潭州石霜諸禪師。
禪師名慶諸、廬陵新淦陳氏子也。
生而神俊、標(biāo)致閑暇。年十叁、獨(dú)游南昌。愛西山、往游覽忘返。
沙門紹鑾與語奇之。謂人曰、此兒自奮如此。
他日未易量也、容納之。諸事之、十年如一日。乃剃發(fā)、詣嵩岳受具。
時(shí)洛下尼之學(xué)盛。諸睨視講席、良久而去。
有勸之者、諸不答。聞湘中有南宗法道、往造大溈。
時(shí)佑禪師、席下萬指。諸愿籍名役作、勤勞杵臼間甚久。
佑見之簸處曰、檀信物不可拋撒。曰不敢。
佑俯拾得一粒曰、此非拋撒者耶。諸擬對之。佑曰、勿輕此一粒。
百千粒從此粒生。曰即如是、此粒從何生乎。佑為大笑。
明日升座曰、大眾米有蟲。然諸疑終不決。
至道吾智禪師所依止。問曰、和尚百年後。有人問極則事、如何向伊道。
智喚沙彌、沙彌至。智曰添凈覷水著。
卻問諸曰、汝適何所問。諸理前語、智即起去。諸於是悟其旨。
時(shí)方為二夏僧。去隱於瀏陽之陶家坊、人無知者。
有僧自洞山來。諸問、公比有何言句。曰洞山曰、初秋夏末。
直須向萬里無寸草處去。然對之者、多不契。
諸曰、何不道、出門便是草。洞山旋聞其語、驚曰。
瀏陽乃有古佛耶。自是僧多往依之。乃住成法席、號霜華山。
山去道吾密邇。智公將化、以諸為正傳、棄其眾從諸。
諸迎居正寢。智行必掖、坐必侍。智歿時(shí)、眾巳輻湊如云。
謂眾曰、一代時(shí)教。整理時(shí)人手腳。凡有其由、皆落在今時(shí)。
直至法身非身、名為極致。而我輩沙門、全無肯路。
若分即差、不分即坐著泥水。但由心意、妄說見聞。
僧問、如何是西來意。曰空中一片石。僧禮拜、曰會麼。
曰不會、諸曰、賴汝不會。汝若會打破汝頭。
諸坐室中、僧窗外問。咫尺之間、為什麼不見師顏。
諸曰、我道界不曾藏。僧至雪峰、舉似存禪師而曰。石霜意旨如何。
存公曰、什麼處不是石霜。後傳此語至諸。
諸笑曰、老漢有什麼死急。諸不出霜華二十年。
學(xué)者刻意、師慕至堂中。有不臥、屹然枯株者。天下謂之枯木眾。
唐僖宗聞其名。遣使賜紫伽梨、諸不受。
光啟四年戊申二月二十日巳亥。安坐而化。
閱世八十有二、坐五十有九夏。全身於寺之西北隅。謚普會、塔曰無相。
有得法上首兩人。龍湖聞禪師。九峰乾禪師。
邵武龍湖聞禪師。
禪師名普聞。唐僖宗太子。生而吉祥、眉目風(fēng)骨。
清真如、不茹葷。僖宗鍾愛之。然以其無經(jīng)世意。
百計(jì)陶寫之終不回。聞霜華之風(fēng)、夢寐想見。
中和元年、天下大亂、僖宗幸蜀。親王宗室皆逃亡、不相保守。
聞斷發(fā)逸游、人無知者。造石霜、諸與語嘆異曰。
汝乘愿力而來乃生帝王家。脫身從我、火中芙蓉也。
聞夜入室、懇曰。祖師別傳事、肯以相付乎。諸曰、勿謗祖師。
曰天下宗旨盛大、豈妄為之耶。諸曰是實(shí)事。曰師意如何。
諸曰待案山點(diǎn)頭、即向汝說破。聞俯而惟曰、大奇。
汗下再拜、即日辭去。至邵武城外、見山郁然深秀。
問父老、彼有居者否。曰有一苦行、隱其中。
聞?chuàng)懿?、望煙起處?dú)進(jìn)?？嘈幸娭?、欣然讓其廬曰。上人當(dāng)興此。
長揖而去、不知所之。聞飯木實(shí)飲谷而住十馀年。
一日有老人來拜謁。聞曰、丈夫家何許、至此何求。
老人曰、我家此山、有求於師。然我非人龍也。以疲墮行雨不職。
上天有罰、當(dāng)死。賴道力可脫。
聞曰、汝得罪上帝、我何能致力。雖然汝當(dāng)易形來。俄失老人所在。
視座榻旁、有小蛇尺許。延緣入袖中屈蟠。暮夜風(fēng)雷挾坐榻。
電盅砰雨射、山岳為搖振。而聞危坐不傾。
達(dá)旦晴霽、垂袖蛇墮地而去。頃有老人至、泣淚曰。自非大士之力。
為血腥穢此山矣。念何以報(bào)厚德。即穴下為泉曰。
他日眾多無水、何以成叢林。此泉所以延師也。
泉今為湖、在半山、號龍湖。邦人聞其事、富者施財(cái)、貧者施力。
翕然而成樓觀。游僧至如歸。湖之側(cè)有神、極靈禍福。
此邦民俗畏敬之。四時(shí)以牲饗祭。
聞?wù)炔咧翉R、與之約曰。能食素持不殺、戒乃可為鄰。
不然、道不同、不相為謀。何山不可居乎。是夕邦之父老、夢神告語曰。
聞禪師為我受戒、我不復(fù)血食。祭我當(dāng)如比丘飯足矣。
自是神顯異跡、護(hù)持此山。
聞將化、令擊鐘集眾、跏趺而坐。說偈、我逃世難來出家。宗師指示歇處。
住山聚眾叁十年。對人不欲輕分付。今日分明說似君。
我斂目時(shí)齊聽取。於是斂目安坐、寂然良久。撼之巳化矣。
塔于本山、謚圓覺禪師。史不書名、但書僖宗二子。
建王宸、益王升。然亦失其母氏位、及薨年月。
傳不書、聞受業(yè)受具所。讀偈曰、我逃世難來出家。
疑石霜亦其落發(fā)師歟。
筠州九峰虔禪師。
禪師名道虔、劉氏。福州侯官人也。
容姿開豁明濟(jì)、氣壓叢林。至霜華、諸禪師見之。
謂人曰、此道人從上宗門爪牙也。諸歿時(shí)、虔作侍者。
眾請?zhí)弥械谝蛔?、嗣諸住持。方議次、虔犯眾曰。未可、須明先師意旨、乃可耳。
眾曰、先師何意。虔曰、只如道。
古廟香、一條白練如何會。第一座曰、是明一色邊事。虔曰、果不會先師意。
於是第一座者、起炷香誓曰。我若會先師意。
香煙滅則我脫去。不然煙滅不能脫。言卒而脫去。
虔拊其背曰、坐脫立亡不無。首座會先師意、即未也。
廬于普會塔之旁。叁年而去。經(jīng)行於末山之下、住崇福寺。
僧問無間中人、行什麼行。曰、畜生行。曰、畜生復(fù)行什麼行。
曰、無間行。曰、此猶是長生路上人。
曰、汝須知有不共命者。曰不共什麼命。曰長生氣不常。
復(fù)曰、大眾還得命麼。欲知命、流泉是命、湛寂是身。
千波競起、是文殊境界。一晴空、是普賢床榻。其次借一句子、是指月。
於中事是話月。從上宗門中事、如節(jié)度使符信。
且如諸先德。未建許多名目、指陳巳前。
諸人約什麼體格商量。這不假叁寸、試話會看。不假耳根試采聽看。
不假兩眼試辨白看。所以道、聲前拋不出。
句後不藏形。盡乾坤都來、是汝當(dāng)人目體。
向什麼處、安眼耳鼻舌。莫向意根下、圖度作解。
盡未來際、亦未有休歇分。所以古人道、擬將心意學(xué)玄宗。大似西行卻向東。
先是馬大師、歿於豫章開元寺。門弟子懷海智藏輩。
舍利於?；枋T。海亦廬塔十馀年。
乃浴馮川上車輪峰。逢司馬頭陀勸海留止。因不復(fù)還石門。
虔自九峰往游焉、遂成法席。為泐潭第一世、繼海遺蹤也。
吳順義初、告眾安坐而化。塔于寺之西。
號圓寂、謚大覺禪師。得法上首殷禪師。
吉州禾山殷禪師。
禪師名無、殷生吳氏、福州人也。
七齡雪峰存禪師見之。愛其純粹、化其親令出家。年二十、乃剃落受具。
辭游方至九峰虔公。問汝遠(yuǎn)來何所見。
當(dāng)由何路、出生死。對曰重昏廓辟、盲者自盲。
虔笑以手揮之曰、佛法不如是。殷不懌、請?jiān)?、豈無方便。曰汝問我。
殷理前語、問之。曰奴見婢。殷於是依止十馀年。
虔移居石門、亦從之。及虔歿、去游廬陵。至永新、見東南山奇勝。
乃尋水而往、有故寺基。蓋文德中、異僧達(dá)奚道場。
遂定居學(xué)者云集。唐後主聞其名、詔至金陵。
問佛法大意、久之有旨、延居楊州祥光寺。懇辭歸西山。
詔住翠、又住上藍(lán)寺。賜號澄源禪師。
建隆元年庚申二月示有微疾。叁月二日令侍者開方丈。
集大眾曰、後來學(xué)者、未識禾山、即今識取。於是泊然而化。
閱世七十、坐夏五十。謚法性禪師、塔曰妙相。
贊曰、石霜言、界不曾藏。而其子聞公、臨化曰。
今日分明說似君。我斂目時(shí)齊聽取。
九峰言、盡乾坤是汝當(dāng)人自體。何處安眼耳鼻舌。而其子殷公臨化曰。
後來學(xué)者、未識禾山、即今識取。予觀其父子兄弟。
語言行履、如形著影出、聲呼谷應(yīng)。
而近世禪者、尚佇思、可悲憐也。