?。垲}解］天經(jīng)者，天之運行，猶云經(jīng)緯也。上言地之利害，此言天之象數(shù)。見知地者亦當知天。惟知之，可假以取勝；不知則無變通，適重三軍之疑畏也。故以為第十三。然列之于終者何也？蓋天道無形，泥之者多敗，欲人先修人事，如《本謀》、《家計》篇所言，而不可專恃之意也。不然，何以孟夫子曰：“天時不如地利，地利不如人和”；法曰：“上不制于天”，又曰：“天官時日，明將不法”？

　　138、寒暑推遷者，運也。日月星辰者，象也。風云雨雪、陰霧雷電者，化也。孤虛旺相者，數(shù)也。

　　［批評］此篇先言天時不足憑，將當專修人事轉(zhuǎn)移之，故假之以克敵，亦可詭之以自免。末則直言天命果有，惟當聽之也。見大詞正，足破群疑。

　?。墼ⅲ荽讼扰e其目，下詳之。

　　139、推步、測候、風角、鳥占者，皆能稽考之，以為惑世誣民之術(shù)。故天文可以佐吾之用兵，而非可恃以為必勝也。

　?。墼ⅲ荽搜孕g(shù)家?；煲则灱獌粗畱?yīng)，而實無必應(yīng)之理。用兵者借以激發(fā)人心可耳，安得恃之？恃之，則郭京之六甲矣。

　　140、夫運有通塞，象有盈虧，化有盛衰，數(shù)有休咎?；蛞詾闉?，或以為祥，或以利我，或以害敵，皆以達其用也。

　?。墼ⅲ葸\象化數(shù)不同，災祥利害亦異，將當通達而用之，不可執(zhí)于一也。

　　141、彼可以疲耗人之氣者，寒暑也。可以挫奮人之志者，星辰也?？梢詣跀廊酥φ?，雨雪也?？梢择攣y人之心者，雷電也?？梢悦哉先酥空?，陰霧也。

　?。墼ⅲ荽四颂熘μ?，將能僭之以破敵，亦未必無利。疲耗寒暑，如馬援征武陵五溪蠻，由壺頭，會暑甚，遂穿岸為室以避炎，而士卒多疫死，援亦中?。还⒐厥枥?，回道遇大寒，軍士凍死將盡之類。挫奮星辰，如李晟屯渭橋，謂五緯盈縮不常，懼復守歲，則我軍不戰(zhàn)自屈，故雖退舍而不賀；奮，如楚公子心倒彗柄而勝齊之類。疲斃雨雪，如郭元振因烏質(zhì)勒強而愿和，乃即牙帳議事，會大雨雪，元振故立不動，烏質(zhì)勒年老，數(shù)拜伏，不勝寒死之類。駭亂雷電，如劉守順昌，募百人折竹為以為號，直犯金營，電燭則擊，電止則匿，敵不能測，遂終夜自戰(zhàn)，而積盈野之類。迷障陰霧，如蘇定方從李靖襲突厥頡利，率彀馬二百為前鋒，乘霧而行，去賊一里許，霧霽見牙帳，遂馳殺數(shù)百人之類。

　　142、又如，雨可以資水攻，風可以助火勢。月夜陰夜，大霧大雪，時日之孤虛，支干之旺相，皆可以乘人，而以防人之乘我也。此實將之當熟諳者。

　?。墼ⅲ荽搜杂龃颂鞎r，雖可乘人，尤當防人之乘。雨資水攻，如關(guān)羽度秋月大霖，漢水必溢，遂乘船以攻于禁，而沒其七軍。風助火勢，如黃蓋知曹操連船可燒而走，乃遺書詐降，乘風發(fā)火，火烈風猛，大勝于赤壁。此亦于禁、曹操不能防所致也。故將當熟識之，余可例見。

　　143、凡將三軍，不可使人心疑畏。將三軍而重其疑畏，未有能濟者也。

　?。墼ⅲ荽伺c下節(jié)，又以處己之三軍言。疑畏者，致敗之端，將當先去之也。

　　144、故瞽惑于偶然之變，震驚于卒然之異者，惟當決之以理?？墒刮崦裰湎椋豢墒怪錇?；可使吾民見其利，而不可使見其害。夫不使知、不使見者，非能塞人之耳目也，詭之而已矣。

　　［原注］此言天雖有變異之見，不可疑畏，惟以理決之。若欲鼓舞人心，則但示之以祥利，而泯其災害。蓋非詭為形說，不能誤人之耳目，使之無疑畏故也。

　　145、故祥而歸之我，災當歸之敵；利而歸之我，害當歸之敵。任其運之通塞，象之盈虧，化之盛衰，數(shù)之休咎，而皆有變通之方。

　?。墼ⅲ荽顺猩显幹?。既以祥利示三軍，又以災害加之敵，且任天之所顯者，不泥一定，而皆能變通之。故詭吾軍者，亦可以詭敵人，而己終無傷也。

　　146、故雖斗蝕彗孛，不能為吾妖。疾雷走電，不能為吾懼。凄風苦雨，不能為吾憂。寒暑霧雪之異常，甲子往亡之忌日，不能為吾阻。若此者，所以反其災害而為祥利，定民之疑，順事之機，以制吾之勝者也。

　　［原注］此承上惟能變通，故無災害也。彗孛不能為妖，如楚將公子心與齊人戰(zhàn)，時有彗星出，柄在齊，柄所在勝，公子心曰：“彗星何知？以彗斗者，固倒而勝焉?！泵魅张c齊戰(zhàn)，大破之。雷電不能為懼，如太公佐武王伐紂，雷雨暴至，毀折旗鼓，群公盡懼，大公強之乃行，卒破紂如林之師，而定周鼎。風雨不能為憂，如司馬宣王討公孫文懿，諸將因雨久，平地水深，欲移營解圍，司馬斬犯令者而止，卒擒文懿以定遼東。寒暑霧雪，甲子往亡，不能為阻，如孔明五月渡瀘，七擒孟獲；李愬雪夜入蔡，元濟就擒；魏王攻慕容麟，太史崇以甲子為紂亡日不吉，曰：“紂以甲子亡，武王不以甲子興乎？”果大破麟；宋武帝以往亡日起兵，軍吏以為不可，帝曰：“我往彼亡。”果遂克燕。若此之類，皆能不以災害動其心，而惟以祥利為主，民無疑而事機順，故戰(zhàn)則必勝。否則，幾何而不惑于天時，以自喪其功哉？

　　147、雖然，此乃人謀也，亦有自然之天命焉。戰(zhàn)于睢水而風大起，渡于滹沱而冰乍合，馬涉混同而水及腹，兵駐江沙而潮不至。則又天命之不可違，而非人謀之所能為也。善兵者，盡吾人謀之可為，以聽天命之不可違而已。至于成敗利鈍，有所不計也。

　?。叟u］義論至此，微哉，微哉！

　?。墼ⅲ菀亚熬阏撎斓?，及吾人因天變通之方，此則言自然之天也。昔漢高被項羽敗于睢水，圍已三匝，若非大風之起，窈冥晝晦，安得遁去而王關(guān)中？光武被王郎追及滹沱，無船可濟，若非河冰之合，王霸護渡，安能復振而興漢業(yè)？金主伐遼，次混同江，無舟以渡，使人導前，乘赭白馬經(jīng)涉，諸軍隨之，水及馬腹，既濟而測，不得其底；若非水及馬腹，則不得速過，安能滅遼耶？元伯顏伐宋，兵入臨安，分駐錢塘江沙之上，杭人方幸之，潮汐三日不至，若應(yīng)期至，則皆漂去，宋安至滅耶？此興亡之大數(shù)，乃天意所在，誠非人謀所及也。知天達士，亦盡其可為而聽之耳，成敗利鈍，何庸心哉？