王蘭泉少司寇言，胡 中丞文伯之弟婦，死一日復(fù)蘇，與家人皆不相識(shí)，亦不容其夫近前，細(xì)詢(xún)其故，則陳氏女之魂，借尸回生。問(wèn)所居，相去僅數(shù)十里，呼其親屬至，皆歷歷相認(rèn)，女不肯留胡 氏，胡 氏持鏡使自照，見(jiàn)形容皆非，乃無(wú)奈而與胡 為夫婦。此與明史五行志司牡丹事相同。當(dāng)時(shí)官為斷案，從形不從魂，蓋形為有據(jù)，魂則無(wú)憑。使從魂之所歸，必有詭托售奸者，故防其漸焉。
有山西商居京師信成客寓，衣服仆馬皆華麗，云且援例報(bào)捐。一日，有貧叟來(lái)訪，仆輩不為通，自候于門(mén)，乃得見(jiàn)。神意索漠，一茶后別無(wú)寒溫 。叟徐露求助意。怫然曰：此時(shí)捐項(xiàng)且不足，豈復(fù)有余力及君。叟不平，因?qū)Ρ娋叩牢魃涛舾F困，待叟舉火者十余年。復(fù)助百金，使商販漸為富人，今罷官流落，聞其來(lái)，喜若更生。亦無(wú)奢望，或得曩所助之?dāng)?shù)稍?xún)斬?fù)累，歸骨鄉(xiāng)井足矣。語(yǔ)訖絮泣，西商亦似不聞。忽同舍一江 西人自稱(chēng)姓楊，揖西商而問(wèn)曰：此叟所言信否？西商面攣曰：是固有之。但力不能報(bào)為恨耳。楊曰：君且為官，不憂無(wú)借處。倘有人肯借君百金，一年內(nèi)乃償，不取分毫利，君肯舉以報(bào)彼否？西商強(qiáng)應(yīng)曰：甚愿。楊曰：君但書(shū)券，百金在我。西商迫于公論，不得已書(shū)券，楊收券，開(kāi)敝篋，出百金付西商，西商怏怏持付叟。楊更治具，留叟及西商飲。叟歡甚，西商草草終觴而已。叟謝去，楊數(shù)日亦移寓去，從此遂不相聞。后西商檢篋中少百金，鎖封識(shí)皆如故，無(wú)可致詰。又失一狐皮半臂，而篋中得質(zhì)票一紙，題錢(qián)二千。約符楊置酒所用之?dāng)?shù)。乃知楊本術(shù)士，姑以戲之，同舍皆竊稱(chēng)快。西商慚沮亦移去，莫知所往。
蔣編修菱溪，赤崖先生子也。喜吟詠。嘗作七夕詩(shī)曰：一霎人間簫鼓收，羊燈無(wú)焰三更碧。又作中元詩(shī)曰：兩岸紅沙多旋舞，驚風(fēng)不定到三更。赤崖先生見(jiàn)之，愀然曰：何忽作鬼語(yǔ)。果不久下世。故劉文定公作其遺稿序曰：就河鼓以陳詞，三更焰碧；會(huì)盂蘭而說(shuō)法，兩岸沙紅。詩(shī)訐先成，以君才過(guò)終軍之歲；誄詞安屬，顧我適當(dāng)騎省之年。
農(nóng)夫陳四，夏夜在團(tuán) 焦守瓜田，遙見(jiàn)老柳樹(shù)下隱隱有數(shù)人影，疑盜瓜者，假寐聽(tīng)之。中一人曰：不知陳四已睡未？又一人曰：陳四不過(guò)數(shù)日，即來(lái)從我輩游，何畏之有。昨上直土神祠，見(jiàn)城隍牒矣。又一人曰：君不知耶？陳四延壽矣。眾問(wèn)何故，曰：某家失錢(qián)二千文，其婢鞭數(shù)百，未承。婢之父亦憤曰：生女如是，不如無(wú)。倘果盜，吾必縊殺之。婢曰：是不承死，承亦死也。呼天泣，陳四之母憐之，陰典衣得錢(qián)二千，捧還主人曰：老婦昏憒，一時(shí)見(jiàn)利，取此錢(qián)，意謂主人積錢(qián)多，未必遽算出，不料累此婢，心實(shí)惶愧。錢(qián)尚未用，謹(jǐn)冒死自首，免結(jié)來(lái)世冤。老婦亦無(wú)顏居此，請(qǐng)從此辭。婢因得免，土神嘉其不辭自污以救人，達(dá)城隍。城隍達(dá)東岳，東岳檢籍，此婦當(dāng)老而喪子，凍餓死。以是功德，判陳四借來(lái)生之壽，于今生俾養(yǎng)其母。爾昨下直，未知也。陳四方竊憤母以盜錢(qián)見(jiàn)逐，至是乃釋然。后九年母死，葬事畢，無(wú)疾而逝。
外舅馬公周箓言，東光南鄉(xiāng)有廖氏募建義冢，村民相助成其事。越三十余年矣。雍正初，東光大疫，廖氏夢(mèng)百余人立門(mén)外，一人前致詞曰：疫鬼且至，從君乞焚紙旗十余，銀箔糊木刀百余，我等將與疫鬼戰(zhàn)，以報(bào)一村之惠。廖故好事，姑制而焚之。數(shù)日后，夜聞四野喧呼格斗聲，達(dá)旦乃止。闔村果無(wú)一人染疫者。
沙河橋張某商販京師，娶一婦歸，舉止有大家風(fēng)，張故有千金產(chǎn)，經(jīng)理亦甚有次第。一日有尊官騎從甚盛，張杏黃蓋，坐八人肩輿，至其門(mén)前，問(wèn)曰：此是張某家否？鄰里應(yīng)曰：是。尊官指揮左右曰：張某無(wú)罪，可縛其婦來(lái)。應(yīng)聲反接是婦出，張某見(jiàn)勢(shì)焰赫奕，亦莫敢支吾。尊官命褫婦衣，決臀三十，昂然竟行。村人隨觀之，至林木陰映處轉(zhuǎn)瞬不見(jiàn)，惟旋風(fēng)滾滾，向西南去。方婦受杖時(shí)，惟叩首稱(chēng)死罪。后人問(wèn)其故，婦泣曰：吾本侍郎某公妾，公在日，意圖固寵 ，曾誓以不再嫁。今精魂晝見(jiàn)，無(wú)可復(fù)言也。
王禿子幼失父母，迷其本姓，育于姑家，冒姓王。兇狡無(wú)賴(lài)，所至童稚皆走匿，雞犬亦為不寧。一日與其徒自高川醉歸，夜經(jīng)南橫子叢冢間，為群鬼所遮，其徒股栗伏地，禿子獨(dú)奮力與斗。一鬼叱曰：禿子不孝，吾爾父也，敢肆毆！禿子固未識(shí)父，方疑惑間，又一鬼叱曰：吾亦爾父也，敢不拜！群鬼又齊呼曰：王禿子不祭爾母，致饑餓流落于此，為吾眾人妻 ，吾等皆爾父也。禿子憤怒，揮拳旋舞，所擊如中空曩，跳踉至雞鳴，無(wú)氣以動(dòng)，乃自仆叢莽間。群鬼皆嘻笑曰：王禿子英雄盡矣，今日乃為鄉(xiāng)黨 吐氣。如不知悔，他日仍于此待爾。禿子力已竭，竟不敢再語(yǔ)。天曉鬼散，其徒乃掖以歸。自是豪氣消沮，一夜 攜妻子遁去，莫知所終。此事瑣屑不足道，然足見(jiàn)悍戾者必遇其敵，人所不能制者，鬼亦忌而共制之。
戊子夏，京師傳言有飛蟲(chóng)夜傷人。然實(shí)無(wú)受蟲(chóng)傷者，亦未見(jiàn)蟲(chóng)，徒以圖相示而已。其狀似蠶蛾而大，有鉗距，好事者或指為射工。按短蜮含沙射影，不云飛而螫人。其說(shuō)尤謬。余至西域乃知所畫(huà)，即辟展之巴蠟蟲(chóng)。此蟲(chóng)秉炎熾之氣而生，見(jiàn)人飛逐，以水噀之，則軟而伏?；驀e不及，為所中，急嚼茜草根，敷瘡則瘥。否則毒氣貫心死。烏魯木齊多茜草，山南辟展諸屯，每以官牒移取，為刈獲者備此蟲(chóng)云。
烏魯木齊虎峰書(shū)院，舊有遣犯婦縊窗棱上。山長(zhǎng)前巴縣令陳執(zhí)禮，一夜 明燭觀書(shū)，聞窗內(nèi)承塵上簌簌有聲，仰視，見(jiàn)女子兩纖足，自紙?bào)列煨齑瓜?，漸露膝，漸露股。陳先知是事，厲聲曰：爾自以奸敗，憤恚死，將禍我耶？我非爾仇，將魅我耶？我一生不入花柳叢，爾亦不能惑，爾敢下，我且以夏楚撲爾。乃徐徐斂足上，微聞嘆息聲。俄從紙?bào)谅睹嫦赂Q，甚姣好。陳仰面唾曰：死尚無(wú)恥耶！遂退入。陳滅燭就寢，袖刃以待其來(lái)，竟不下。次日仙游陳題橋訪之，話及此事，承塵上有聲如裂帛。后不再見(jiàn)。然其仆寢于外室，夜恒囈語(yǔ)，久而疾瘵，垂死時(shí)，陳以其相從二萬(wàn)里外，哭甚悲。仆揮手曰：有好婦嘗私就我，今招我為婿，此去殊樂(lè)，勿悲也。陳頓足曰：吾自恃膽力，不移居，禍及汝矣。甚哉！客氣之害事也。后同年六安楊君逢源代掌書(shū)院，避居他室，曰：孟子有言，不立乎巖墻之下。
德郎中亨，夏日散步烏魯木齊城外，因至秀野亭納涼，坐稍久，忽聞大聲語(yǔ)曰：君可歸。吾將宴客。狼狽奔回，告余曰：吾其將死乎？乃白晝見(jiàn)鬼，余曰：無(wú)故見(jiàn)鬼，自非佳事，若到鬼窟見(jiàn)鬼，猶到人家見(jiàn)人爾，何足怪焉？蓋亭在城西深林，萬(wàn)木參天，仰不見(jiàn)日，旅櫬之浮厝者，罪人之伏法者，皆在是地。往往能為變怪云。
武邑某公，與戚友賞花佛寺經(jīng)閣前。地最豁廠，而閣上時(shí)有變怪，入夜即不敢坐閣下。某公以道學(xué)自任，夷然弗信也。酒酣耳熱，盛談西銘萬(wàn)物一體之理，滿座拱聽(tīng)，不覺(jué)入夜。忽閣上厲聲叱曰：時(shí)方饑疫，百姓頗有死亡，汝為鄉(xiāng)宦，既不思早倡義舉，施粥舍藥，即應(yīng)趁此良夜，閉戶(hù)安眠，尚不失為自了漢。乃虛談高論，在此講民胞物與，不知講至天明，還可作飯餐，可作藥服否？且擊汝一磚，聽(tīng)汝再講邪不勝正！忽一城磚飛下，聲若霹靂，杯盤(pán)幾案俱碎，某公倉(cāng)皇走出曰：不信程朱之學(xué)，此妖之所以為妖歟。徐步太息而去。
滄州畫(huà)工伯魁，字起瞻--其姓是此伯字，自稱(chēng)伯州犁之裔。友人或戲之曰：君力不稱(chēng)二世祖太宰公，近其子孫不識(shí)字，竟自稱(chēng)白氏矣--嘗畫(huà)一仕女圖，方鉤出輪郭，以他事未竟，鎖置書(shū)室中。越二日欲補(bǔ)成之，則幾上設(shè)色小碟，縱橫狼藉，畫(huà)筆亦濡染幾遍，圖已成矣。神采生動(dòng)，有殊常格?？篑敚允鞠饶妇藦埞珘?mèng)征，魁所從學(xué)畫(huà)者也。公曰：此非爾所及，亦非吾所及，殆偶遇神仙游戲耶？時(shí)城守尉永公寧頗好畫(huà)，以善價(jià)取之，永公后遷四川副都統(tǒng)，攜以往。將罷官前數(shù)日，畫(huà)上仕女忽不見(jiàn)，惟隱隱留人影，紙色如新，余樹(shù)石則仍黯舊，蓋敗征之先見(jiàn)也。然所以能化去之故，則終不可知。