［題解］軍勢(shì)者，三軍之體勢(shì)也。其轉(zhuǎn)移虛實(shí)強(qiáng)弱，全在于將。將非賢能不可，任之不專亦不可。將賢而任專，斯軍勢(shì)強(qiáng)實(shí)，而戰(zhàn)無不力矣。蓋上篇言當(dāng)?shù)脭城?，若無賢將以治兵，則軍勢(shì)虛弱而不振，雖得其情，亦難于取勝也。故以《軍勢(shì)》繼之為第七篇。

　　59、將之用兵，實(shí)則勝，虛則敗。虛實(shí)之分，勝敗之機(jī)也。實(shí)而虛，虛而實(shí)，實(shí)實(shí)而虛虛，不與焉。實(shí)實(shí)虛虛，戰(zhàn)道也，非所以言軍勢(shì)也。軍之勢(shì)，亦觀于強(qiáng)弱而已。然強(qiáng)不期實(shí)而自實(shí)，弱不期虛而自虛。故即強(qiáng)弱而虛實(shí)可知也，即虛實(shí)而勝敗可判也。　?。叟u(píng)］以虛實(shí)、強(qiáng)弱言勢(shì)，何等親切！

　　［原注］此先以虛實(shí)強(qiáng)弱論軍勢(shì)?！皩?shí)則勝”四句，以定體言；“實(shí)而虛”四句，以變化言。蓋虛實(shí)無形，而強(qiáng)弱有跡。然強(qiáng)自實(shí)，弱自虛，亦必然之理。故欲知虛實(shí)，當(dāng)先觀其強(qiáng)弱也。大抵虛實(shí)由強(qiáng)弱而生，勝敗因虛實(shí)而決。即此可以推彼，故曰“可知”、“可判”。

　　60、且三軍之勢(shì)，如人一身。大將，心也；士眾，四體百骸也。軍需輜重，飲食也。教練紀(jì)律，體悉賞罰，所以培植元?dú)?、振?lì)精神也。是三軍之勢(shì)，莫重于將，選將之道，不可不慎也。

　?。叟u(píng)］將統(tǒng)士卒，如心為一身之主，心正則身安，所以當(dāng)重。

　?。墼ⅲ荽艘匀松碛鬈妱?shì)，而歸重于將也。

　　61、夫?qū)⒂腥鍖?，有武將，有大將。儒將者，決勝?gòu)R堂者也；武將者，折沖千里者也；大將者，深明天地、兼資文武者也。凡此三者，國(guó)之柱石，民之司命，而非偏裨之選也。

　　［批評(píng)］將必如此三者，方為有益。

　　［原注］此言將有三等，非偏裨可比也。決勝?gòu)R堂，如張良運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。折沖千里，如韓信連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取。深明天地，如孫子之知天知地。兼資文武，如吉甫之萬邦為憲。折，毀斷也。沖，旗竿也。折敵之沖，言全勝也。

　　62、圣王之選將也，必?fù)袷遣亩弥?。茍得其人，授之專閫，不中制，不外監(jiān)，不分權(quán)，不信讒。故養(yǎng)兵者，主也；治兵者，將也。兵之權(quán)，不握于主而握于將，然后將得以盡其才。

　?。叟u(píng)］用將如此禮，何患無成功？惜乎，今之不然！

　?。墼ⅲ荽搜怨攀ネ踹x任將帥之道?？偸巧衔B(yǎng)兵，而不侵其治兵之權(quán)，則將能治兵，可盡其破敵之才。不分權(quán)，如漢高因蕭何薦韓信，筑壇具禮，拜為大將而任之；宋太祖遣曹彬下江南，賜以匣劍，副將而下不用命者斬之。不信讒，如魏文侯使樂羊伐中山，謗書盈篋而不問；燕昭王使樂毅圍臨淄，謗言日至而無疑，此所以俱能成功。若唐玄宗督歌舒翰進(jìn)戰(zhàn)，則中制矣；魚朝恩為李光弼監(jiān)軍，則外監(jiān)矣，安得不敗乎？真可為萬世之法戒。

　　63、凡兵，甲胄之不堅(jiān)，袒裼也；器械之不利，徒手也，其法三不當(dāng)一。枵腹以待敵，猶病體也；羸馬以入陣，猶病足也，其法五不當(dāng)一。手足之不便，猶縶縛也；行陣之不閑，猶荊棘也，其法十不當(dāng)一。上不愛下，下不親上，厚賞之不激，而苛罰之不畏，是猶心亂而肢痿也，其法百不當(dāng)一。

　　［批評(píng)］詞精義正，儼然今之弊也！

　?。墼ⅲ荽伺c下節(jié)，明篇首“實(shí)則勝，虛則敗”意。此則言將不能治兵，其勢(shì)弱而難以當(dāng)敵也。三不當(dāng)一者，無甲胄器械也。五不當(dāng)一者，乏糧儲(chǔ)芻秣也。十不當(dāng)一者，昧于步伐止齊也。百不當(dāng)一者，失于鼓舞振作也。此見兵不治而勢(shì)弱，去敵至于百倍如此，非虛而何？此所以敗也。

　　64、故能教戒于先，則梃可格刃，以一當(dāng)十之兵也。使民親其上、死其長(zhǎng)，則心雄敵愾，以一當(dāng)百之兵也。一當(dāng)五，一當(dāng)三，未何言哉！

　?。叟u(píng)］此正是圣賢保邦心法。

　　［原注］此言治之有素，則軍勢(shì)強(qiáng)而可以無敵，義與上節(jié)相反，亦至百倍，強(qiáng)必實(shí)矣，此所以勝也。

　　65、是以其道可數(shù)焉。足其芻糧，備其鎧器，習(xí)其擊刺，熟其進(jìn)止，明其分?jǐn)?shù)，諳其旗鼓，正其體統(tǒng)，嚴(yán)其號(hào)令。未已也，又恤其饑寒，憂其疾苦，別其功過，公其賞罰，均其勞佚，釋其疑貳。則三軍之勢(shì)不傷，而日漸強(qiáng)實(shí)矣。

　　［批評(píng)］修保軍勢(shì)，無出于此。

　?。墼ⅲ荽搜灾伪?。足其芻糧，則無枵腹羸馬矣。備其鎧器，則無袒裼徒手矣。習(xí)擊刺，熟進(jìn)止，明分?jǐn)?shù)，諳旗鼓，正體統(tǒng)，嚴(yán)號(hào)令，則教戒于先，而無縶縛荊棘之患矣。恤饑寒，憂疾苦，別功過，公賞罰，均勞佚，釋疑貳，則人皆親上死長(zhǎng)，而無不愛不親、不激不畏之弊矣。此三軍之勢(shì)，所以無傷而日漸強(qiáng)，強(qiáng)自實(shí)也。

　　66、然兵不可使驕，驕則難制；不可使玩，玩則難用。故善用兵者，體備上十四事而時(shí)出之。先之以身而非褻也，浹之以和而非懦也，撫之以仁而非姑息也，斷之以刑而非殘忍也，勵(lì)之以義而不賞自勸也，教之以禮而不怒自威也。夫然后驕玩不作。三軍之勢(shì)，如山之重、如火之烈、如雷霆之迅速、如江漢之不竭者，強(qiáng)實(shí)也。

　?。叟u(píng)］驕玩非一日所成，善兵者，必?zé)o此弊。軍勢(shì)至此，真可無敵于天下！

　?。墼ⅲ荽艘嘀沃?，所以足上節(jié)之義。驕者，狎恩恃愛也。玩者，廢時(shí)藐視也。善兵者知之，故能治?！跋戎陨怼绷?，正是治之事。是以軍勢(shì)強(qiáng)實(shí)，而不流于驕之難制、玩之難用也。如山持重，喻其莫能動(dòng)；如火能烈，喻其莫能當(dāng)；如雷霆迅速，喻其不可御；如江漢不竭，喻其不可止。軍勢(shì)至此，一當(dāng)乎百，非賢將何以能之？非圣王選之精、任之專，何以致之？信乎，論軍之勢(shì)者，先于統(tǒng)軍持勢(shì)之本，求之斯善耳！