云居宏覺(jué)膺禪師。
禪師名道膺、幽州玉田人也。生于王氏。
兒稚中、骨氣深穩(wěn)、言少理多。十歲出家於范陽(yáng)延壽寺。
又十五年、乃成大僧。其師使習(xí)尼、非其好。
棄之游方、至翠微會(huì)。有僧自豫章來(lái)、夜語(yǔ)及洞上法席。
於是一南來(lái)、造新豐。謁悟本禪師。問(wèn)、汝名什麼。對(duì)曰、道膺。
曰、何不向上更道。對(duì)曰、向上即不名道膺。
喜以謂、類(lèi)其初見(jiàn)云時(shí)祗對(duì)。容以為入室。
膺深入、留云峰之後。結(jié)庵而居。月一來(lái)謁。
呵其未忘情、於道為雜。乃焚其庵。去海昏登歐阜歐阜。
廬山西北崦、冠世絕境也。就樹(shù)縛屋而居、號(hào)云居。
衲子亦追求、而集散處。山間樹(shù)下、久成苫架。
說(shuō)法其下曰、佛法有什麼多事、行得即是。但知心是佛、莫愁佛不解語(yǔ)。
欲得如是事、還須如是人。若是如是人、愁什麼。
若云如是事即難。自古先德、淳素任真、元來(lái)無(wú)巧設(shè)。
有人問(wèn)、如何是道?；驎r(shí)答木頭、作麼。
皆重元來(lái)他根本、腳下實(shí)有力。即是不思議人、握土成金。
若無(wú)如是事、饒汝說(shuō)得、簇花簇錦相似。
直道我放光動(dòng)地、世間更無(wú)過(guò)也。盡說(shuō)了合殺頭、人總不信受。
元來(lái)自家、腳下虛無(wú)力。汝等譬如獵狗、但尋得有蹤跡底。
若遇羚羊掛角時(shí)。非但不見(jiàn)蹤跡、氣息也不識(shí)。
僧便問(wèn)、羚羊掛角時(shí)如何。答曰、六六叁十六。曰、會(huì)麼。僧曰、不會(huì)。
曰、不見(jiàn)道無(wú)蹤跡。又問(wèn)、世尊有密語(yǔ)、迦葉不覆藏。
如何是世尊密語(yǔ)。膺呼問(wèn)者名曰、會(huì)麼。曰、不會(huì)。
曰、汝若不會(huì)、世尊有密語(yǔ)。汝若會(huì)、迦葉不覆藏。乃曰、僧家發(fā)言吐氣。
須有來(lái)由、莫當(dāng)?shù)乳e。這是什麼所在、爭(zhēng)受容易。
凡問(wèn)事、也須識(shí)好惡。若不識(shí)尊卑良賤、不知觸犯。
信口亂道、也無(wú)利益。并音旁、家行腳、到處相似語(yǔ)。
所以尋常、向兄弟道。莫怪不相似、恐怕同學(xué)多去。
第一莫將來(lái)。將來(lái)不相似言語(yǔ)、也須看他。
前頭八十老人、出場(chǎng)屋。不是小兒戲、不是因循底事。
一言參差、即千里萬(wàn)里、難為收攝。蓋為學(xué)處容易、不著力。
敲骨打髓、須有來(lái)由。言語(yǔ)如鉗如夾、如鉤如。須教相續(xù)不斷、始得。
頭頭上具、物物上明。豈不是得妙底事。
一種學(xué)、大須子細(xì)研窮。直須諦當(dāng)、的的無(wú)差。
到這、有什麼跣處。有什麼擬議處。向去底人、須常慘悚戢翼、始得。
若是知有底人。自解護(hù)惜、終不取次。
十度發(fā)言、九度休去。為什麼如此、恐怕無(wú)利益。
體得底人、心若獵月扇、口邊直得醭出。不是強(qiáng)為、任運(yùn)如此。
欲得與麼事、須是與麼人。既是與麼人、不愁恁麼事。恁麼事即難得。
又曰、汝等直饒學(xué)得佛邊事。早是錯(cuò)用心了也。
不見(jiàn)古人、講得天花落、石點(diǎn)頭。尚不干自巳事。
自馀是什麼閑。如今擬將有限身心、向無(wú)限中用。有什麼交涉。
如將方木逗圓孔中、多少聱訛。若無(wú)與麼事。
饒汝說(shuō)得、簇花簇錦、也無(wú)用處。未離情識(shí)在。
若一切事、須向這及盡。始得無(wú)過(guò)、方得出身。若有一毫發(fā)去不盡。
即被塵累、豈況便多。差之毫、過(guò)犯山岳。
不見(jiàn)古人道。學(xué)處不玄、盡是流俗。閨中物、舍不得、俱為滲漏。
直須向這、及取去、及去及來(lái)。
并盡一切事、始得無(wú)過(guò)。如人頭頭上了、物物上通。
喚作了事人、終不喚作尊貴。將知、尊貴一路自別。便是世間極重極貴物。
不得將來(lái)、向尊貴邊。須知不可思議、不當(dāng)好心。
所以古人道、猶如雙鏡、光光相對(duì)。光明相照、更無(wú)虧盈。
豈不是一般、猶喚作影像邊事。
如日出時(shí)、光照世間、明朗是一半。那一半、喚作什麼。
如今人未認(rèn)得、光影門(mén)頭戶底。粗淺底事、將作屋事、又爭(zhēng)得。
又曰、得者不輕微、明者不賤用。識(shí)者不咨嗟、解者無(wú)厭惡。
從天降下、即貧窮。從地涌出、即富貴。
門(mén)出身則易、身出門(mén)則難。動(dòng)則埋身千尺、不動(dòng)則當(dāng)處生苗。
一言迥脫獨(dú)拔當(dāng)時(shí)語(yǔ)言不要多、多則無(wú)用處。
僧問(wèn)、如何是從天降下、即貧窮。曰不貴得。
又問(wèn)、如何是從地涌出、即富貴。曰無(wú)中或有。又曰、了無(wú)所有、得無(wú)所圖。
言無(wú)所是、行無(wú)所依。心無(wú)所托、及盡始得無(wú)過(guò)。
在眾如無(wú)眾、無(wú)眾如在眾。在身如無(wú)身、處世如無(wú)世。
豈不是無(wú)嬈其德、超於萬(wàn)類(lèi)。脫一切羈、千人萬(wàn)人得。
尚道不當(dāng)自巳。如今若得、共起初一般。
古人曰、體得那邊事、卻來(lái)這邊行李。那邊有什麼事、這邊又作麼生行李。
所以道、有也莫將來(lái)、無(wú)也莫將去?，F(xiàn)在底、是誰(shuí)家事。
又曰、欲體此事、直似一息不來(lái)底人。方與那人相應(yīng)。
若體得這人意。方有少許說(shuō)話分。
方有少許行李分。暫時(shí)不在、如同死人。豈況如今、論年輪月。
不在、如人長(zhǎng)在。愁什麼家事不辨。欲知久遠(yuǎn)事、祗在如今。
如今若得、久遠(yuǎn)亦得。如人千鄉(xiāng)萬(wàn)里歸家、行到即是。
是即一切總是。不是即一切總不是。
直得頂上光焰生、亦不是。能為一切、一切不為道。
終日貪前頭事、失卻背後事。若見(jiàn)背後事、失卻前頭事。
如人不前、後有什麼事。僧問(wèn)、有人衣錦繡入來(lái)。
見(jiàn)和尚後、為甚寸絲不掛。曰、直得琉璃殿上。行撲倒、也須粉碎。
乃曰、若有一毫許、去及不盡。即被塵累、豈況更多。
不見(jiàn)尋常道、升天底事、須對(duì)眾掉卻。十成底事、須對(duì)眾去卻。
擲地作金聲、不須回頭顧著。自馀有什麼用處。
不見(jiàn)二祖當(dāng)時(shí)、詩(shī)書(shū)博覽。叁藏圣教、如觀掌中。
因什麼、更求達(dá)磨安心。將知此門(mén)中事、不是等閑。
所以道、智人不向言中取。得人豈向說(shuō)中求。
不是異於常徒、息一切萬(wàn)累道。暫時(shí)不在涂路、便有來(lái)由。
非但惡眷屬、善眷屬、也不得。甚處去、通身去、歸家去、省覲去。
始脫得諸有門(mén)去。去得牢籠、脫險(xiǎn)難、異常徒。
又曰、如掌中觀物決定。決定方可隨緣。若一如此、千萬(wàn)亦然。
千萬(wàn)之中、難為一二、一二不可得。不見(jiàn)道、顯照底人即易得。
顯巳底人即難得。不道全無(wú)、即是希有。
若未得如此、不受強(qiáng)為。強(qiáng)為即生惱、生惱即退道。退道則罪來(lái)加身。
即見(jiàn)不得、說(shuō)什麼大話。汝既出家、如囚免獄。
少欲知足、莫貪世榮。忍忍渴、志存無(wú)為。得在佛法中。
十生九死、也莫相拋出。生入死、莫違佛法。
斬釘截鐵、莫負(fù)如來(lái)。事宜無(wú)多、各自了取。有事近前、無(wú)事莫立。
膺住持叁十年、道天下。眾至千五百人。
南昌鍾王師尊之、愿以為世世師。唐天復(fù)元年秋示微疾。
十二月二十八日、為大眾開(kāi)最後方便。敘出世始卒之意。
眾皆愴然。越明年正月叁日。問(wèn)侍者、今日是幾。對(duì)云、初叁。
師云、叁十年後、但云這是。乃端然告寂。
強(qiáng)澧州洛浦安禪師。
禪師名元安、生淡氏。鳳翔南游人也。
幼依懷恩寺佑律師、剃發(fā)受具。既長(zhǎng)通經(jīng)論。初造翠微、無(wú)所契悟。
北至臨濟(jì)、臨濟(jì)稱(chēng)其俊爽可教。
安自負(fù)辭去、至夾山、庵于巔。夾山訝之、以書(shū)抵安、誡使者曰。
此僧得書(shū)不發(fā)、明日當(dāng)來(lái)。發(fā)之不來(lái)也。安得書(shū)果置之不答。
使者具以告夾山。夾山曰、旦暮必至矣。俄報(bào)安至。
夾山望見(jiàn)呵曰。雞鳳巢、非其同類(lèi)、出去。
安乃問(wèn)曰、自遠(yuǎn)趨風(fēng)、請(qǐng)師一接。夾山曰、目前無(wú)梨、此間無(wú)老僧。
安曰、錯(cuò)。夾山曰、住住、且莫草草。云月是同、溪山各異。
截?cái)嗵煜氯松囝^則不無(wú)。梨爭(zhēng)教無(wú)舌人解語(yǔ)乎。
安茫然不知答。夾山以杖擊之。夾山歿、眾以安次補(bǔ)。
住持久移居洛浦。謂眾曰、末後一句始到牢關(guān)。
把斷要津不通凡圣。欲知上流之士、不將佛祖言教。
貼在額上、如龜負(fù)圖。自取喪身之禍。指南一路、智者知疏。
學(xué)道先須識(shí)得自巳宗旨。方可臨機(jī)、不失其宜。
如鋒未兆巳前。都無(wú)是非。
瞥爾暫起見(jiàn)聞、便有張叁李四。胡來(lái)漢去、四姓雜居。不親而親、是非互起。
致使玄關(guān)固閉、識(shí)難開(kāi)。疑網(wǎng)羅籠、智刀劣剪。
若不當(dāng)陽(yáng)曉示、迷子何以知?dú)w。
欲得大用現(xiàn)前、但可頓忘諸見(jiàn)。諸見(jiàn)若盡、昏霧不生。智照洞然、更無(wú)他物。
以今學(xué)人觸目有滯。蓋為因他數(shù)量作解。
被他數(shù)量該括方寸、不能移易。所以聽(tīng)不出聲、見(jiàn)不超色。
假饒并當(dāng)門(mén)頭、凈潔自巳。未能通明、還同不了。
若也單明自巳、法眼未明。此人具一只眼。
所以是非欣厭貫系、不得脫坼自由。謂之深可傷、各自努力。
唐光化元年戊午、秋八月。誡門(mén)弟子曰。
出家之法、長(zhǎng)物不留、況其他哉。切須在念、時(shí)不待人。
至十二月一日、又曰、吾旦夕行矣。有問(wèn)問(wèn)諸人、若對(duì)得、分付袋子。
曰若道這是、即是頭上安頭。若道不是、即斬頭活。
堂中第一座對(duì)曰。青山不舉足、日下不挑燈。
安曰、去、汝扶吾宗不起。有彥從上座曰。去此二途、請(qǐng)和尚不問(wèn)。
安曰、未在、更道。彥從曰、彥從道不盡。
安曰、我不管汝道不盡。曰彥從無(wú)侍者、祗對(duì)和尚。
安乃歸方丈、中夜喚彥從至曰。汝今日祗對(duì)老僧、甚有道理。
據(jù)汝合體得先師意旨。先師道、目前無(wú)法、意在目前。
不是目前法、非耳目所到。且道那句是賓、那句是主。彥從茫然不知。
安曰、苦苦。二更時(shí)、眾請(qǐng)安代答。
安曰、慈舟不泛滄波上。劍峽徒勞放木鵝。泊然而化。
閱世六十有五、坐四十六夏。
贊曰、洞山、夾山會(huì)。皆藥山的骨孫。
其鍛鉗、可謂妙密。然之宗至膺。有同安察、後云居簡(jiǎn)而巳。
會(huì)之宗、遂止於洛浦安公。
莊子曰、北溟有魚(yú)、其名曰鯤?；鵀轾i、九萬(wàn)里風(fēng)、斯在下。
然聽(tīng)其自化、也使之化、則非能鵬也。膺安似之、其絕也理之固然。