余聞方外士云，靜與喧境也，所以知靜與喧者心也。境無(wú)趣舍，未嘗以靜為是、以喧為非，亦未嘗以靜為非、以喧為是，惟心有趣舍是非生焉。于是崇殖貨利馳騖嗜欲之人，必舍靜趣喧而之市矣；飲冰食蘗怡神養(yǎng)性之士，必舍喧趣靜而隱山矣。二者莫不自以為是而更相非也。知道者則曰趣喧之市非矣，趣靜隱山亦豈得為是哉？心居魏闕而身在巖穴，嬰情好爵而假容江皋，山果靜乎？屠羊楚國(guó)者不愿三旌，賣卜成都者無(wú)求茍得，市果喧乎？昧者由境不由心，達(dá)者由心不由境，心茍喧也，雖山而亦市；心茍靜也，雖市而亦山。予識(shí)之久矣，會(huì)四明舒君來(lái)杭，為予言：某性嗜山而家平壤，無(wú)攀躋之快、臨眺之適，病之間，嘗羅數(shù)石庭下，寫數(shù)峰壁上，盤桓其間，久與相忘，忽若千巖萬(wàn)壑自獻(xiàn)左右，則欣然笑曰：是亦山也。故以亦山名齋。子謂何如？予曰：未也。舉前說(shuō)告之，君起謝曰：得之矣，將歸識(shí)諸壁。