汝州風(fēng)穴沼禪師。
師諱延沼。以偽唐乾寧叁年十二月、生於馀杭劉氏。
少魁、有英氣。於書(shū)無(wú)所不觀。然無(wú)經(jīng)世意。
父兄強(qiáng)之仕、一至京師。即東歸、從開(kāi)元寺智恭律師。
剃發(fā)受具、游講肆。玩法華玄義、修止觀定慧。
宿師爭(zhēng)下之、棄去游名山。謁越州鏡清禪師、機(jī)語(yǔ)不契。
北游襄沔間、寓止華嚴(yán)。時(shí)僧守廓者、自南院公所來(lái)。
華嚴(yán)升座曰。若是臨濟(jì)德山、高亭大愚。鳥(niǎo)窠船子下兒孫。
不用如何若何。便請(qǐng)單刀直入。廓出眾便喝、華嚴(yán)亦喝。
廓又喝。華嚴(yán)亦喝、廓禮拜起。指以顧眾曰。
這老漢一場(chǎng)敗缺。喝一喝歸眾。風(fēng)穴心奇之、因結(jié)為友。
遂默悟叁玄旨要。嘆曰、臨濟(jì)用處如是耶。廓使更見(jiàn)南院。
問(wèn)曰、入門(mén)須辨主、端的請(qǐng)師分。南院左拊其膝。
風(fēng)穴便喝、南院右拊其膝。風(fēng)穴亦喝。南院曰、左邊一拍且止。
右邊一拍作麼生。風(fēng)穴曰、瞎南院反取拄杖。
風(fēng)穴笑曰、盲枷瞎棒。倒奪打和尚去。南院倚拄杖曰。
今日被黃面浙子鈍置。風(fēng)穴曰、大似持不得詐言不。
南院曰、子到此間乎。曰是何言歟。南院曰好問(wèn)汝。
曰亦不可放過(guò)、便禮拜。南院喜賜之坐。問(wèn)所與游者何人。
對(duì)曰、襄州與廓侍者同夏。南院曰、親見(jiàn)作家。
風(fēng)穴於是俯就弟子之列。從容承稟、日聞智證。
南院曰、汝乘愿力。來(lái)荷大法、非偶然也。
問(wèn)曰、汝聞臨濟(jì)將終時(shí)語(yǔ)不。曰聞之。曰臨濟(jì)曰、誰(shuí)知吾正法眼藏。
向這瞎驢邊滅卻。渠平生如師子、見(jiàn)即殺人。
及其將死、何故屈膝妥尾如此。對(duì)曰、密付將終、全主即滅。
又問(wèn)、叁圣如何亦無(wú)語(yǔ)乎。對(duì)曰、親承入室之真子。不同門(mén)外之游人。
南院頷之。又問(wèn)、汝道四種料簡(jiǎn)語(yǔ)、料簡(jiǎn)何法。
對(duì)曰、凡語(yǔ)不滯凡情、即墮圣解。學(xué)者大病、先圣哀之。
為施方便、如楔出楔。曰、如何是奪人不奪境。
曰新出紅爐金彈子。破梨鐵面門(mén)。又問(wèn)、如何是奪境不奪人。
曰芻草乍分頭腦裂。亂云初綻影猶存。
又問(wèn)、如何是人境俱奪。曰躡足進(jìn)前須急急。促鞭當(dāng)鞅莫遲遲。
又問(wèn)如何是人境俱不奪。曰常憶江南叁月。
鷓鴣啼處百花香。又問(wèn)曰、臨濟(jì)有叁句、當(dāng)日有問(wèn)。
如何是第一句。臨濟(jì)曰、叁要印開(kāi)朱點(diǎn)窄。未容擬議主賓存。
風(fēng)穴隨聲便喝。又曰、如何是第二句。
臨濟(jì)曰、妙解豈容無(wú)著問(wèn)。漚和爭(zhēng)赴截流機(jī)。風(fēng)穴曰、未問(wèn)巳前錯(cuò)。
又問(wèn)曰、如何是第叁句。臨濟(jì)曰、但看棚頭弄傀儡。
抽牽全藉頭人。
風(fēng)穴曰、明破即不堪、於是南院以為、可以支臨濟(jì)。幸不辜負(fù)興化先師、所以付托之意。
風(fēng)穴依止、六年辭去。後唐長(zhǎng)興二年、至汝水。
見(jiàn)草屋數(shù)椽依山、如逃亡人家。問(wèn)田父、此何所。田父曰、古風(fēng)穴寺。
世以律居、僧物故、又歲。眾棄之而去、馀佛像鼓鐘耳。
風(fēng)穴曰、我居之可乎。田父曰可。風(fēng)穴入留止。
日乞村落、夜燃松脂。單丁者七年。檀信為新之、成叢林。
偽晉天福二年。州牧聞其風(fēng)、盡禮致之。上元日開(kāi)法、嗣南院。
偽漢乾佑二年、牧移守郢州。風(fēng)穴又避寇往依之。
牧館于郡齋?？芷?、汝州有宋太師者。
施第為寶坊、號(hào)新寺。迎風(fēng)穴居焉。法席冠天下、學(xué)者自遠(yuǎn)而至。
升座曰、先師曰。欲得親切、莫將問(wèn)來(lái)問(wèn)。
會(huì)麼、問(wèn)在答處、答在問(wèn)處。雖然如是、有時(shí)問(wèn)不在答處。答不在問(wèn)處。
汝若擬議、老僧在汝腳跟底。太凡參學(xué)眼目、直須臨機(jī)。
大用現(xiàn)前、勿自拘於小節(jié)。設(shè)使言前薦得。
猶為滯殼迷封。句下精通、未免觸途狂見(jiàn)。應(yīng)是向來(lái)依他作解。
明昧兩岐、與汝一切掃卻。直教如師子兒、吒呀地。
對(duì)眾證據(jù)、哮吼一聲。壁立千仞、誰(shuí)敢正眼覷著。
覷著即瞎卻渠眼。又曰、若立一塵。家國(guó)興盛。野老顰。
不立一塵。家國(guó)喪亡、野老安貼。
於此明得、梨無(wú)分、全是老僧。於此不明、老僧即是梨。梨與老僧。
亦能悟卻天下人。亦能瞎卻天下人。欲識(shí)梨麼。
拊其左膝曰、這是。欲識(shí)老僧麼。拊其右膝曰、這是。
於時(shí)莫有善其機(jī)者。偽周廣順元年、賜寺名廣慧。
二十有二年。以宋開(kāi)寶六年癸酉八月旦日。登座說(shuō)偈曰。
道在乘時(shí)須濟(jì)物。遠(yuǎn)方來(lái)慕自騰騰。他年有叟情相似。
日日香煙夜夜燈。至十五日、跏趺而化。
前一日手書(shū)別檀越。閱世七十有八。坐五十有九夏。有得法上首。
住汝州首山念禪師。
汝州首山念禪師。
禪師諱省念。生狄氏、萊州人也。
幼棄家、得度於南禪寺。為人簡(jiǎn)重、有精識(shí)。專(zhuān)修頭陀行、誦法華經(jīng)。
叢林畏敬之、目以為念法華。至風(fēng)穴、隨眾作止、無(wú)所參扣。
然終疑教外有別傳之法、不言也。風(fēng)穴每念、大仰有讖。
臨濟(jì)一宗、至風(fēng)而止。懼當(dāng)之、熟視座下。
堪任法道、無(wú)如念者。一日升座曰。世尊以青蓮目、顧迦葉。
正當(dāng)是時(shí)、且道什麼。若言不說(shuō)、而說(shuō)又成埋沒(méi)先圣。
語(yǔ)未卒、念便下去。侍者進(jìn)曰、念法華無(wú)所言、而去何也。
風(fēng)穴曰渠會(huì)也。明日念與真上座、俱詣方丈。
風(fēng)穴問(wèn)真曰、如何是世尊不說(shuō)說(shuō)。對(duì)曰、勃姑樹(shù)頭鳴。
風(fēng)穴曰、汝作許多癡福何用。乃顧念曰、何如。對(duì)曰、動(dòng)容揚(yáng)古路。
不墮悄然機(jī)。風(fēng)穴謂真曰、何不看渠語(yǔ)。
又一日升座、顧視大眾。念便下去。風(fēng)穴即歸方丈。
自是聲名重諸方。首山在汝城之外、荒遠(yuǎn)處。而念居之將終身焉。
登其門(mén)者、皆叢林精練衲子。念必勘驗(yàn)之。
留者二十馀輩。然天下稱(chēng)法席之冠、必指首山。
嘗問(wèn)僧、不從人薦得底事、試道看。僧便喝、曰好好相借問(wèn)、惡發(fā)作麼。
僧又喝。念曰、今日放過(guò)即不可。僧?dāng)M議、念喝之。
又問(wèn)僧、近離何處。曰襄州。曰夏在何處。曰洞山。
念曰還我洞山鼻孔來(lái)。僧曰不會(huì)。念曰卻是老僧罪過(guò)。
又問(wèn)僧、近離何處。對(duì)曰廣慧。曰穿云不渡水渡水。不穿云。
離此二途、速道。曰昨夜宿長(zhǎng)橋。
念曰、與麼則合首山棒也。曰尚未參堂。曰兩重公案。僧曰恰是。念曰耶耶。
又問(wèn)僧、近離何處。對(duì)曰襄州。曰有事相借問(wèn)、得麼。
對(duì)曰便請(qǐng)。念曰鷂子過(guò)新羅。僧入室、念便喝。
其僧禮拜、便打之。僧曰、如何是不生不滅法。曰新羅人冷淘。
夜有僧入室。念曰誰(shuí)、僧不對(duì)。曰識(shí)得汝也、僧笑。
念曰、更莫是別人麼。因作偈曰、輕輕踏地恐人知。
語(yǔ)笑分明更莫疑。知者只今猛提取。莫待天明失卻雞。
嘗謂眾曰、佛法無(wú)多子。只是汝輩、自信不及。
若能自信、千圣出頭來(lái)、無(wú)奈汝何。何故如此。
為向汝面、前無(wú)開(kāi)口處。為汝自信不及、向外馳求。所以到這。
假如便是釋迦佛。也與汝叁十棒。
然雖如是、初機(jī)後學(xué)、憑什麼道理。且問(wèn)汝輩、還得與麼也未。
良久曰、若得與麼、方名無(wú)事。
又曰、諸上座、不得胡喝亂喝、尋常向汝道、賓即始終賓。主即始終主。賓無(wú)二賓、主無(wú)二主。
若有二賓二主。即是兩瞎?jié)h。又曰、我若立、汝須坐。
我若坐、汝須立。坐即共汝坐、立即共汝立。
雖然如是、到這、著眼始得。若也定動(dòng)中間、即千里萬(wàn)里。
何故如此。如隔見(jiàn)馬騎相似。既然如此、直須子細(xì)。
不得掠虛好。他時(shí)後日、賺著汝。有事近前、無(wú)事珍重。
因舉、臨濟(jì)曰。今日更不用如何若何。便須單刀直入。
還有出來(lái)、對(duì)眾證據(jù)者麼。時(shí)有僧出、禮拜起便喝。
臨濟(jì)亦喝、僧又喝。臨濟(jì)亦喝、僧禮拜。臨濟(jì)曰、須是這僧即得。
若是別人、叁十棒。一棒校不得。為這僧會(huì)賓主句。
他一喝不作一喝用。且道前一喝是、後一喝是。
那是賓、那是主。所以老僧尋常向汝道。
這一喝不作一喝用。有時(shí)以喝作問(wèn)行。有時(shí)作探竿影草。
有時(shí)作踞地師子。有時(shí)作金剛王寶劍。
若作問(wèn)行來(lái)時(shí)、須急著眼始得。若作探竿影草時(shí)、你諸人合作麼生。
若作踞地師子時(shí)、野干須屎尿出始得。
若作金剛王寶劍用時(shí)、天王也須腦裂。只與麼橫喝。
豎喝總喚作好道理商量。卻既知如此、也須親近上流。
博問(wèn)先知、自巳親證始得。莫與麼掠虛、過(guò)卻平生。他時(shí)後日、因果歷然。
僧問(wèn)、學(xué)人乍入?yún)擦?、乞師指示?/p>
曰梨在老僧會(huì)、多少時(shí)。對(duì)曰巳經(jīng)冬夏。曰莫錯(cuò)舉似人。乃曰、若論此事。
不掛一元字腳、便下座。嘗作綱宗偈曰。
咄哉拙郎君。［汾陽(yáng)注曰、素潔條然。］巧妙無(wú)人識(shí)。［運(yùn)機(jī)非面目。］打破鳳林關(guān)。
?。凼幈M玲瓏性。］著靴水上立。［塵泥自異。］咄哉巧女兒。［汾陽(yáng)曰、妙智埋圓融。］窯攛梭不解織。［無(wú)間功不立。］看他雞人。［旁觀審騰距。爭(zhēng)功不自傷。］水牛也不識(shí)。
［全力能負(fù)、不露頭角。］念道被天下、移寶安山廣教院。
眾不過(guò)四十輩。老於寶應(yīng)。淳化叁年十二月初四日。
留僧過(guò)歲、作偈曰。吾今年邁六十七。老病相依且過(guò)日。
今年記取明年事。明年記著今年日。至明年十二月初四日。
升座辭眾曰、諸子謾波波、過(guò)卻幾恒河。
觀音指彌勒、文殊不奈何。良久曰、白銀世界金色身。
情與無(wú)情共一真。明暗盡時(shí)都不照。日輪午後示全身。
午後泊然而化。維得五色舍利、塔于首山。嫡嗣昭禪師。
汾州太子昭禪師。
禪師諱善昭、生俞氏、太原人也。
器識(shí)沉邃、少緣飾、有大智。於一切文字、不由師訓(xùn)、自然通曉。
年十四、父母相繼而亡。孤苦厭世相。剃發(fā)受具、杖策游方。
所至少留、不喜觀覽。或譏其不韻。昭嘆之曰、是何言之陋哉。
從上先德行腳、正以圣心未通。
驅(qū)馳決擇耳、不緣山水也。昭歷諸方、見(jiàn)老宿者、七十有一人。
皆妙得其家風(fēng)。尤喜論曹洞。石門(mén)徹禪師者、蓋其派之魁奇者。
昭作五位偈。示之曰、五位參尋切要知。
纖毫動(dòng)即差違。金剛透匣誰(shuí)能曉。唯有那吒第一機(jī)。
舉目便令叁界靜。振鈴還使九天歸。正中妙挾通回互。
擬議鋒失卻威。徹拊手稱(chēng)善。然昭終疑、臨濟(jì)兒孫、別有奇處。
最後至首山問(wèn)。百丈卷簟意旨如何。
曰、龍袖拂開(kāi)全體現(xiàn)。昭曰、師意如何。曰象王行處絕狐蹤。於是大悟。
言下拜起、而曰。萬(wàn)古碧潭空界月。再叁撈始應(yīng)知。
有問(wèn)者曰、見(jiàn)何道理、便爾自肯。曰、正是我放身命處。
服勤甚久。辭去、游湘衡間。長(zhǎng)沙太守張公茂宗。
以四名剎請(qǐng)昭、擇之而居。昭笑、一夕去。
北抵襄沔、寓止白馬。太守劉公昌言、聞之造謁。以見(jiàn)晚為嘆。
時(shí)洞山谷隱皆虛席、眾議歸昭。太守請(qǐng)擇之。昭以手耶揄曰。
我長(zhǎng)行粥飯僧。傳佛心宗、非細(xì)職也。
前後八請(qǐng)、堅(jiān)臥不答。淳化四年、首山歿、西河道俗千馀人。
心削牘、遣沙門(mén)契聰。迎請(qǐng)住持汾州太平寺太子院。
昭閉關(guān)高枕。聰排闥而入。讓之曰、佛法大事、靜退小節(jié)。
風(fēng)穴懼應(yīng)讖、憂(yōu)宗旨?jí)嫓?。幸而有先師。先師巳棄世?/p>
汝有力荷擔(dān)、如來(lái)大法者。今何時(shí)而欲安眠哉。
昭矍起握聰手曰。非公不聞此語(yǔ)、趨辨嚴(yán)吾行矣。
既至、宴坐一榻。足不越閫者叁十年。
天下道俗、慕仰不敢名、同曰汾州。并汾地苦寒、昭罷夜參。
有異比丘、振錫而至、謂昭曰。會(huì)中有大士六人、奈何不說(shuō)法。言訖升空而去。
昭密記以偈曰。胡僧金錫光、請(qǐng)法到汾陽(yáng)。
六人成大器、勸請(qǐng)為敷揚(yáng)。時(shí)楚圓守芝號(hào)上首、叢林知名。
龍德府尹李侯、與昭有舊。虛承天寺致之。使叁反不赴。
使者受罰、復(fù)至曰。必欲得師俱往。不然有死而巳。
昭笑曰、老病業(yè)巳不出院。借往當(dāng)先後之、何必俱耶。
使者曰、師諾、則先後唯所擇。昭令饌設(shè)、且裝曰。
吾先行矣、停箸而化。閱世七十有八、坐六十五夏。
贊曰、風(fēng)穴倦游。見(jiàn)草屋單丁、止住者七年。
首山精嚴(yán)、不出山者二十年。汾州儼臨人天。不越閫者叁十年。
是皆哲人、事業(yè)之見(jiàn)於微細(xì)者也。然猶卓絕如此。
況其大者乎。吾何足以知之。然觀其死生之際。
如賈胡傳吏、留即留、去即去。嗚呼是其所以起臨濟(jì)也。
禪林僧寶傳禪林僧寶傳卷第二。
宋明白庵居沙門(mén)惠洪撰。
韶州云門(mén)大慈云弘明禪師。
禪師名文偃、姑蘇嘉興人也。少依兜率院得度。
性豪爽、骨面豐頰、精銳絕倫。目纖長(zhǎng)、瞳子如點(diǎn)漆。
眉秀近睫、視物凝遠(yuǎn)。博通大小乘。棄之游方、初至睦州。
聞?dòng)欣纤揎枀?。古寺掩門(mén)、織蒲屨養(yǎng)母。往謁之、方扣門(mén)。
老宿之曰、道道。偃驚不暇答。乃推出曰、秦時(shí)轢鉆。
隨掩其扉、損偃右足。老宿名道蹤、嗣黃斷際禪師。
住高安米山寺。以母老東歸。叢林號(hào)陳尊宿。
偃得旨辭去、謁雪峰存。存方堆桅坐、為眾說(shuō)法。
偃犯眾出、熟視曰、項(xiàng)上叁百斤鐵枷、何不脫卻。存曰因甚到與麼。
偃以手自拭其目趨去。存心異之。明日升座曰。
南山有氅鼻蛇。諸人出入好看。偃以拄杖攛出、又自驚栗。
自是輩流改觀。又訪乾峰。
峰示眾曰、法身有叁種病、二種光。須是一一透得。更有照用同時(shí)、向上一竅。
偃乃出眾曰。庵內(nèi)人為什麼不見(jiàn)庵外事。
於是乾峰大笑曰。猶是學(xué)人疑處在。乾峰曰、子是什麼心行。
曰也要和尚相委。乾峰曰、直須恁麼、始得穩(wěn)坐。偃應(yīng)喏喏。
又訪曹山章公問(wèn)。如何是沙門(mén)行。
章曰、常住苗稼者。曰便與麼去時(shí)如何。章曰汝還畜得麼。
曰學(xué)人畜得。章曰汝作麼畜。曰著衣飯、有什麼難。
章曰何不道、披毛戴角。偃即禮謝。又訪山仁。
仁問(wèn)、得力處道將一句來(lái)。曰請(qǐng)高聲問(wèn)。仁即高聲問(wèn)。
偃笑曰、今早粥麼。仁曰粥。曰亂叫喚作麼。仁公駭之。
又過(guò)九江、有陳尚書(shū)。飯偃而問(wèn)曰。儒書(shū)即不問(wèn)。
叁乘十二分教、自有講師。如何是衲僧行腳事。曰曾問(wèn)幾人來(lái)。
曰即今問(wèn)上座。偃曰即今且置。作麼生是教意。
曰黃卷赤軸。偃曰此是文字語(yǔ)言。作麼生是教意。
曰口欲談而辭喪。心欲緣而慮忘。偃曰、口欲談而辭喪、為對(duì)有言。
心欲緣而慮忘、為對(duì)妄想。作麼生是教意。
尚書(shū)無(wú)以之。偃曰、聞公常看法華經(jīng)、是否。曰不敢。
曰經(jīng)曰、治生產(chǎn)業(yè)。皆與實(shí)相不相違背。
且道非非想天、有幾人退位。又無(wú)以之。偃呵譏之而去。造曹溪禮塔。
訪靈樹(shù)敏公、為第一座。先是敏不請(qǐng)第一座。
有勸請(qǐng)者、敏曰。吾首座巳出家久之。
又請(qǐng)、敏曰、吾首座巳行腳、悟道久之。又請(qǐng)、敏曰、吾首座巳度嶺矣、姑待之。
少日偃至。敏迎笑曰、奉遲甚久、何來(lái)暮耶。
即命之、偃不辭而就職。俄廣王劉王、將興兵。就敏決可否。敏前知之。
手封奩子、語(yǔ)侍者曰。王來(lái)、出以似之。於是怡然坐而歿。
王果至、聞敏巳化、大驚問(wèn)。何時(shí)有疾、而遽亡如是耶。
侍者乃出奩子。如敏所誡呈之。王發(fā)奩得簡(jiǎn)曰。
人天眼目、堂中上座。劉王命州牧何承范、請(qǐng)偃繼其法席。
又迎至府開(kāi)法。俄遷止云門(mén)光泰寺。
天下學(xué)者、望風(fēng)而至。示眾曰、江西即說(shuō)君臣父子。
湖南即說(shuō)他不與麼。我此間即不如此。良久曰、汝還見(jiàn)壁麼。
又曰、從上來(lái)且是什麼事。如今抑不得巳、且向諸人道。
盡大地有什麼物、與汝為緣為對(duì)。
若有針?shù)h許、與汝為隔為礙。與我拈將來(lái)。喚什麼作佛、喚什麼作祖。
喚什麼作山河大地、日月星辰。將什麼為四大五蘊(yùn)。
我與麼道、喚作叁家村老婆說(shuō)話。忽然遇著本色行腳漢。
聞與麼道、把腳拽向階下、有什麼罪過(guò)。
雖然如是、據(jù)什麼道理、便與麼。莫口快、向這亂道。
須是漢始得。忽然被老漢腳跟下尋著、沒(méi)去處、打腳折。
有什麼罪過(guò)、即與麼。如今還有問(wèn)宗乘中話者麼。
待老漢答一轉(zhuǎn)了、東行西行。
又曰、盡乾坤一時(shí)將來(lái)、著汝眼睫上。汝諸人聞恁麼道。
不敢望汝出來(lái)、性燥把老僧打一摑。且緩緩、子細(xì)看。是有是無(wú)、是什麼道理。
直饒汝向這明得。若遇衲僧門(mén)下、好槌腳折。
又曰、叁乘十二分教、橫說(shuō)豎說(shuō)。天下老和尚、縱橫十字說(shuō)。
與我拈針?shù)h許、說(shuō)底道理來(lái)看。
與麼道、早是作死馬醫(yī)。雖然如此、且有幾到此境界。
不敢望汝言中有響、句藏鋒。瞬目千差、風(fēng)恬浪靜。
又曰、我事不獲巳、向汝道。直下無(wú)事、早是相埋沒(méi)也。更欲踏步向前。
尋言逐句、求解會(huì)。千差萬(wàn)別、廣設(shè)問(wèn)難。
嬴得一場(chǎng)口滑。去道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)、有什麼歇時(shí)。此事、若在言語(yǔ)上。
叁乘十二分教、豈是無(wú)言。因什麼道、教外別傳。
若從學(xué)解機(jī)智得。只如十地圣人、說(shuō)法如云如雨。
猶被佛呵、謂見(jiàn)性如隔羅。以此故知。一切有心、天地懸殊。
雖然如是、若是得底人。道火何曾燒口。
終日說(shuō)事、何曾掛著牙齒。何曾道著一字。終日著衣飯。
何曾觸一粒米、掛一縷絲。然猶是門(mén)庭之說(shuō)。須是實(shí)得與麼、始得。
若約衲僧門(mén)下。句呈機(jī)、徒勞思。
直饒一句下、承當(dāng)?shù)谩ⅹq是瞌睡漢。偃以足跛、嘗把拄杖行見(jiàn)眾。
方普請(qǐng)舉拄杖曰。看看北郁單越人。見(jiàn)汝般柴不易。
在中庭、相撲供養(yǎng)汝。更為汝念般若經(jīng)曰。
一切智智清凈。無(wú)二無(wú)二分、無(wú)別無(wú)斷故。眾環(huán)擁之、久不散。
乃曰、汝諸人。無(wú)端走來(lái)、這什麼。
老僧只管飯屙屎、別解作什麼。汝諸方行腳、參禪問(wèn)道。
我且問(wèn)汝、諸方參得底事。作麼生、試舉看。於是不得巳。
自誦叁平偈曰。即此見(jiàn)聞非見(jiàn)聞。回視僧曰、喚什麼作見(jiàn)聞。
又曰、無(wú)馀聲色可呈君。謂僧曰、有什麼口頭聲色。
又曰、中若了全無(wú)事。謂僧曰、有什麼事。
又曰、體用無(wú)妨分不分。乃曰、語(yǔ)是體、體是語(yǔ)。
舉拄杖曰、拄杖是體、燈籠是用。是分不分。不見(jiàn)道、一切智智清凈。
又至僧堂中、僧爭(zhēng)起迎。偃立而語(yǔ)曰、石頭道、回互不回互。
僧便問(wèn)、作麼生是不回互。偃以手指曰、這是板頭。
又問(wèn)作麼生是回互。曰汝喚什麼作板頭。
永嘉云、如我身空法亦空。千品萬(wàn)類(lèi)悉皆同。汝立不見(jiàn)立、行不見(jiàn)行。
四大五蘊(yùn)、不可得。何處見(jiàn)有山河大地來(lái)。
是汝每日把盂飯。喚什麼作飯。何處更有粒米來(lái)。
僧問(wèn)、生法師曰、敲空作響、擊木無(wú)聲如何。偃以拄杖空中敲曰。
阿耶阿耶。又擊板頭曰、作聲麼。僧曰、作聲。曰這俗漢。
又擊板頭曰、喚什麼作聲。
偃以乾佑元年七月十五日。赴廣主詔、至府留止供養(yǎng)。九月甲子、乃還山。
謂眾曰、我離山得六十七日。且問(wèn)汝、六十七日事作麼生。
眾莫能對(duì)。偃曰、何不道、和尚京中多。
聞?chuàng)酏S鼓曰、鼓聲咬破我七條。乃指僧曰、抱取貓兒來(lái)。
良久曰、且道鼓因甚置得。眾無(wú)對(duì)者。乃曰、因皮置得。
我尋常道、一切聲是佛聲。一切色是佛色。盡大地是法身。
枉作佛法知見(jiàn)。如今拄杖、但喚作拄杖。
見(jiàn)屋但喚作屋。又曰、諸法不異者。不可續(xù)鳧截鶴、夷岳盈壑。
然後為無(wú)異者哉。但長(zhǎng)者長(zhǎng)法身、短者短法身。
是法住法位、世間相常住。舉拄杖曰、拄杖子不是常住。
忽起立、以拄杖系繩床曰。
適來(lái)許多葛藤、貶向什麼處去也。靈利底見(jiàn)、不靈利底著我熱謾、偃契悟廣大。
其游戲叁昧、乃如此。而作為偈句、尤不能測(cè)。
如其綱宗偈曰。康氏圓形滯不明。魔深虛喪擊寒冰。
鳳羽展時(shí)超碧漢。晉鋒八博擬何憑。又曰、是機(jī)是對(duì)對(duì)機(jī)迷。
辟機(jī)塵遠(yuǎn)遠(yuǎn)塵棲。久日日中誰(shuí)有掛。因底底事隔塵迷。
又曰、喪時(shí)光、藤林荒。徒人意、滯肌。
又曰、咄咄咄、力希。禪子訝、中眉垂。又曰、上不見(jiàn)天、下不見(jiàn)地。
塞卻咽喉、何處出氣。笑我者多、哂我者少。
每見(jiàn)僧即曰、鑒咦。而錄之者、曰鑒咦。
德山密禪師、刪去字、但曰鑒咦。叢林目以為抽頌。北塔祚禪師作偈曰。
云門(mén)鑒笑嘻嘻、擬議遭渠鑒咦。
任是張良多智巧、到頭於是也難施。偃以南漢乾和七年四月十日。
坐化而示。即大漢乾佑二年也。以全體葬之。
本朝太祖乾德元年。雄武軍節(jié)度推官阮紹莊。
夢(mèng)偃以拂子招曰。寄語(yǔ)秀華宮使特進(jìn)李托。我在塔久、可開(kāi)塔乎。
托時(shí)奉使韶州、監(jiān)修營(yíng)諸寺院。
因得紹莊之語(yǔ)、奏聞奉圣旨。同韶州牧梁延鄂至云門(mén)山。
啟塔見(jiàn)偃顏貌如昔。髭發(fā)猶生。具表以聞。有旨李托迎至京師。
供養(yǎng)月馀、送還山。仍改為大覺(jué)禪寺。
謚大慈云匡真弘明大師。
贊曰、余讀云門(mén)語(yǔ)句。驚其辯慧渦旋波險(xiǎn)。
如河漢之無(wú)極也。想見(jiàn)其人、奇?zhèn)ソ苊?、如慈恩大達(dá)輩。
及見(jiàn)其像、頹然傴坐胡。廣顙平頂、類(lèi)宣律師。
奇智盛德、果不可以相貌得耶。公之全機(jī)大用、如月臨眾水。
波波頓見(jiàn)、而月不分。如春行萬(wàn)國(guó)。處處同至、而春無(wú)跡。
蓋其妙處、不可得而名狀。所可知而言者、春容月影耳。
嗚呼、豈所謂命世亞圣大人者乎。