天功第一
天道變化，消長萬匯，契地之力，乃有成爾。天貴而地賤，天動而地靜，貴者運機而賤者效力。上有其動，而下行其地矣。是以知天之施地匪專也，知地之應(yīng)天有常也。生機動則應(yīng)之以生，氣機動則應(yīng)之以氣。機正則泰，機亂則否。萬物列形而否泰交著，見之于地焉，豈止地之為乎？蓋天道內(nèi)而地道外者也。王者，天也；將，地也。將者，天也；士卒，地也。我，天也；敵，地也。由此觀其所動，故負(fù)勝可知矣。王之於將也，閫外之寄，擇賢授柄，舉無所疑。將必內(nèi)應(yīng)其正，外務(wù)其順。應(yīng)以正則師律嚴(yán)，務(wù)以順則臣節(jié)貞。舉而御敵，詎有輿尸之患乎？君恃智以自用，倨禮而傲下，授柄匪人，任人不信，將不正應(yīng)，內(nèi)包猶豫之惑，外喪馭眾之威矣。舉而御敵，寧免失律之兇乎？師之成敗見之於將焉，豈將之為乎？將之為任也，智敵萬人，茍無萬人之用，與愚者同矣；勇冠三軍，茍無三軍之用，與懦者同矣。善為將者正而能變，剛而能恤，仁而能斷，勇而能詳，以策馭吏士，未有不振拔勛業(yè)，以戡禍亂者也。反是，則吏士外無攻，內(nèi)多離散之勢。勇怯見之吏士焉，豈吏士之為乎？我之於敵也，夫功拔戰(zhàn)勝，使敵不敢抗衡者，豈敵怯乎？由我威令整，進(jìn)退肅，賞罰明也。覆兵殺將，弱國削地者，豈敵強威乎？由我不嚴(yán)師律故也。夫如是，亦自上而及下，自內(nèi)而迨外，其猶天地之用乎。故天必藉地力，然后運四氣，正生殺也；貴必藉賤力，然后能立元功而建王業(yè)也。
地利第二
地之形，險易殊也；地之氣，寒熱異也。用形與氣，在知逆順焉。昧此道者，不能得地利必矣。善用地者則不然，險而易之，易而險之也。夫居險用險必內(nèi)潰，居易用易必內(nèi)蹶。當(dāng)有形之用，逆之者善矣。何謂險而易之？曰：簡以夷其政，要以節(jié)其動，用以緩其約，不以疏慢為失也。何謂易而險之？曰：進(jìn)止戒嚴(yán)，內(nèi)外無怠，用其謹(jǐn)慎，不以暴急為務(wù)也。如是者，乃險易之用也。以方位觀之，則寒熱之氣異也。當(dāng)有氣之用，順之者善矣。南方之氣熱，北方之氣寒也。其氣異則水土之性必相戾，逆諸人而使之飲其地脈，食其土毛，蒙其風(fēng)氣，瘴癘之疾、凍澀之戾加焉。以我之不便，犯順方之人，不有患乎？天不能以氣順人，君能以人順氣，可也。是故利不可以專一。北人之馬，南人之航也，各有便焉。反是，不可措手足矣。行師者不能擇而用之，斯亦更北南之所便也。冀其成功，遠(yuǎn)矣。是知地之所利者，可兼而有乎。善用兵者，擇利而從之，善矣。
人用第三
今之世取人也，每務(wù)其多學(xué)而舍其偏技，非良術(shù)也。兵家所利，隨其長短而用之也。是以善撫恤者勿頻斗，慮其勞疲而無勇也；善保守者勿使進(jìn)攻，慮其遲緩而不猛也；多方者勿使與於決事，慮其猶豫也；多勇者勿與謀敵，慮其過輕也。精悍者使斗；果敢者使攻也；沉毅而性執(zhí)者，使其據(jù)阻險；見小而貪財者，不可使守儲蓄；智而善斷者，可擇其言；輕健者使誘敵；剛愎者使當(dāng)鋒；利口喋喋者使行問；善鼠竊狗偷者使盜號探敵；惡言多罵者使之揚毀訾詈；奇材異識者使預(yù)談?wù)?；深識大度者使安眾；崛強多力者使斬辟榛莽；善隨地形結(jié)構(gòu)者使度樹營柵；怯懦者使輦運器用；老弱者使備炊汲；諳山川、擇高下水泉之利者，使察地形；妖言詐辭、善張皇鬼神之心、推引天命者，使揚聲惑眾以動敵心；善擇地勢平易險阻，知往來細(xì)大之蹊路者，使通糧儲；奇辭偉辨、能架虛矜大者，使奮振威德；耳目聰明、探察敵人情者，使伺候奸偽；敏才健筆者，使主箋檄。明七曜休咎者，為歷數(shù)之士；善占風(fēng)云吉兇者，為候氣之士；曉六壬遁甲者，為選日時之士；諳蓍龜者，為卜筮之士。是四人者，雖推驗體測陰陽，各不可使相亂，貴其專一也。醫(yī)藥之人，二十人已上，以兵數(shù)增之。獸醫(yī)亦如醫(yī)人之?dāng)?shù)。大將軍權(quán)通材者，與之參議可否。故我大眾之內(nèi)有善有惡，無棄人焉。人無所棄，斯不怨則動有功矣。
三才應(yīng)變第四
《易》曰：見機而作，不俟終日。故用兵之術(shù)，知變?yōu)榇蟆＼婋m氣銳時勝（一作遇天時），而行列散潰，旌旗紊亂，金鼓不節(jié)，擊之可也。或曰：彼得天時，詎可破乎？許洞曰：天之所，正也。怙天時而戾軍政，與天違也。天人相違，不兇何俟？故兵利以順應(yīng)順也。順而逆應(yīng)之，必兇之兆也?；蛟唬很姵颂鞎r，跨有地利，將吏驕怠，謀劃不精，軍陣散亂，如之何？洞曰：可擊也。彼獲天地之利，如何擊之？曰：人者，天地之心也，茍心不正，雖有其表，將焉用乎？或曰：軍違天時、逆地利，大將深謀沉毅，部伍清肅，進(jìn)退有節(jié)，如之何？許洞曰：未可擊也。曰：不獲天地之利，奚謂未可乎？曰：正則可以率天地之用，草寇可為王矣。或曰：彼如是也，我之動將之如何？許洞曰：先以人，次以地，次以天，然后攻之，必克敵也。曰：先后如之何？曰：利為主。何謂主？曰：動為客，靜為主。觀敵之動何如，乃應(yīng)之（夫書言動者，不必戰(zhàn)陣時，敵人先動為客也。但密構(gòu)敵人所為之事謂之動，則我以機應(yīng)之必勝焉）。先勝而后舉，神明之道也。
三才隨用第五
天著吉兇，以陰陽辨也；地布險易，以山川章也；人包勇怯，以戰(zhàn)陣見也。茍（一作有）欲陰陽之順，險易之利，勇怯之用，在於閑暇可得而擇也。當(dāng)彼我相逢，各出不意，忽然交合，曷能擇所利而用哉？或曰：兩師不期逼於險地，天地震晦，雨雪交積，山川不辨，當(dāng)此之際，何以御之？許洞曰：大將止眾堅陣，嚴(yán)肅號令，雖敵來攻，勿與交戰(zhàn)。俟天變少罷，觀弱強之勢，而后進(jìn)退之。曰：我既安矣，彼自驚撓，則如之何？曰：以積兵乘之。又曰：倉卒之際，大將以何術(shù)即能堅行陣、嚴(yán)號令，使士卒不自驚亂？許洞曰：善用兵者，有動必備。預(yù)擇輕勇者二十四人，八方各三騎，相去一里，晝以旗，夜以鼓（過山川委曲，叢林茂密，晝亦鳴鼓，恐不見旗）。第一騎見賊晝舉旗，第二騎亦如之，第三騎馳告。夜用鼓，如晝法（恐?jǐn)陈劰穆暭瘪Y告）。煙霧蓊塞，風(fēng)雷震驚，旗之不見，鼓之不聞，亟馳告。斯謂八卦探騎者也。是以值賊而能備焉。茍?zhí)斓赜凶?，則引輕兵突之。大陣不可妄動（凡大兵出，常以輕騎數(shù)千人別分部隊為游兵，其將擇驍勇），觀彼動靜而后舉焉，故我常用其整也。此皆隨天之變也?；蛟唬号c敵卒然相遇，或平原廣澤，或山谷深峭，或坡嶝穹隆，或坳污沮洳，或草木蒙密，俱是危地，當(dāng)其用之如何？許洞曰：回渠迂澗，可以沖車突馳也；深峽隘口，可以少擊眾也；長林豐草，可以為伏也；原野漫衍，可以騎兵相屬也；草木隱障，可以步士接戰(zhàn)；長郊往來，可進(jìn)可退，可以長戟當(dāng)敵；逾水跨遠(yuǎn)，高下相乘，不可得親近，可以長弩當(dāng)敵；崖壁相隱，狹徑斗回，可以劍盾當(dāng)敵；葦蕭蘆荻，枝葉朦朧，可以戈梃當(dāng)敵。此皆隨地之性也?；蛟唬赫瘱胖g，三軍已憩，寇敵乘間沖突攻擊，當(dāng)此之時如之何？許洞曰：使勇者據(jù)其前，怯者匿其后。忽遽之時，怯者強驅(qū)而前進(jìn)焉，必挫鋒折銳，不若隱之也。曰：當(dāng)此之時，何暇別勇怯之用乎？曰：不然。善用兵者，防亂於未亂，備急於未急。結(jié)營既定，預(yù)擇強勇者衛(wèi)外，怯弱者附之，所以慮晦夜之急也。此皆隨人之性也。如是，順天、地、人預(yù)備之道者也。故易之卦以豫者預(yù)也，取預(yù)備之象為難之用也。故曰：重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。用兵者可不審於此乎？