，此所以應(yīng)天順民之神龜，利涉大川之元吉，大晉合天地之中和，經(jīng)日月之重光，四目視其明，四聰達(dá)其聽(tīng)，巖穴出其隱，四門啟其矇，登高陽(yáng)之八子，御高辛之群龍，俊才在官，時(shí)亮天工，鳥(niǎo)獸非君子之儔，九皋無(wú)長(zhǎng)鳴之鶴，萬(wàn)國(guó)黎獻(xiàn)，咸仰南風(fēng)之仁，而抱圣化之隆，此其至治也，而先生固執(zhí)沖虛，塞淵其心，殉文人之耿介，忘宣尼之所沽，步幽山之窮徑，背漢津之明衢，日月遂往，時(shí)不我須，此惜寸陰者之所以為懼，而臨川者之所懷慨也，竊謂先生降匪石於高岡，回羽儀於皇京，順震驚而翔撫，奮六翮于天庭，邈禹稷之遐蹤，騁大往之夷涂，招不世之洪勛，同先哲之丕模，使瞻仰者所以藉之美也，希藉人六義之一，獻(xiàn)斯一篇，惟蒙采覽。
又與皇甫謐書(shū)曰：伏惟先生，黃中通理，經(jīng)綸稽古，既好斯文，述而不作，將邁卜商於洙泗之上，超董生於儒林之首，含光烈於千載之前，吐英聲於萬(wàn)世之后，亦以盛矣，曠以不敏，感佩厚惠，原附驥尾，撫塵而游，諮睹未因，而西望延企。
晉皇甫謐答辛?xí)鐣?shū)曰：聞服有素，委心無(wú)量，加昔州壤，通門舊儀，虛想之積，過(guò)於陵阜，汎愛(ài)不遺，猥降德音，清喻爛煥，情義款篤，執(zhí)誨欣然，若饗太牢，抱佩至眷，銘乎心膂，且箕山之叟，超跡於堯帝之世，首陽(yáng)之老，抗操於有周之隆，故能名奮百代，使聞之厲節(jié)，皆經(jīng)圣明之論，所以邈世卓時(shí)者也，至於鄙薄，才頑行穢，疾奪其志，神迷其心，因讬虛靜，遂竊美選，圣上仁聰，亮其辛苦，每自陳訴，輒見(jiàn)寬放，雖大君有命，實(shí)小人勿用也，匪敢盤桓，疾與榮競(jìng)，巾車順命，非劣憊所堪也，密云雖興，知枯木難植，昔人有言，欲之必為之辭，豈來(lái)惠之謂矣，猥承告示，欲備七十，木非梧桐，豈敢棲鳳，聞命悚灼，如蹈春冰，非茍崇謙，實(shí)懼陷墜，幸恕不假，明亮志心。
梁昭明太子與何胤書(shū)曰：園公道勝，漢盈屈節(jié)，春卿明經(jīng)，漢莊北面，況乃義兼乎此，而顧揆不肖哉，但經(jīng)途千里，眇焉莫因，何嘗不夢(mèng)姑胥而郁陶，想具區(qū)而杼軸，心往形留，於茲有年載矣，方今朱明在謝，清風(fēng)戒寒，想攝養(yǎng)得宜，與時(shí)休適，耽精義，味玄理，息囂塵，玩泉石，激揚(yáng)碩學(xué)，誘接后進(jìn)，志與秋天競(jìng)高，理與春泉爭(zhēng)溢，樂(lè)可言乎，樂(lè)可言乎，豈與口厭芻豢，耳聆絲竹者之娛，同年語(yǔ)哉，方今泰階端平，天下無(wú)事，修日養(yǎng)夕，差得從容，每鉆閱六經(jīng)，汎濫百氏，研尋物理，顧略清言，既以自慰，且以自警，而才性有限，思力匪長(zhǎng)，熱疾憒其神，風(fēng)眩弊其體，多慚過(guò)目，釋卷便忘，是以蒙求之懷，於茲彌軫。
梁任昉為昭明太子答何胤書(shū)曰：得書(shū)，知便遠(yuǎn)追疏董，超然高蹈，雖朝旨殷勤，而輕棹已遠(yuǎn)，供踐莫申，瞻言增慨，善保嘉猷，比致音息，懷人望古，潸悵久之。又為庾杲之與劉居士虬書(shū)曰：自別荊南，迄將二紀(jì)，杲之牽滯形有，推遷物保，丈人沒(méi)志外身，超然獨(dú)善，雖心路咫尺，而事阻山河，悠悠白云，依然有道，金涼佇運(yùn)，想恒納宜，沖明在襟，履候無(wú)爽，體道為用，蹈理則和，杲之牽綴疲朽，愧心已多，訪德則山林窅然，觀道則風(fēng)云自遠(yuǎn)，歲暮之期，指涂衡岳，神虛氣懋，無(wú)待怡和，江湖相望，安事行李，司徒竟陵王，懋於神者，言象所絕，接乎士者，遐邇所宗，鍾石非禮樂(lè)之本，纓褐豈朝野之謂，想闇投之懷，不以形體為阻，一日通籍梁邸，親奉話言，夢(mèng)想清塵，為歲已積，以大人非羔雁所榮，故息蒲幣之典，勝寄冥運(yùn)，諒有風(fēng)期之遲，君王卜居郊郭，榮［全梁文四十三作縈。］帶川阜，顯不絢功，晦不摽跡，從容乎人野之間，以窮二者之致，且弘護(hù)為心，廣孚真俗，思聞系表，共剖眾心，妙域筵山河，虛館帶川涘，實(shí)望賁然，少詶側(cè)遲，昔東平樂(lè)善，旌君大於東閤，今王愛(ài)素，致吾子於西山，豈不盛歟，百齡飄驟，凝滯自物，千載一朝，為仁由己，且凌雪戒涂，非滅跡之郊，鴻鍾在御，豈銷聲之道，已摽異人之跡，故有同物之勞，夫山水無(wú)情，應(yīng)之以會(huì)，愛(ài)閑在我，觸目蕭條，衡岳何親，鍾嶺何薄，想弘思有在，不俟繁言。
梁劉孝標(biāo)與宋玉山元思書(shū)曰：驅(qū)馬金張之館，飛蓋許史之廬，習(xí)匡鼎之說(shuō)詩(shī)，騁谷云之雕篆，賓徒波涌，輿輪靡息，當(dāng)是時(shí)也，樂(lè)可言哉，然靜思夫君，愀焉軫嘆，何則，方鑿圓枘，鉏铻難從，翔鳥(niǎo)游魚(yú)，蹉跎不狎，是以賈生懷琬琰而挫翮，馮子握玙璠而鍛羽，夫［全梁文五十七作天。］誕英逸，獨(dú)擅民秀，心貞筠箭，德潤(rùn)珪璋，信人［全梁文人下空二字，有脫文。］水鏡，一性之镕范，而荊南雅曲，高音鮮和，河西名驥，滅沒(méi)誰(shuí)賞，故若先生者，進(jìn)有三難，退有三樂(lè)，竊觀先生，未能鴻翔鸞起，騰霞躋漢，將由囿空桑麻，田無(wú)負(fù)郭，俯眉翕肩，以斯故爾，今賢弟賓從，抗鱗奮翼，或衣繡江塘，或鳴騶洛渚，連騎方驅(qū)，擊鍾乃食，萼跗若是，吾子復(fù)何憂哉，唯當(dāng)纂兩仲之微跡，襲二疏之風(fēng)流，生與漁父同僖，死葬要離墓側(cè)，金石可碎，聲華無(wú)寂，斯道坦坦，先生幸其勖與。
又陶弘景答謝中書(shū)曰：山川之美，古來(lái)共談，高峰入云，清流見(jiàn)底，兩岸石壁，五色交暉，青林翠竹，四時(shí)俱備，曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴，夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍，實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
又答虞仲書(shū)曰：棲六翮於荊枝，望綺云於青漢者，有日于茲矣，而春華來(lái)被，草石開(kāi)鮮，辭動(dòng)情端，志交衿曲，信知鄰德之談，無(wú)虛往牘，夫子雖跡躔朱閤，而心期岱嶺，豈但散發(fā)乎高岫，以將飛霜於絕谷，良為欽哉，野人幸得讬形崇阜，息影長(zhǎng)林，每對(duì)月流嘆，臨風(fēng)軫慨，徒事累可豁，而發(fā)容難待，自非齊生死於一致者，孰不心熱者乎，舉世悠悠，孰云同此，儻遇知己，相與共憂，朅來(lái)虞公，茲焉可邁，何為棲棲，空勞鼓缶，迨及暇日，有事還童，不亦皎絜當(dāng)年，而無(wú)忸前修也。
又答趙英才書(shū)曰：子架學(xué)區(qū)中，飛才甸外，不肯埽門覓仕，復(fù)懶彈鋏求通，故偃蹇園巷，從容郊邑，昔所謂泬賓者，此其是乎，巖下鄙人，守一介之志，非敢蔑榮嗤俗，自致云霞，蓋任性靈而直往，保無(wú)用以得閑，垅薪井汲，樂(lè)有馀歡，切松煮術(shù)，此外何務(wù)，然亦以天地棟宇，萬(wàn)物同於一化，死生善惡之能聞。
梁沈約答沈麟士書(shū)曰：獨(dú)往之業(yè)，雖聞前載，高塵逸軌，罕或共時(shí)，未嘗不拊袠興懷，望古遐矚，尊賢拔俗，遙然沉冥，自遠(yuǎn)幽貞之操，義高篆策，雖蔣詡不窺城市，鄭真名動(dòng)京師，何遠(yuǎn)之有，名山既鄉(xiāng)內(nèi)所豐，清川又坐臥可對(duì)，不出戶庭，而與禽尚齊美哉，約少不自涯，早愛(ài)蟲(chóng)鳥(niǎo)，逐食推遷，未諧夙原，冀幽期可讬，克全素履，與尊弋釣泉皋，以慰閑暮，則生平之心，於此遂矣。
梁王僧孺與陳居士書(shū)曰：云波遙敻，燕越數(shù)千，行云郁術(shù)，征禽難使，用隔巾車，未能搦札，引領(lǐng)南望，悵矣心飛，幸因劣薄，懷章貴壤，依然谷口，覺(jué)子真之咫尺，靜睇巖灘，信子陵之非遠(yuǎn)，林鹿以入虛白之室，用披蓬蒿之徑，稟紛綸之高論，承希微之妙旨，虛往實(shí)歸，用袪塵惑。
孔德璘［按當(dāng)作璋，北山移文曰：鍾山之英，草堂之靈。］
【論】魏阮籍達(dá)莊論曰：天道貴順，地道貴貞，圣人修之，以建其名，吉兇有分，是非有經(jīng)，務(wù)利高勢(shì)，惡死重生，故天下安而大功成也，今莊子周，乃齊禍福而一死生，以天地為一物，以萬(wàn)類為一指，無(wú)乃徼惑以失真，而自以為誠(chéng)者也。於是先生乃撫琴容與，慨然而嘆，俯而微笑，仰而流盻，噓吸精神，言其所見(jiàn)，天地名焉，天地者有內(nèi)，故萬(wàn)物生焉，當(dāng)其無(wú)外，誰(shuí)謂異乎，當(dāng)其有內(nèi)，誰(shuí)謂殊乎，地沉其燥，天抗其濕，月東出，日西入，故曰：自其異者視之，則肝膽楚越矣，自其同者視之，則萬(wàn)物一體也，以生言之，則物無(wú)不壽，推之以死，則物無(wú)不夭，自小視之，則萬(wàn)物莫不小，由大觀之，則萬(wàn)物莫不大，殤子為壽，彭祖為夭，秋毫為大，泰山為小，故以死生為一貫，是非為一條也，夫至人者，恬於生而靜於死，恬生則不惑，死靜則神不離生，故能與陰陽(yáng)化而不易，從天地變而不移，生究其壽，死終其宜，心氣平治，消息不虧，故求得者喪，爭(zhēng)明者失，無(wú)欲者自足，空虛者受實(shí)，是以作智造巧者害於物，明是考非者危其身，脩飾以顯絜者惑於生，畏死而崇生者失其貞。
晉石崇許巢論曰：客有問(wèn)於余曰：昔許由巢父，距堯之讓，逍遙頤神，寶己貴世，司馬遷以假讬之言，必?zé)o此實(shí)，竊以為然，余答之曰：是何言歟，蓋聞圣人在位，則群材必舉，官才任能，輕重允宜，大任已備，則不抑大材使居小位，小材已極其分，則不以積久而合處過(guò)材之位，然則稷播嘉穀，契敷五教，皋陶夔龍，各已授職，其聯(lián)屬之官，必得其材，則必不重載兼置，斯可知也，巢許則元愷之儔，大位已充，則宜敦廉讓以勵(lì)俗，崇無(wú)為以化世，然后動(dòng)靜之教備，隱顯之功著，故能成巍巍之化，民莫能名，將何疑焉。
晉庾闡郭先生神論曰：夫天地者，陰陽(yáng)之形魄，變化者，萬(wàn)物之游魂，神籟與無(wú)窮并吹，大冶與造運(yùn)齊根，生資聚氣之跡，死寄玄牝之門，視榮辱其猶塵埃，邈高尚而不顧，故能外安恬逸，內(nèi)體平和，鳴鳥(niǎo)可拊翼而游，猛獸可頓羈而羅，矧乎樵巖之樂(lè)，呂梁之波，疾雷破岳，而憂在山河者乎，觀夫郭先生之為體也，可謂含真履信，純樸自然。
晉王叔之遂隱論曰：崇退儒生，問(wèn)於抱樸丈人曰：請(qǐng)問(wèn)隱何為者也而生，上古徇之，至今繼踵，何哉，丈人曰：夫全樸之道，萬(wàn)物一氣，三極湛然，天人無(wú)際，豈有朝野之別，隱顯之端哉，則夫隱者，於己失者也，平原既開(kāi)，風(fēng)流散漫，故隱者所以全其真素，養(yǎng)其浩然之氣也。
宋范曄逸民傳論曰：堯稱則天，而不屈穎陽(yáng)之高。
梁沈約七賢論曰：嵇生是上智之人，值無(wú)妄之日，神才高杰，故為世道所莫容，風(fēng)邈挺特，蔭映於天下，言理吐論，一時(shí)所莫能參，屬馬氏執(zhí)國(guó)，欲以智計(jì)傾皇祚，誅鉏勝己，靡或有遺，玄伯太初之徒，并出嵇生之流，咸已就戮，嵇審於此時(shí)，非自免之運(yùn)，若登朝進(jìn)仕，映邁當(dāng)時(shí)，則受禍之速，過(guò)於旋踵，自非霓裳羽帶，無(wú)用自全，故始以餌術(shù)黃精，終於假涂讬化，阮公才器宏廣，亦非衰世所容，但容貌風(fēng)神，不及叔夜，求免世難，如為有涂，若率其恒儀，同物俯仰，邁群獨(dú)秀，亦不為二馬所安，故毀行廢禮，以穢其德，崎嶇人世，僅然后全，仲容年齒，不齒不懸，風(fēng)力粗可，慕李文［疑當(dāng)作季父。］風(fēng)尚，景而行之，彼嵇阮二生，志存保己，既讬其跡，宜慢其形，慢形之具，非酒莫可，故引滿終日，陶兀盡年，酒之為用，非可獨(dú)酌，宜須用侶，然后成歡，劉伶酒性既深，子期又是飲客，山王二公，悅風(fēng)而至，相與莫逆，把臂高林，徒得其游，故於野澤，銜杯舉樽之致，寰中妙趣，固冥然不睹矣，自嵇阮之外，山向五人，止是風(fēng)流器度，不為世匠所駭，且人本含情，情性宜有所讬慰，悅當(dāng)年隱，［句有訛。］蕭散懷抱，非五人之與，其誰(shuí)與哉。