社［按當(dāng)作祖，說詳下。］ 伏 熱 寒 臘 律 歷
◇社［按本篇據(jù)北堂書鈔一百五十五祖篇，當(dāng)作祖，今篇目作社，及條內(nèi)各社字，疑均后人臆改(詳各條下。)正月祖祭，禮始漢代，見續(xù)漢書禮儀志注，通典四十四。］
《風(fēng)俗通》曰：謹(jǐn)按禮傳，共工之子曰脩，好遠(yuǎn)游，舟車所至，足跡所達(dá)，靡不窮覽，故祀以為社［風(fēng)俗通八，北堂書鈔一百五十五作祖，神。］
《毛詩》曰：韓侯出祖，出宿于屠，顯甫餞之，清酒百壺，其肴惟何，炰鱉鮮魚。其蔌惟何，惟筍及蒲，其贈(zèng)惟何，乘馬路車。
左傳昭上曰：楚靈王成章華之臺(tái)，原與諸侯樂［左傳昭七年作落。］之，蒍啟疆來召公，公將往，夢(mèng)襄公社，［左傳昭七年作祖，下同。］梓慎曰：君不果行，襄公之適楚也，夢(mèng)周公社而行，今襄公實(shí)社，君不行，子服惠伯曰：行，先君未嘗適楚，故周公祖道之，襄公適楚矣，而社以道，君不行何之，三月，公如楚。
《魏志》曰：王脩年七歲，喪母，母以社［北堂書鈔一百五十五作祖，下同。］日亡，來歲鄰里社，脩感念母悲哀，其鄰里聞之，為之罷社。
武陵先賢傳，潘京為州辟，進(jìn)謁，值社會(huì)，因得見，次及，探得不孝，刺史問曰：辟士為不孝耶，京舉板答曰：今為忠臣，不得復(fù)為孝子，其機(jī)辯如此。
魏臺(tái)訪議曰：帝問何用未社［北堂書鈔一百五十五作祖，下同。］丑臘，王肅對(duì)曰：魏，土也，土畏木，丑之明日便寅，寅，木也，故以丑臘，土成於未，故於歲始未社也。
【詩】晉潘尼皇太子社［北堂書鈔一百五十五作祖，下準(zhǔn)此。］詩曰：太簇協(xié)青陽，履端發(fā)歲首，孟月涉初旬，吉日惟上酉，我后邇天休，設(shè)社祈遐耇。
【序】晉嵇含社［北堂書鈔一百五十五，《初學(xué)記》十三作祖，下同。］賦序曰：社之在於世尚矣，自天子至於庶人，莫不咸用，有漢卜日丙午，魏氏釋［《初學(xué)記》十三作擇］用丁未，至於大晉，則社孟月之酉日，各因其行運(yùn)，三代固有不同，雖共奉社，而莫議社之所由興也，說文云，祈請(qǐng)道神為［北堂書鈔一百五十五，《初學(xué)記》十三作謂。］之社，有事於道者，吉兇偕名。
【祭文】后漢蔡邕祝社［北堂書鈔一百五十五作祖。］文曰：元正令午，時(shí)惟嘉良，乾坤交泰，太蔟運(yùn)陽，乃祀社靈，以祈福祥。
晉應(yīng)碩祝社［按文云吉酉辰良，據(jù)嵇含賦，晉祖日用酉，是亦當(dāng)作祖，下準(zhǔn)此。］文曰：元首肇建，吉酉辰良，五政敷惠，四教初揚(yáng)，萬類資新，英穎擢章，谷風(fēng)滌穢，日和時(shí)光，命于嘉賓，宴茲社箱，敬響社君，休祚是將，嘉肴綺錯(cuò)，白茅薦恭，有肉如墀，有酒如江，社君既眷，祇肅威容。
◇伏
歷忌釋曰：伏者何也，金氣伏藏之日也，四時(shí)代謝，皆以相生，立春木代水，水生木，立夏火代木，木生火，立冬水代金，金生水，至於立秋，以金代火，金畏於火，故至庚日必伏，庚者金故也。
《漢書》曰：東方朔，伏日詔賜諸侍郎肉，朔獨(dú)不待詔，拔劍割肉，懷之而去，［事具肉部。］
《典略》曰：光祿劉松北鎮(zhèn)，而袁紹夜酣酒，以盛夏三伏之際，晝夜與松飲酒，至於無知，云以避一時(shí)之暑，故河北［明本作朔。］避暑飲。
《世說》曰：郄嘉賓三伏之日詣謝公，炎暑熏赫，雖復(fù)當(dāng)風(fēng)交扇，猶沾汗流離，謝著故絹衣，食熱白粥，晏然無異。
《風(fēng)俗通》曰：戶律，漢中巴蜀廣漢，自擇伏日，俗說，漢中巴蜀廣漢，正［《太平御覽》三十八作土。］地溫暑，草木蚤生晚枯，氣異中國(guó)，夷狄畜之，故令自擇伏日也。
【詩】晉程曉詩曰：平生三伏時(shí)，道路無行車，閉門避暑臥，出入不相過。今世愔襶子，觸熱到人家，主人聞客來，嚬噈奈此何，搖扇胛中疼，流汗正滂沱，傳誡語高明，熱行宜見訶。
晉潘岳懷縣詩，南陸迎脩景，朱明，送未垂，初伏啟新節(jié)，隆暑方赫羲，朝想慶云興，夕遲白日移，揮汗辭中宇，登城臨清池，涼風(fēng)自遠(yuǎn)集，輕衿隨風(fēng)吹，靈圃曜華果，通衢列高椅。
◇熱
《說文》：溽，濕暑也。
《山海經(jīng)》曰：壽麻之國(guó)，爰有大暑，不可以往。
《禮記月令》曰：季夏之月，土潤(rùn)溽暑。
《毛詩》曰：旱既太甚，蘊(yùn)隆蟲蟲，赫赫炎炎，云我無所。
《管子》曰：善為國(guó)者，使農(nóng)寒耕而熱耘。
《楚辭》云，魂兮歸來，東方不可以讬，十日代出，流金鑠石。
《淮南子》曰：南方之極，自北戶之界，至炎風(fēng)之野，赤帝祝融之所司。
《神異經(jīng)》曰：北方曾冰萬里，厚百丈，有蛇奚鼠在冰下土中，其形如鼠，食冰草木根，肉重萬斤，可以作脯，食之已熱，［事見肉部。］
京房《易飛候》曰：有云大如車蓋十馀，此陽水之氣，必暑，有暍者。
《漢書·西域傳》曰：罽賓國(guó)，道歷大小頭痛之山，赤土身熱之坂，令人熱無色，頭痛歐吐。
《桓子新論》曰：元帝被病，廣求方士，漢中逸人王仲都者，詔問所能為，對(duì)曰：但能忍寒暑耳，因?yàn)榇t，至夏大暑日，使暴坐。又環(huán)以十爐火，不言熱而身汗不出。
《五經(jīng)通義》曰：冬至陽動(dòng)於下，推陰而上之，故寒於上，夏至陰動(dòng)於下，推陽而之上，故大熱於上。
《易》［《太平御覽》三十四易上有故字，與上連，作一條。］曰：日月運(yùn)行，一寒一暑，日在牽牛則寒，在東井則暑，牽牛水［御覽作外。］宿，遠(yuǎn)人，故寒，東井內(nèi)宿，近人，故溫也。
《括地圖》曰：天毒國(guó)最大暑熱，夏草木皆乾死，民善沒水，以避日入時(shí)暑，常入寒泉之下。
《抱樸子》：洪從祖仙公，每大醉及夏天盛熱，輒入深水底，入日乃出者，正以能閉氣胎息故耳。
又曰：或問不熱之道，或服玄冰丸飛雪散，王仲都等用此方也。
《語林》曰：劉真長(zhǎng)見王公，王公了不與語，時(shí)大熱，以腹熨石局。
【詩】晉傅玄詩曰：朱明運(yùn)將極，溽暑晝夜興，裁動(dòng)四支廢，舉身若山陵，珠汗洽玉體，呼吸氣郁蒸，塵垢自成泥，素粉隨手凝。
梁簡(jiǎn)文帝苦熱詩曰：六龍騖不息，三伏啟炎陽，寢興煩幾案，俯仰倦幃床，滂沱汗似鑠，微靡風(fēng)如湯，洄池愧生浪，蘭殿非含霜，細(xì)簾時(shí)半卷，輕幌乍橫張，云斜花影沒，日落荷心香，原見洪崖井，詎憐河朔觴。
梁任昉苦熱詩曰：旭旦煙云卷，烈景入東軒，傾光望轉(zhuǎn)蕙，斜日照西垣，既卷蕉梧葉，復(fù)傾葵藿根，重簟無冷氣，挾石似懷溫，霡霂類珠綴，喘哧?duì)罾妆肌?/p>
梁何遜苦熱詩曰：昔聞草木燋，今睹沙石爛，曀曀風(fēng)逾靜，曈曈日漸旰，習(xí)靜悶衣襟，讀書煩幾案，臥思清露浥，坐待高星燦，蝙蝠戶中飛，蠛蠓窗間亂，實(shí)無河朔飲，空有臨淄汗。
梁王筠苦暑詩曰：日坂散朱雰，天隅斂青靄，飛焰煥南陸，炎津通北瀨，繁星聚若珠，密云屯似蓋，月至每開衿，風(fēng)過時(shí)解帶。
梁劉孝威苦暑詩曰：暮日苦炎溽，遷坐接階廊，月麗姮娥影，星含織女光，棲禽動(dòng)夜竹，流螢出闇墻，香盤糅鮮粉，雕壺承玉漿，白羽徒棰握，淥水自周堂，弱紈猶覺重，纖絺尚少?zèng)?，弄風(fēng)思漢朔，戲雨憶吳王，玄水術(shù)難驗(yàn)，赤道漏猶長(zhǎng)，誰能更吹律，還令黍谷涼。
梁簡(jiǎn)文帝納涼詩曰：斜日晚骎骎，池塘生半陰，避暑高梧側(cè)，輕風(fēng)時(shí)入襟，落花還就影，驚蟬乍失林，游魚吹水沫，神蔡上荷心，翠竹垂秋采，丹棗映疏砧，無勞夜游曲，寄此讬微吟。
又晚景納涼詩曰：日移涼氣散，懷抱信悠哉，珠簾影空卷，桂戶向池開，鳥棲星欲見，河凈月應(yīng)來，橫階入細(xì)筍，蔽地濕輕苔，草化飛為火，蚊聲合似雷，於茲靜聞見，自此歇氛埃。
又玄圃納涼詩曰：登山想劍閣，逗浦憶辰陽，飛流如凍雨，夜月似秋霜，螢翻競(jìng)晚熱，蟲思引秋涼，鳴波如礙石，闇草別蘭香。
梁孝元帝納涼詩曰：高舂斜日下，佳氣滿欄楹，池紅早花落，水淥晚苔生，星稀月稍上，云開河尚橫，白鳥翻帷暗，丹螢入帳明，珠綦趨北閤，玳席徙南榮，金鋪掩夕扇，玉壺傳夜聲。
梁劉孝威奉和逐涼詩曰：鍾鳴夜未央，避暑起徬徨，長(zhǎng)河似曳素，明星若散珰，倚巖欣石冷，臨池愛水涼，月纖張敞畫，荷妖韓壽香，對(duì)此游清夜，何勞娛洞房。
又奉和晚日詩曰：虬檐掛珠箔，虹梁卷霧綃，迷迭涵香長(zhǎng)，芙蓉逐浪搖，飛輪搏羽扇，翻車引落潮，甘泉推激水，迎風(fēng)慚遠(yuǎn)飚，寄言王待詔，因聲張子僑，吾君安已樂，無勞誦洞簫。
梁劉緩奉和納涼詩曰：清氣流暄濁，非關(guān)狹室中，當(dāng)由小堂上，自有大王風(fēng)，蟭螟動(dòng)蘭室，神飚起桂叢，披襟深睿賞，曲巷何由同。
梁庾肩吾奉和山子納涼詩曰：北園涼風(fēng)早，步輦暫逍遙，避日交長(zhǎng)扇，迎風(fēng)列短簫，山帶彈琴曲，桐橫棲鳳條，懸門開溜水，錦石鎮(zhèn)浮橋，黑米生菰葑，青花出稻苗，無因?qū)W仙藻，云氣徒飄飖。
陳徐陵內(nèi)園逐涼詩曰：昔有北山北，今余東海東，納涼高樹下，直坐落花中，狹徑長(zhǎng)無跡，茅齋本自空，提琴就竹筱，酌酒勸梧桐。
【賦】魏繁欽暑賦曰：暑景方徂，時(shí)惟六月，大火飄光，炎氣酷烈，翕翕盛熱，蒸我層軒，溫風(fēng)淟涊，動(dòng)靜增煩，雖讬陰宮，罔所避旃，粉扇靡救，宴戲鮮歡，庶望秋節(jié)，慰我愁嘆，魏陳王曹植大暑賦曰：炎帝掌節(jié)，祝融司方，羲和按轡，南崔［本集作雀。］舞衡，蛇折鱗於靈窟，龍解角於皓蒼，遂乃溫風(fēng)赫戲，草木垂幹，山坼海沸，沙融礫爛，飛魚躍渚，潛黿浮岸，鳥張翼而近棲，獸交游而云散，于時(shí)黎庶徙倚，綦布葉分，機(jī)女絕綜，農(nóng)夫釋耘，背暑者不群而齊跡，向陰者不會(huì)而成群，於是大人遷居宅幽，緩神育靈，云屋重構(gòu)，閑房肅清，寒泉涌流，玄木奮榮，積素冰於幽館，氣飛結(jié)而為霜，奏白雪於琴瑟，朔風(fēng)感而增涼。
魏劉楨大暑賦曰：其為暑也，羲和總駕發(fā)扶木，太陽為輿達(dá)炎燭，靈威參垂步朱轂，赫赫炎炎，烈烈暉暉，若熾燎之附體。又溫泉而沉肌，獸喘氣於玄景，鳥戢翼於高危，農(nóng)畯捉鐏而去疇，織女釋杼而下機(jī)，溫風(fēng)至而增熱，歊悒慴而無依，披襟領(lǐng)而長(zhǎng)嘯，冀微風(fēng)之來思。
魏王粲大暑賦曰：惟林鍾之季月，重陽積而上昇，喜潤(rùn)土之溽暑，扇溫風(fēng)而至興，獸狼望以倚喘，鳥垂翼而弗翔，遠(yuǎn)昆吾之中景，天地翕其同光，征夫瘼於原野，處者困于門堂，患衽席之焚灼，譬烘燎之在床，起屏營(yíng)而東西，欲避之而無方，仰庭槐而嘯風(fēng)，風(fēng)既至而如湯，於是帝后順時(shí)，幸九峻之陰岡，讬甘泉之清野，御華殿於林光，潛廣室之邃宇，激寒流於下堂，重屋百層，垂陰千廡，九闥洞開，周帷高舉，堅(jiān)冰常奠，寒饌代敘。
晉夏侯湛大暑賦曰：若乃三伏相仍，徂暑肜肜，上無纖云，下無微風(fēng)，扶桑赩其增憤，天氣曄其南升，爾乃土墳地坼，谷枯川竭，寒泉潛沸，冰井騰沫，洪液蒸於單簟兮，珠汗霑乎絺葛，溫風(fēng)翕其至兮，若灑湯於玉質(zhì)，沃新水以達(dá)夕，振輕箑以終日。
晉卞伯玉大暑賦曰：惟祝融之司運(yùn)，赫溽暑之方隆，日貞躍於鶉首，律遷度於林鍾，溫風(fēng)翕以辰至，星火爛以昏中，氣滔滔而方盛，晷永路而難終，流風(fēng)兮莫繼，朱煙兮四纏，郁邑兮中房，展轉(zhuǎn)兮長(zhǎng)筵，體沸灼兮如燎，汗流爛兮珠連。
晉傅咸感涼賦曰：踐朱明之中月，暑郁隆以肇興，赫融融以彌熾，乃沸海而焦陵，獸竄伏於幽林兮，鳥垂翼而弗升，汗珠隕於玉體兮，粉附身而沾凝，於是景云晨敷，曜靈潛光，陰氣聿升，凱風(fēng)載揚(yáng)，忽輕箑於坐隅兮，思暖服于蘭房。
◇寒
《左傳》曰：楚莊王圍蕭，申公巫臣曰：師人多寒，王巡三軍，撫而勉之，三軍之士，皆如挾纊。
《穆天子傳》曰：庚寅北風(fēng)雪，天子寒，日中大寒，有凍人，天子作黃竹詩，［事具雪部。］
《晏子》曰：景公起大臺(tái)，歲寒，役之凍餒者鄉(xiāng)有焉，公延晏子坐，飲酒樂，晏子歌曰：庶民之凍，我若之何，奉上靡弊，我若之何，歌終，喟然流涕，公止之曰：子殆為大臺(tái)之役夫，寡人將罷。
《尸子》曰：雨雪，楚莊王披裘當(dāng)戶曰：我猶寒，彼百姓賓客甚矣，乃使巡國(guó)中，求百姓賓客之無居宿絕糧者賑之，國(guó)人大悅。
《戰(zhàn)國(guó)策》曰：田單為齊相，過淄水，有老人，涉淄而寒，不能，坐沙中，乃解裘衣之，襄王曰：?jiǎn)沃袷∥覈?guó)乎，有貫珠者聞之，曰：不如因以為己善，乃下令曰：寡人憂民之寒，而單解裘衣人，稱寡人之意，於是閭里相與語曰：田單之愛人，乃王之教也。
《呂氏春秋》曰：衛(wèi)靈公天寒鑿池，苑春曰：天寒，恐傷民，公曰：寒哉，春曰：君衣狐裘，坐熊席，四陬有火，是以不寒，民衣弊不補(bǔ)，履決不苴，君則不寒，民則寒矣，公曰善，命罷役。
又曰：戎夷違齊如魯，天大寒，而后與門弟子宿於郭外，寒逾甚，謂弟子曰：子與我衣，我活，我與子衣，子活，我國(guó)士也，為天下惜死，子不肖人，［按本條見呂氏春秋長(zhǎng)利篇，此有脫文。］惡能與國(guó)士衣哉，戎夷笑曰：道不濟(jì)夫，解衣與弟子，夜坐而死。
《漢書》曰：上聞韓王信降匈奴，上自將擊之，連戰(zhàn)乘勝逐北，至樓煩，會(huì)天寒，卒士墮指者十二三，鍾離意別傳曰：嚴(yán)遵昔與光武俱為諸生，暮夜宿息，二人寒，不得寢臥，更相謂曰：后日豪貴，憶此勿相忘，別后數(shù)年，光武有天下，徵遵不至。
《東觀漢記》曰：王朗起兵，上自薊東南馳，夜至蕪蔞亭，時(shí)天寒烈，眾皆饑疲，馮異上豆粥，明旦，上謂諸將曰：昨日得公孫豆粥，饑寒俱解。
葛仙公別傳曰：公與客談?wù)Z，時(shí)天大寒，仙公謂客曰：居貧，不能人人得爐火，請(qǐng)作一大火，共致暖者，仙公因吐氣，火赫然從口中出，須臾大滿屋，客皆熱脫衣矣。
【賦】梁裴子野寒夜賦曰：何四序之平分，處脩冬而多慮，眷搖落兮遒盡，悲荏苒其云除，日晼晚而易潛，夜悠長(zhǎng)而難曙，既而庭流皓月，階被凝霜，風(fēng)吹衣而懔懔，氣空積而蒼蒼，襲重裘兮弗燠，熾朱火兮無光，門蕭條兮晝闃，巷寂寞兮無人，疏三逕以負(fù)汲，結(jié)二耦而為賓，晉夏侯湛寒苦謠曰：惟玄冬之初夜，天慘懔以降寒，霜皚皚以被庭，冰溏瀩於井幹，草槭槭以疏葉，木蕭蕭以零殘，松隕葉於翠條，竹摧柯於綠竿。
【表】陳王曹植表曰：臣聞寒者不貪尺玉而思短褐，饑者不原千金而美一餐，夫千金尺玉至貴，而不若一餐短褐者，物有所急也。
◇臘
《風(fēng)俗通》曰：禮傳曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢改曰臈，臈者臘也，因臘取獸，祭先祖也，漢火行，衰於戌，故此日臘也。
《漢舊儀》曰：臘者報(bào)諸鬼神，古圣賢有功於民者也。
蔡邕《獨(dú)斷》曰：臘者歲終大祭，縱吏民宴飲，非但迎氣，故但送不迎。
《禮記》曰：天子大蠟八，伊耆氏始為蠟，蠟者索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之。
又曰：子貢觀於蠟，孔子曰：賜也樂乎，對(duì)曰：一國(guó)之人皆若狂，賜未知其樂也，子曰：百日之蠟，一日之澤，非爾所知也，［蠟之祭，勞農(nóng)以休息之，言民勤稼嗇，有百日之勞，今日飲酒燕樂，君之恩澤也，非爾所知，其義大也。］
《周禮》曰：國(guó)祭蠟則歙豳頌，擊土鼓，以息老物。
《左傳》曰：晉侯假道於虞，以伐虢，宮之奇諫，弗聽，以其族行，曰：虞不臘也。
《列女傳》曰：魯之母師者，魯九子之寡母也，臘日，休家作者，歲祀禮事畢，悉召諸子，謂曰：婦人之義，非有大故，不出夫家，然吾父母家多幼稚，歲時(shí)禮不理，吾從汝謁，往監(jiān)之，諸子皆稽首唯諾。又召諸婦，曰：婦人有三從之義，無專制之行，少系於父母，長(zhǎng)系於夫，老系於子，今諸子許我歸私家，雖逾婦禮，原與少子俱，以備婦人出入之制，諸婦其慎房戶之守，吾夕而反，於是使少子仆而歸。
謝承《后漢書》曰：沛國(guó)陳咸，為廷尉監(jiān)，王莽篡位，還家，杜門不出，莽改易漢法令及臘日，咸常言，我先祖何知王氏臘乎。
《風(fēng)俗通》曰：莬髕，俗說，臘正祖食，得莬髕者，名之曰幸。賞以寒酒，幸善祥，令人吉利也。
鄭玄別傳曰：玄年十二，隨母還家，正臘宴會(huì)，同列十?dāng)?shù)人，皆美服盛飾，語言閑通，玄獨(dú)漠然如不及，父母私督數(shù)，乃曰：此非我志，不在所原。
《陳留志》曰：范喬，邑人臘，多盜斫其樹，人有告，喬佯弗聞，邑人愧而歸之，喬曰：鄉(xiāng)臘日取此，欲與父母相歡娛耳。
《會(huì)稽典錄》曰：陳脩，烏傷人，家貧為吏，常步檐上下，恒食乾糒，每至正臘，僵仆不起，同僚飲食，請(qǐng)不肯往，其志操如此。
《世說》曰：王朗中年，以識(shí)度推華歆，歆蠟日嘗集子侄宴飲，王朗亦學(xué)之，有人向張茂先稱此事，茂先曰：王之學(xué)華，皆是形骸之外，去之所以更玄遠(yuǎn)。
晉博士張亮議曰：臘，接也，祭宜在新，故交接也，俗謂之臘之明日為初歲，秦漢以來有賀，此皆古之遺語也。
《史記》曰：秦惠文公十二年，初臘，始皇三十一年，更名臘曰嘉平。
《東觀漢記》曰：甄宇，北海人，建武中，青州從事徵拜博士，每臘，詔賜博士羊，人一頭，羊有大小肥瘦，時(shí)博士祭酒議，欲殺羊，稱分其肉，宇曰：不可。又欲投鉤，宇復(fù)恥之，宇因先自取其最瘦者。
袁山松《后漢書》曰：韓卓，字子助，陳留人，臘日，奴竊食祭其先人，卓義其心，即曰免之。
《華陽國(guó)志》曰：王長(zhǎng)文，元康初，試守江源令，縣收得盜馬賊及發(fā)冢賊，長(zhǎng)文引前誘慰，時(shí)遇臘晦，皆遣歸家，獄先有系囚，亦遣之，謂曰：教化不厚，使汝等如此，長(zhǎng)文過也，蠟節(jié)慶祚，歸就汝上下，善相歡樂，過節(jié)來還，當(dāng)為汝思他理，群吏惶懅爭(zhēng)請(qǐng)，不許，尋有赦令，無不感思，所宥人誓不為惡，曰：不敢負(fù)王君也。
《搜神記》曰：宣帝時(shí)，陰子方者，當(dāng)臘日晨炊，而灶君神形見，子方再拜受慶，家有黃羊，因以祀之，自是以后，暴至巨富，故后常以臘日祠灶，［事具灶部。］養(yǎng)生要曰：十二月臘夜，令人持椒臥井旁，無與人言，內(nèi)椒井中，除溫病。
【詩】晉裴秀大蠟詩曰：日躔星紀(jì)，大呂司晨，玄象改次，庶眾更新，歲事告成，八蠟報(bào)勤，告成伊何，年豐物阜，豐禋孝祀，介茲萬祜，報(bào)勤伊何，農(nóng)功是歸，穆穆我后，務(wù)茲蒸黎，宣力菑畝，沾體暴肌，飲饗清祀，四方來綏，充仞郊甸，鱗集京師，交錯(cuò)貿(mào)遷，紛葩相追，反袂成帷，有肉如丘，有酒如泉，有肴如林，有貨如山，率土同歡，和氣來臻，祥風(fēng)協(xié)順，降祉自天，方隅清謐，嘉祚日延，與民優(yōu)游，享壽萬年。
晉江偉答賀蠟詩曰：正元二年冬臘，家君在陳郡，余別在國(guó)舍，不得集會(huì)，弟廣平作詩以貽余，余因答之曰：蠟節(jié)之會(huì)，廓焉獨(dú)處，晨風(fēng)朝興，思我慈父，我心懷戀，運(yùn)首延佇。
宋張望蠟除詩曰：玄靈告稔謝，青龍駕拂軫，鮮冰迎流結(jié)，凝霤垂檐霣，人欣八蠟暢，詎知?dú)q聿盡。
【序】晉嵇含娛蠟賦序曰：玄象運(yùn)而寒暑交，節(jié)會(huì)至而萬物遷，天地之化，固以不停，況於人道之不變乎，是以百年憂喜相參，能達(dá)要終之?dāng)?shù)，悟生生之宜者，百世不過［明本作周。］其人，大蠟之夕，雖天下同有，攜金蘭以齊馨利，貴得意以遣榮勢(shì)，孰我尚哉。
◇律
《爾雅》曰：律謂之分。
《尚書》曰：予欲聞六律五聲八音，在治忽，以出內(nèi)五言，汝聽。
又曰：聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和。
《周官》曰：太師，掌六律六呂，文以五聲，播以八音，教六詩，以六德為之本，以六律為之音。
《禮記》曰：正月律中太蔟，二月律中夾鍾，三月律中沽洗，四月律中仲呂，五月律中蕤賓，六月律中林鍾，七月律中夷則，八月律中南呂，九月律中無射，十月律中應(yīng)鍾，十一月律中黃鍾，十二月律中大呂。
《周禮注》曰：律呂相生者，三分益一，下生者三分減一，黃鍾律長(zhǎng)九寸，下生林鍾，六月律也。
《左氏傳》曰：六律七音，八風(fēng)九歌，以相成也，清濁小大，短長(zhǎng)疾徐，哀樂遲速，高下出入，周流以相濟(jì)也，君子聽之，以平其心。
《孟子》曰：師曠之聰，不以六律，不能正五音。
《呂氏春秋》曰：昔黃帝命伶?zhèn)愖鳛槁?，伶?zhèn)愖源笙闹?，乃之阮隃之陰，取竹之谿谷以生空竅厚均者，斷兩節(jié)間長(zhǎng)三寸九分而吹之，以為十二筒，聽鳳鳴以別十二律，其雄鳴為六，雌鳴亦六，故曰黃鍾之宮，律之本也。
《淮南子》曰：夔合六律，調(diào)五音，通八風(fēng)。
《漢書》曰：至治之世，天地之氣，合以生風(fēng)，天地之風(fēng)氣，定十二律。
又曰：漢家言律歷者，本張蒼，蒼好書，無所不觀，無所不通，而尤究律歷。
又曰：京房本姓李，推律，自定為京氏。
劉向別錄曰：鄒子在燕，燕有谷，地美而寒，不生五穀，鄒子居之，吹律而溫氣至，今名黍谷，［事具地部谷篇。］
《論衡》曰：孔子吹律，自知殷苗裔。
楊泉《物理論》曰：聽清濁五聲之和，然后制為鍾律，取弘農(nóng)宜陽縣金門山竹為管。
晉諸公贊曰：世祖時(shí)，以荀勖所造律，得周時(shí)玉律，以校正同，荀勖奏曰：中所出御府銅管律二十五具，其三具與杜夔左延年法同。
【表】周王襃上新定鍾表曰：萬物生象，始乎筭數(shù)，天道運(yùn)行，基乎步術(shù)，量有輕重，平以權(quán)衡，音有清濁，協(xié)乎律呂，是以周發(fā)聽聲，候春冬之生殺，師曠吹律，知晉楚之衰亡，數(shù)始黃鍾，琯終仲呂，還宮變徵，參天兩地，三分損益，累黍相乘，四時(shí)發(fā)斂，忽微斯測(cè)，皇帝治歷明時(shí)，推元受命，八音七始之奏，五聲六律之和，斟酌繁簡(jiǎn)，分析節(jié)度，推之以升斛，正之以權(quán)衡，稽之以古今，覈之以經(jīng)傳。
周庾信為晉陽公上玉律表曰：臣聞三才既立，君臣之道已陳，六位時(shí)成，禮樂之功斯正，故以葉和日月，測(cè)度陰陽，悅豫兆民，儀形萬國(guó)者也，伏見敕旨，刊正音律，平章歷象，奏黃鍾而歌大呂，變孤竹而舞云門，莫不器取疏通，聲從安樂，四分既明，三微是定，是以聞鍾於洛浦，即辨聲乖，聽鐸於邯鄲，先知響韻，二分二至，行於司歷之官，九變九成，被於和樂之職，足以動(dòng)天地，感鬼神，化被風(fēng)俗，平分寒暑，豈直吟嘯谿谷，回翔鸞鳳而已哉，是知零陵廟前徒尋舜管，始平城下空論周天，臣聞上制其禮，下習(xí)其儀，君定其法，臣行其事，謹(jǐn)造玉律一具，并玉秤尺斗合等，始得成功，至於分粟累黍，量茲數(shù)籥，實(shí)以仰稟圣規(guī)，參詳神思，所冀節(jié)移陰管，無勞河內(nèi)之灰，氣動(dòng)陽鍾，不待金門之竹，而琬琰事輕，般倕慮淺，不足展采成均，增輝度量。
◇歷
《世本》曰：容成作歷。
《尚書》曰：乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)。
又曰：葉用五紀(jì)，其五曰歷數(shù)。
《尸子》曰：造歷數(shù)者，羲和子也。
《漢書》曰：歷數(shù)之起尚矣，傳述顓頊命南正重司天，火正黎司地，其后三苗亂德，二官咸廢，而閏馀乖次，孟陬殄滅，攝提失方。
又曰：使校歷淳于陵渠，復(fù)覆太初歷，晦朔弦望最密，日月如合璧，五星若連珠。
又曰：歷譜者，序四時(shí)之位，正分至之節(jié)，會(huì)日月五星之辰，以考寒暑殺生之實(shí)，故圣王必正歷，以探知五星日月之會(huì)，兇阨之患，其術(shù)皆出焉，此圣人知命之術(shù)也。
《續(xù)漢書》曰：昔者圣人之作歷也，觀璿璣之運(yùn)，三光之作，道之發(fā)斂，景之長(zhǎng)短，斗綱所建，青龍所躔，參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)，而制術(shù)焉。
《益部耆舊傳》曰：巴郡落下閎，漢武帝時(shí)，改顓頊歷，更作太初歷，曰：后八百歲，此歷差一日，當(dāng)有圣人定之。
楊泉《物理論》曰：疇昔神農(nóng)始治農(nóng)功，正節(jié)氣，審寒溫，以為早晚之期，故立歷日。
《風(fēng)土記》曰：自黃帝顓頊，下達(dá)三王，治歷十有一家，考課損益，各有變衰，非天運(yùn)之錯(cuò)，考察意異故也。
王隱《晉書》曰：張載弟前烏程令名冗，［《太平御覽》十六作亢。又亢下有依字。］蔡邕注明堂令中臺(tái)要解。又綴諸說歷數(shù)而為歷贊，荀崧見贊，異之，云信該羅歷表義矣。
【表】梁簡(jiǎn)文帝謝賜新歷表曰：五司告肇，萬壽載光，琯葉璧輪，慶休寶歷，班和布政，懸闕徇道，或弘敬授之典，載闡浹辰之教。又謝賜新歷表曰：璿籥環(huán)璣，鳳司肇律，觀斗辯氣，玉琯移春，萬福惟新，剋固天保。
梁沈約謝賜新歷表曰：竊惟觀斗辯日，馭生為本，審時(shí)分地，稼政莫先，何則，勝殺無舛，拘忌之理難忽，珠璧有徵，禮節(jié)之原攸序。
梁王僧孺謝賜歷表曰：竊以龍馭不爽，靡見侵薄，鳳職是司，曾無昃眺，璧聯(lián)珠粲，輪映階平，義實(shí)明時(shí)，事惟均政，固以先天候其馀始，執(zhí)杓驗(yàn)其平分，九瀛仰化，萬宇依朔。
【啟】梁庾肩吾謝歷日啟曰：凌渠所奏，弦望既符，鄧平之言，錙銖皆合，登臺(tái)視朔，睹云物之必書，拂管移灰，識(shí)權(quán)衡之有度，初開卷始，暫謂春留，未覽篇終，便傷冬及，徘徊厚渥，比日為年。