汪彥章曰：“左氏、屈原，始以文章自為一家，而稍與經(jīng)分?！?/p>
《離騷》曰：“閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤?！币猿?，而猶曰哲王，蓋屈子以堯、舜之耿介、湯、禹之祗敬望其君，不敢謂之不明也。太史公《列傳》曰：“王之不明，豈足福哉？”此非屈子之意。
夾漈《草木略》，以蘭蕙為一物，皆今之零陵香也。然《離騷》滋蘭樹(shù)蕙，《招魂》轉(zhuǎn)蕙汜蘭，是為二草，不可合為一。
江離，《史記索隱》引《吳錄》曰：“臨海海水中生，正青似亂發(fā)?！稄V志》為赤葉紅華。今芎藭苗曰江離，綠葉白華，又不同?！端帉?duì)》以為麋蕪，一名江離。”芎藭、藁本、江離、麋蕪并相似，非是一物也?！痘茨献印吩疲骸皝y人者，若芎藭與藁本?！鳖亷煿旁唬骸肮痹疲骸x似水薺，今無(wú)識(shí)之者，然非麋蕪也，《藥對(duì)》誤耳?！薄冻o補(bǔ)注》、《集注》皆缺。《讀詩(shī)記》董氏曰：“《古今注》謂勺藥，可離?！短票静荨房呻x，江離。然則勺藥，江離也。”
屈原，楚人，而《涉江》曰：“哀南夷之莫吾知?！笔且猿诪橐囊玻幮爸?lèi)，讒害君子，變于夷矣?！?/p>
“忠湛湛而愿進(jìn)兮，妒披離而鄣之”，壅蔽之患也。元帝似之，故周堪、劉更生不能決一石顯?！奥曈须[而相感兮，物有純而不可為”，偏聽(tīng)之害也。德宗似之，故陸贄、陽(yáng)城不能攻一延齡。
宋玉《釣賦》：宋玉與登徒子偕受釣于玄淵?！痘茨献印纷魍浵?，《七略》：蜎子名淵，楚人。唐人避諱改“淵”為“泉”，《古文苑》又誤為“洲”。宋玉《對(duì)問(wèn)》“陽(yáng)春白雪”，《集》云：“陵陽(yáng)白雪”。見(jiàn)《文選·琴賦注》。
劉勰《辨騷》：班固以為羿、澆、二姚，與《左氏》不合。洪慶善曰：“《離騷》用羿、澆等事，正與《左氏》合。孟堅(jiān)所云，謂劉安說(shuō)耳?！?/p>
《藝文類(lèi)聚》鑒誡類(lèi)，多格言法語(yǔ)，如曹植《矯志詩(shī)》曰：“道遠(yuǎn)知驥，世偽知賢?！避魉杜]》曰：“七歲之男，王母不抱。七歲之女，王父不持。親非父母，不與同車(chē)。親非兄弟，不與同筵。非禮不動(dòng)，非義不行?！背虝浴杜洹吩唬骸胞惿?，高才美辭，此乃蘭形棘心，玉曜瓦質(zhì)。”姚信《誡子》曰：“古人行善者，非名之務(wù)，非人之為，險(xiǎn)易不虧，終始如一?！敝T葛武侯《誡子》曰：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！鳖佈又锻フa》曰：“性明者欲簡(jiǎn)，嗜繁者氣昏。”卞蘭《座右銘》曰：“求高反墜，務(wù)厚更貧。閉情塞欲，老氏所珍?！敝軓R之銘：“仲尼是遵。無(wú)謂幽冥，處獨(dú)若群。不為福先，不與禍鄰?！彼抉R德操《誡子》曰：“論德則吾薄，說(shuō)居則吾貧。勿以薄而志不壯，貧而行不高?！蓖跣蕖墩]子》曰：“時(shí)過(guò)不可還，若年大不可少也。言思乃出，行詳乃動(dòng)。”羊祜《誡子》曰：“恭為德首，謹(jǐn)為行基。無(wú)傳不經(jīng)之談，無(wú)聽(tīng)毀譽(yù)之語(yǔ)?！毙烀恪杜c子書(shū)》曰：“見(jiàn)賢思齊，不宜忽略以棄日。非徒棄日，乃是棄身?！蓖豸印栋采碚摗吩唬骸熬硬煌齽?dòng)也，必適于道；不徒語(yǔ)也，必經(jīng)于理；不茍求也，必造于義；不虛行也，必由于正。憂患之接，必生于自私，而興于有欲。自私者不能成其私，有欲者不能濟(jì)其欲。”凡此，皆可為治心齊家之法。若馬援、王昶之誡，張茂先之詩(shī)，崔子玉之銘，見(jiàn)于史傳、《文選》者，不復(fù)紀(jì)。
《文心雕龍》謂：英華出于情性。賈生俊發(fā)，則文潔而體清；子政簡(jiǎn)易，則趣昭而事博；子云沉寂，則志隱而味深；平子淹通，則慮周而藻密。
李善注《文選》，詳且博矣，然猶有遺缺。嘗觀《楊荊州誄》“謂督勛勞”，不引《左氏》“謂督不忘”；“執(zhí)友之心”，不引《曲禮》“執(zhí)友稱(chēng)其仁”?！爸^督不忘”，即《微子之命》曰：“篤不忘也?！惫抛帧岸健迸c“篤”通用。以“督”為“察”，非也。
瓊，赤玉也。《雪賦》：林挺瓊樹(shù)。注以為誤。
韓文公《曹王皋碑》云：“王親教之摶力勾卒嬴越之法。”《考異》謂：《秦紀(jì)》、《越語(yǔ)》、《世家》皆無(wú)“摶力勾卒”之文。愚按：《左傳》哀十七年三月，越子為左右句卒。注云：“鉤，伍相著，別為左右屯?！贝思粗^勾卒也。摶力，必秦法，未見(jiàn)所出，《新唐書(shū)》作“團(tuán)”。
十抽一推，或謂“推”當(dāng)為“椎”，未冠之稱(chēng)。按《史記·秦始皇紀(jì)》：王翦什推二人從軍?！端麟[》云：“什中唯擇二人?！蔽墓Z(yǔ)出于此，不必改為椎。
《原道》佛者曰：“孔子吾師之弟子也?！鄙w用佛書(shū)“三圣弟子”之說(shuō)，謂老子、仲尼、顏?zhàn)右病！毒曃默嵳Z(yǔ)》云。
曹子建《詰咎文》：假天帝之命，以詰風(fēng)伯雨師。韓文公訟風(fēng)伯，蓋本于此。
《送窮文》小黠大癡，按《張敏集·奇士劉披賦》：古語(yǔ)有之，小癡為大黠，小黠為大癡。
歐陽(yáng)生《哀辭》：閩人舉進(jìn)士由詹始，史因之。黃璞《閩川名士傳》：其前有薛令之、林藻?？贾兜强朴洝?，信然。歐陽(yáng)詹之行，獲稱(chēng)于昌黎，而見(jiàn)毀于黃璞記太原伎。黃介、喻良能為文以辨。
太行之陽(yáng)有盤(pán)谷，在孟州濟(jì)源縣。
韓、柳并稱(chēng)而道不同。韓作《師說(shuō)》，而柳不肯為師；韓辟佛，而柳謂佛與圣人合；韓謂史有人禍天刑，而柳謂刑禍非所恐。柳以封禪為非，而韓以封泰山、鏤玉牒勸憲宗。
柳文多有非子厚之文者，《馬退山茅亭記》，見(jiàn)于《獨(dú)孤及集》；《百官請(qǐng)復(fù)尊號(hào)表》六首，皆崔元翰作；貞元五年，子厚方十七歲?！稙榕崃罟e裴冕表》，邵說(shuō)作；冕，大歷四年薨。八年，子厚始生?！墩?qǐng)聽(tīng)政第三表》，《文苑英華》乃林逢；《第四表》云：“兩河之寇盜雖除，百姓之瘡痍未合?！蹦四伦凇⒕醋跁r(shí)事；《代裴行立謝移鎮(zhèn)表》，行立移鎮(zhèn)在后，亦他人之文；《柳州謝上表》，其一乃李吉甫《郴州謝上表》也?！端从碇隆贰ⅰ吨r譽(yù)》、《咸宜》三篇，晏元獻(xiàn)云：“恐是博士韋籌作?！薄队嚯良操x》，晏公亦云：“膚淺不類(lèi)柳文?！彼尉拔墓^：《集外文》一卷，其中多后人妄取他人之文，冒柳州之名者。然非特《外集》也，劉夢(mèng)得《答子厚書(shū)》曰：“獲新文二篇，且戲余曰：‘將子為巨衡，以揣其鈞石銖黍?！贝藭?shū)不見(jiàn)于《集》?！妒澄r蟆詩(shī)》，韓文公有答，今亦不傳，則遺文散軼多矣。
《答元饒州論春秋》，又《論政理》。按《鄱陽(yáng)志》：元藇也。艾軒《策問(wèn)》以為元次山。次山不與子厚同時(shí)，亦未嘗為饒州。
《平淮夷雅》其佐多賢，出《說(shuō)苑》：渙其群元吉者，其佐多賢矣。
《饒娥碑》，按魏仲兕大歷間樂(lè)平令。作《饒孝女碣》，旌其里閭，不言娥死。子厚失于傳聞，而史承其誤。
《游黃溪記》仿太史公《西南夷傳》，皇甫湜《悲汝南子?！贩隆肚f子·天運(yùn)》，皆奇作也。
《王參元書(shū)》云：“家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善。”嘗考李商隱《樊南四六》，有《代王茂元遺表》云：“與弟季參元，俱以詞場(chǎng)就貢，久而不調(diào)?！泵?，棲曜之子也。商隱《志王仲元》云：“第五兄參元教之學(xué)?！?/p>
沈亞之《送韓靜略序》曰：“文之病煩久矣，聞之韓祭酒之言曰：‘善藝樹(shù)者，必壅以美壤，以時(shí)沃灌?！奔谰萍次墓病０讟?lè)天《老戒詩(shī)》：我有白頭戒，聞?dòng)陧n侍郎。皆文公緒言也。
驢九錫封廬山公，雞九錫封浚雞山子?！睹f傳》本于此。
劉夢(mèng)得文不及詩(shī)，《祭韓退之文》乃謂：子長(zhǎng)在筆，予長(zhǎng)在論；持矛舉楯，卒莫能困?？尚Σ蛔粤恳?。
鄭亞《會(huì)昌一品集序》云：“周勃、霍光，雖有勛伐，而不知儒術(shù)；枚皋、嚴(yán)忌，善為文章，而不至巖廊?！睔W陽(yáng)公曰：“劉、柳無(wú)稱(chēng)于事業(yè)，姚、宋不見(jiàn)于文章?！逼溲院?jiǎn)而明，非唐人所及也。
魏鄭公《砥柱銘》：掛冠莫顧，過(guò)門(mén)不息。《淮南子》云：“禹之趨時(shí)，冠掛而不顧，履遺而不取?！薄尔}鐵論》云：“簪墮不掇，冠掛不顧?！?/p>
梁簡(jiǎn)文《誡子當(dāng)陽(yáng)公書(shū)》曰：“立身之道，與文章異。立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩。”斯言非也。文中子謂：文士之行可見(jiàn)，放蕩其文，豈能謹(jǐn)重其行乎？
又《大同哀辭》曰：“陳蕃所憩之家，久記玄錄之歲。華歆所聞之語(yǔ)，已定北陵之期。”按《搜神記》陳仲舉宿黃申家，《列異傳》華子魚(yú)宿人門(mén)外，皆因所宿之家生子，而夜有扣門(mén)者言所與歲數(shù)。
庾信《馬射賦》云：“落霞與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色?！蓖醪湔Z(yǔ)，江左卑弱之風(fēng)也。
岑文本《擬劇秦美新》，雖不作可也。班孟堅(jiān)《典引》師其意，南豐說(shuō)非異師其辭。
李善精于《文選》，為注解，因以講授，謂之文選學(xué)。少陵有詩(shī)云：“續(xù)兒誦《文選》?！庇钟?xùn)其子熟精《文選》理，蓋選學(xué)自成一家。江南進(jìn)士試《天雞弄和風(fēng)詩(shī)》，以《爾雅》天雞有二，問(wèn)之主司。其精如此，故曰：“《文選》爛，秀才半?！蔽?、豐之后，士以穿鑿談經(jīng)，而選學(xué)廢矣。
元次山惡圓曰：“寧方為皁，不圓為卿?！狈段恼鹅`烏賦》曰：“寧鳴而死，不默而生?！逼溲钥梢粤⑴场?/p>
李義山賦怪物，言佞魖、讒［霝鬼］、貪魃，曲盡小人之情狀，螭魅之夏鼎也。
白樂(lè)天云：“壽于顏回，飽于伯夷，樂(lè)于榮啟期，健于衛(wèi)叔寶?！边_(dá)人之言也。
劉夢(mèng)得《口兵戒》：可以多食，勿以多言。本《鬼谷子》：口可以食，不可以言。
《文選·安陸王碑》云：“弈思之微，秋儲(chǔ)無(wú)以競(jìng)巧?！鞭那?，見(jiàn)《孟子》。儲(chǔ)字未詳，蓋亦善弈之人，注謂“儲(chǔ)蓄精思”，非也。
秦少游、張文潛學(xué)于東坡，東坡以為“秦得吾工，張得吾易”。
荊公《潭州新學(xué)詩(shī)》“仲庶氏吳”，本《詩(shī)》“摯仲氏任”。呂太史《釣臺(tái)記》“姓是州曰嚴(yán)”，本柳子厚《愚溪詩(shī)序》“姓是溪曰冉溪”。子厚之語(yǔ)，又出于《水經(jīng)注》“豫章以木氏郡”。司馬公“保業(yè)”云“懷璽未煖”，本元次山《出規(guī)》“豈無(wú)印綬，懷之未煖”。
張文潛《送李端叔序》：梟鴟不鳴，要非祥也；豺狼不噬，要非仁也。本于唐呂向上疏：鴟梟不鳴，未為瑞鳥(niǎo)；猛虎雖伏，豈齊仁獸？
晁無(wú)咎《求志賦》：訊黃石以吉兇兮，棋十二而星羅；曰由小基大兮，何有顛沛？謂《靈棋經(jīng)》也?！懂愒贰吩疲骸笆宀?，出自張文成，受法于黃石公，行師用兵，萬(wàn)不失一，東方朔密以占眾事。”
荊公為《外祖母墓表》云：“女?huà)D居不識(shí)廳屏，笑言不聞鄰里，是職然也?！碧漆?yáng)公主不識(shí)刺史廳屏，見(jiàn)杜牧之文。薛巽妻崔氏言笑不聞?dòng)卩彛?jiàn)柳子厚文。荊公為文，字字不茍如此，讀者不知其用事。
《大樂(lè)十二均圖》，楊次公作也，編于《老蘇集》；《蠶對(duì)織婦文》，宋元憲作也，編于《米元章集》；《三先生論事錄序》，陳同甫作也，編于《朱文公集》，皆誤。
丘宗卿謂：場(chǎng)屋之文，如校人之魚(yú)，與濠上之得意異矣。慈湖謂：文士之文，止可謂之巧言。
景德二年，命王欽若、楊億修歷代君臣事跡。六年上之，凡千卷，詔題曰《冊(cè)府元龜》。周益公記《文苑英華》云；“太宗詔修三大書(shū)：曰《太平御覽》，曰《冊(cè)府元龜》，曰《文苑英華》，各一千卷?！苯癜础队[》修于太平興國(guó)二年，《英華》修于七年，皆太宗時(shí)。若《元龜》乃真宗時(shí)修，益公考之未詳也。《太宗實(shí)錄》：雍熙三年十二月，宋白等進(jìn)《文苑英華》，有表，有答詔，當(dāng)載于首卷。真宗景德四年八月，詔館閣分校。又以前編次未允，令擇古賢文章，重加編錄。芟繁補(bǔ)闕，換易之，卷數(shù)如舊。祥符二年，命覆校。皆當(dāng)備載于纂修事始之后。太宗修三大書(shū)，其一乃《太平廣記》五百卷。
班孟堅(jiān)《兩都賦序》，迂齋謂：唐說(shuō)齋《中興賦序》得此意。按《中興賦序》云：“雖詞有工拙，學(xué)有博陋，氣有強(qiáng)弱，思有淺深，要皆變化馳騖，不失古人之法度?！鄙w用“道有夷隆，學(xué)有粗密”之意，然所取乃律賦，非《兩都》比也。
澹庵云：“韓安國(guó)不能《幾賦》，罰酒三升；王子敬詩(shī)不成，亦飲三觥。一詩(shī)一賦，豈足以盡豪杰之士？”
天下不可以無(wú)此人，亦不可以無(wú)此書(shū)，而后足以當(dāng)君子之論。又曰：“天下大勢(shì)之所趨，天地鬼神不能易，而易之者人也。”此龍川科舉之文，列于古之作者而無(wú)愧。
《集古錄跋》謂：《樂(lè)毅論》與《文選》所載，時(shí)時(shí)不同?！段恼抡凇分^：崔寔《政論》列于《選》。今考《文選》無(wú)此二篇，皆筆誤也。
誠(chéng)齋為《章?tīng)c墓銘》云：“今日士師，非禾絹士師也?！薄端蚊鞯奂o(jì)》：胡母顥專(zhuān)權(quán)，奏無(wú)不可。時(shí)人語(yǔ)曰：“禾絹閉眼諾，胡母大張橐。”禾絹，謂上也。蓋謂秦檜顓政，士師非主上之士師也。
南豐序《禮閣新儀》，則指新法；記襄州長(zhǎng)渠，則指水利；《兵間詩(shī)》，則指徐德占；《論交詩(shī)》，則指呂吉甫。此孫仲益之言也。
宋景文云：“賈生思周鬼神，不能救鄧通之譖?！笨贾稘h史》，無(wú)鄧通譖賈生之事，蓋誤。景文謂：因撰《唐書(shū)》，盡見(jiàn)前世論著，乃悟文章之難。
張說(shuō)為《廣州宋璟頌》曰：“犦牛牲兮菌雞卜，神降福兮公壽考?！睎|坡《韓文公碑》用此四字。
周益公《雜志》辨楮幣，謂俗人創(chuàng)二字，通上下皆用，猶紙錢(qián)也。按范淳父為《郭子皋志》，言交子云：“紙幣之設(shè)，本與錢(qián)相權(quán)?！痹v間已有此語(yǔ)矣。
東坡得文法于《檀弓》，后山得文法于《伯夷傳》。
楊植《許由廟碣》云：“堯而許之，日而月之?！豹?dú)孤及《仙掌銘》云：“月而日之，星而辰之?！蓖痪浞?。
《文心雕龍》云：“《論語(yǔ)》已前，經(jīng)無(wú)‘論’字。”晁子止云：不知《書(shū)》有“論道經(jīng)邦”。
和凝為文，以多為富，有集百余卷，自鏤板行于世。識(shí)者多非之，此顏之推所謂齢癡符也。齢，力正反。楊綰有論著，未始示人，可以為法。《易》曰：“白賁無(wú)咎?！?/p>
崔骃《西巡頌表》曰：“唐、虞之世，樵夫牧豎，擊轅中韶，感于和也。”《班固集》：“擊轅相杵，亦足樂(lè)也?！辈茏咏〞?shū)“擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅”，柳子厚云“擊轅拊缶”，宋景文云“壤翁轅童”，皆本于崔、班。
劉夢(mèng)得《嘆?！吩疲骸皢T能霸吳屬鏤賜，斯既帝秦五刑具。長(zhǎng)平威振杜郵死，垓下敵禽鐘室誅。”《儆舟》云：“越子膝行吳君忽，晉宣尸居魏臣怠。白公厲劍子西哂，李園養(yǎng)士春申易?！蔽姆ㄐА稘h書(shū)》蒯通等《傳贊》。《唐書(shū)·奸臣傳贊》亦然。
張文潛《論文詩(shī)》曰：“文以意為車(chē)，意以文為馬。理強(qiáng)意乃勝，氣盛文如駕。理維當(dāng)即止，妄說(shuō)即虛假。氣如決江河，勢(shì)順乃傾寫(xiě)?！?/p>
山谷《與王觀復(fù)書(shū)》曰：“劉勰嘗論文章之難云：‘意翻空而易奇，文征實(shí)而難工?！苏Z(yǔ)亦是沈、謝輩為儒林宗主時(shí)，好作奇語(yǔ)，故后生立論如此。好作奇語(yǔ)，自是文章病。但當(dāng)以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。”張文潛《答李推官書(shū)》可以參觀。《文鑒》取此二書(shū)。
迂齋《太學(xué)策問(wèn)》言宣和事云：“夷門(mén)之植，植于燕云?！币拈T(mén)在大梁。用《樂(lè)毅書(shū)》文法。
柳下惠見(jiàn)飴曰：“可以養(yǎng)老。”盜跖見(jiàn)飴曰：“可以黏牡。”見(jiàn)物同而用之異。出《淮南子》。牡，門(mén)戶籥牡?！蹲笫喜┳h》用此。《呂氏春秋》：仁人得飴，以養(yǎng)疾侍老也；跖、蹻得飴，以開(kāi)閉取楗也。
司馬公序顏太初醇之文曰：“觀其《后車(chē)詩(shī)》，則不忘鑒戒矣。觀其《逸黨詩(shī)》，則禮義不壞矣。觀其《哭友人詩(shī)》，則酷吏愧心矣。觀其《同州題名記》，則守長(zhǎng)知弊政矣。觀其《望仙驛記》，則守長(zhǎng)不事廚傳矣?！薄段蔫b》唯載《逸黨》、《許?！范?shī)。
絜齋先生為樓，名以“是亦”。曰：“直不高大爾，是亦樓也?！币灾辽绞尽⒁路嬍场⒇涁?cái)隸役，亦莫不然。至于宦情亦薄，曰：“直不高顯爾，是亦仕也?！狈采硗庵?，皆可以寡求而易足，惟此身與天地并廣大高明，我固有之，朝夕磨厲，必欲追古人而與俱。若徒儕于凡庸，而曰“是亦人爾”，則吾所不敢也。
鄧志宏《與胡丞公書(shū)》曰：“熙、豐間，如司馬溫公與王荊公之所爭(zhēng)者，曰是與非。崇寧間，陳了翁與蔡長(zhǎng)沙之所爭(zhēng)者，曰治與亂。靖康間，李丞相與耿門(mén)下之所爭(zhēng)者，又不特是非、治亂、安危而已，其存亡所系乎？”
唐五代之際，以文紀(jì)事者多用故事，而作史者因而舛誤?；佞X烏介可汗走保黑車(chē)子族，李德?！都o(jì)圣功碑》云：“烏介并丁令以圖安，依康居而求活?！彼^康居，用《漢書(shū)》郅支事也。而《舊史》云：“烏介依康居求活?！北睗h鄭珙卒于契丹，王保衡《晉陽(yáng)見(jiàn)聞錄》：虜俗雖不飲酒，如韋曜者，亦加灌注。韋曜，即吳孫皓時(shí)韋昭也。而路振《九國(guó)志》云：“高祖鎮(zhèn)河?xùn)|，命韋曜北使。曜不能飲酒，虜人強(qiáng)之?！贝舜?lèi)癡人說(shuō)夢(mèng)也。