臥虎山人降乩于田白巖家，眾焚香拜禱，一狂生獨(dú)倚幾斜坐，曰：江湖游士，練熟手法為戲耳，豈有真仙日日聽人呼喚。乩即書下壇詩(shī)曰：鶗鴃驚秋不住啼，章臺(tái)回首柳萋萋，花開有約腸空斷，云散無(wú)蹤夢(mèng)亦迷，小立偷彈金屈戍，半酣笑勸玉東西，琵琶還似當(dāng)年否，為問(wèn)潯陽(yáng)估客妻。狂生大駭，不覺屈膝。蓋其數(shù)日前密寄舊妓之作，未經(jīng)存稿者也。仙又判曰：此幸未達(dá)，達(dá)則又作步非煙矣，此婦既已從良，即是窺人閨閣，香山居士偶作寓言，君乃見諸實(shí)事耶？大凡風(fēng)流 佳話，多是地獄根苗。昨見冥官錄籍，故吾得記之。業(yè)海洪波，回頭是岸，山人饒舌，實(shí)具苦心，先生勿訝多言也?？裆]立案旁，殆無(wú)人色，后歲余即下世。余所見扶乩者，惟此仙不談休咎，而好規(guī)人過(guò)。殆靈鬼之耿介者耶？先姚安公素惡婬祀，惟遇此仙，必長(zhǎng)揖曰：如此方嚴(yán)，即鬼亦當(dāng)敬。
姚安公未第時(shí)，遇扶乩者，問(wèn)有無(wú)功名。判曰：前程萬(wàn)里。又問(wèn)登第當(dāng)在何年，判曰：登第卻須候一萬(wàn)年。意謂或當(dāng)由別途進(jìn)身。及癸已萬(wàn)壽科登第，方悟萬(wàn)年之說(shuō)。后官云南姚安府知府，乞養(yǎng)歸，遂未再出。并前程萬(wàn)里之說(shuō)亦驗(yàn)。大抵幻術(shù)多手法捷巧，惟扶乩一事，則確有所憑附。然皆靈鬼之能文者耳。所稱某神某仙，固屬假托，即自稱某代某人者，叩以本集中詩(shī)文，亦多云年遠(yuǎn)忘記，不能答也。其扶乩之人，遇能書者則書工，遇能詩(shī)者則詩(shī)工，遇全不能詩(shī)能書者，則雖成篇而遲鈍。余稍能詩(shī)而不能書，從兄坦居，能書而不能詩(shī)。余扶乩則詩(shī)敏捷而書潦草，坦居扶乩則書清整而詩(shī)淺率。余與坦居，實(shí)皆未容心。蓋亦借人之精神，始能運(yùn)動(dòng)。所謂鬼不自靈，待人而靈也。蓍龜本枯草朽甲，而能知吉兇，亦待人而靈耳。
先外祖居衛(wèi)河?xùn)|岸有樓，臨水傍，曰度帆。其樓向西，而樓之下層，門乃向東，別為院落，與樓不相通。先有仆人史錦捷之婦，縊于是院。故久無(wú)人居，亦無(wú)扃鑰。有僮婢不知是事，夜半幽會(huì)于斯，聞門外癩積似人行，懼為所見，伏不敢動(dòng)，竊于門隙窺之，乃一縊鬼步階上，對(duì)月微嘆。二人股栗，皆僵于門內(nèi)，不敢出。門為二人所據(jù)，鬼亦不敢入，相持良久，有犬見鬼而吠，群犬聞聲亦聚吠。以為有盜，竟明燭持械以往，鬼隱而僮婢之奸敗，婢愧不自容，迨夕亦往是院縊，覺而救蘇，又潛往者再，還其父母乃已。因悟鬼非不敢入室也，將以敗二人之奸，使愧縊以求代也。外祖母曰：此婦生而陰狡，死尚爾哉，其沉淪 也固宜。先太夫人曰：此婢不作此事，鬼亦何自而乘？其罪未可委之鬼。
辛彤甫先生官宜陽(yáng)知縣時(shí)，有老叟投牒曰：昨宿東城門外，見縊鬼五六，自門隙而入，恐是求代。乞示諭百姓，仆妾勿凌虐，債負(fù)勿通索，諸事互讓勿爭(zhēng)斗，庶鬼無(wú)所施其技。先生震怒，笞而逐之。老叟亦不怨悔，至階下拊膝曰：惜哉此五六命，不可救矣。越數(shù)日，城內(nèi)報(bào)縊死者四。先生大駭，急呼老叟問(wèn)之，老叟曰：連日昏昏都不記憶，今乃知曾投此牒，豈得罪鬼神使我受笞耶？是時(shí)此事喧傳，家家為備，縊而獲解者果二：一婦為姑所虐，姑痛自悔艾；一迫于逋欠，債主立為焚券，皆得不死。乃知數(shù)雖前定，茍能盡人力，亦必有一二之挽回。又知人命至重，鬼神雖前知其當(dāng)死，茍一線可救，亦必轉(zhuǎn)借人力以救之。蓋氣運(yùn)所至，如嚴(yán)冬風(fēng)雪，天地亦不得不然。至披裘御雪，蘚戶避風(fēng)，則聽諸人事，不禁其自為。
獻(xiàn)縣史某，佚其名。為人不拘小節(jié)，而落落有直氣，視齷齪者蔑如也。偶從博場(chǎng)歸，見村民夫婦子母相抱泣。其鄰人曰：為欠豪家債，鬻婦以償，夫婦故相得，子又未離乳，當(dāng)棄之去，故悲耳。史問(wèn)所欠幾何，曰：三十金；所鬻幾何，曰：五十金與人為妾；問(wèn)可贖乎？曰：券甫成金尚未付，何不可贖。即出博場(chǎng)所得七十金授之，曰：三十金償債，四十金持以謀生，勿再鬻也。夫婦德史甚，烹雞留飲，酒酣，夫抱兒出，以目示婦，意令薦枕以報(bào)。婦頷之。語(yǔ)稍狎，史正色曰：史某半世為盜，半世為捕役，殺人曾不眨眼。若危急中污人婦女，則實(shí)不能為。飲啖訖，掉臂徑去，不更一言。半月后所居村夜火，時(shí)秋獲方畢，家家屋上屋下柴草皆滿，茅檐秫籬，斯須四面皆烈焰，度不能出，與妻子瞑坐待死。恍惚聞屋上遙呼曰：東岳有急牒，史某一家并除名。攖`然有聲，后壁半圯。乃左挈妻右抱子，一躍而出，若有翼之者?；鹣ê笥?jì)一村之中，癎死者九。鄰里皆合掌曰：昨尚竊笑汝癡，不意七十金乃贖三命。余謂此事佑于司命，捐金之功十之四，拒色之功十之六。
姚安公官刑部日，德勝門外有七人同行劫，就捕者五矣。惟王五金大牙二人未獲。王五逃至癮縣，路阻深溝，惟小橋可通一人，有健牛怒目當(dāng)?shù)琅P，近輒奮觸，退覓別途，乃猝與邏者遇；金大牙逃至清河，橋北有牧童驅(qū)二牛擠仆泥中，怒而角斗。清河去京近，有識(shí)之者，告里胥縛送官。二人皆回民，皆業(yè)屠牛，而皆以牛敗，豈非宰割慘酷，雖畜獸亦含怨毒，厲氣所憑，借其同類以報(bào)哉？不然，遇牛觸仆，猶事理之常。無(wú)故而當(dāng)橋，誰(shuí)使之也？
宋蒙泉言，孫峨山先生嘗臥病高郵舟中，忽似散步到岸上，意殊爽適，俄有人導(dǎo)之行?；秀蓖裕嗖粏?wèn)，隨去至一家，門徑甚華潔，漸入內(nèi)室，見少婦 方坐蓐，欲退避，其人背后拊一掌，已昏然無(wú)知，久而漸醒。則形已縮小，繃置錦襁中，知為轉(zhuǎn)生，已無(wú)可奈何。欲有言，則覺寒氣自囟門入，輒噤不能出，環(huán)視室中幾榻器玩，及對(duì)聯(lián)書畫，皆了了。至三日，婢抱之浴，失手墜地，復(fù)昏然無(wú)知，醒則仍臥舟中。家人云氣絕已三日，以四肢柔軟，心膈尚溫 ，不敢斂耳。先生急取片紙，疏所見聞，遣使由某路送至某門中，告以勿過(guò)撻婢。乃徐為家人備言。是日疾即愈，徑往是家，見婢媼皆如舊識(shí)。主人老無(wú)子，相對(duì)惋嘆稱異而已。近夢(mèng)通政鑒溪亦有是事，亦記其道路門戶，訪之，果是日生兒即死。頃在直廬，圖閣學(xué)時(shí)泉言其狀甚悉。大抵與峨山先生所言相類，惟峨山先生記往不記返，鑒溪?jiǎng)t往返俱分明。且途中遇其先亡夫人到家，入室時(shí)見夫人與女共坐，為小異耳。案輪回之說(shuō)，儒者所辟，而實(shí)則往往有之。前因后果，理自不誣。惟二公暫入輪回，旋歸本體，無(wú)故現(xiàn)此泡影，則不可以理推。六合 之外，圣人存而不論，闕所疑可矣。
再?gòu)牟疇N臣公言：曩有縣令，遇殺人獄不能決，蔓延日眾。乃祈夢(mèng)城隍祠。夢(mèng)神引一鬼，首戴磁盎，盎中種竹十余竿，青翠可愛。覺而檢案中有姓祝者，祝竹音同，意必是也。窮治亦無(wú)跡；又檢案中有名節(jié)者，私念曰竹有節(jié)必是也，窮治亦無(wú)跡。然二人者九死一生矣。計(jì)無(wú)復(fù)之，乃以疑獄上請(qǐng)別緝殺人者，卒亦不得。夫疑獄，虛心研鞫，或可得真情。禱神祈夢(mèng)之說(shuō)，不過(guò)懾伏愚民，紿之吐實(shí)耳。若以夢(mèng)寐之恍惚，加以射覆之揣測(cè)，據(jù)為信讞，鮮不謬矣。古來(lái)祈夢(mèng)斷獄之事，余謂皆事后之附會(huì)也。
雍正壬子六月，夜大雷雨，獻(xiàn)縣城西有村民為雷擊?？h令明公晟往驗(yàn)，飭棺斂矣。越半月余，忽拘一人訊之曰：爾買火藥何為？曰：以取鳥。詰曰：以銃擊雀，少不過(guò)數(shù)錢，多至兩許，足一日用矣。爾買二三十斤何也？曰：備多日之用。又詰曰：爾買藥未滿一月，計(jì)所用不過(guò)一二斤，其余今貯何處？其人詞窮，刑鞫之，果得因奸謀殺狀，與婦并伏法?；騿?wèn)何以知為此人？曰：火藥非數(shù)十斤不能偽為雷，合藥必以硫磺。今方盛夏，非年節(jié)放爆竹時(shí)，買硫磺者可數(shù)，吾陰使人至市察買硫磺者誰(shuí)多，皆曰某匠。又陰察某匠賣藥于何人，皆曰某人，是以知之。又問(wèn)何以知雷為偽作。曰：雷擊人，自上而下，不裂地。其或毀屋，亦自上而下。今苫草、屋梁皆飛起，土炕之面亦揭去，知火從下起矣。又此地去城五六里，雷電相同，是夜雷電雖迅烈，然皆盤繞云中，無(wú)下?lián)糁疇?，是以知之。爾時(shí)其婦先歸寧，難以研問(wèn)，故必先得是人，而后婦可鞫。此令可謂明察矣。
戈太仆仙舟言，乾隆戊辰，河間西門外橋上，雷震一人死。端跪不仆，手擎一紙裹，雷火弗間，驗(yàn)之皆砒霜。莫明其故，俄其妻聞信至，見之不哭，曰：早知有此，恨其晚矣。是嘗詬誶老母，昨忽萌惡念，欲市砒霜毒母死，吾泣諫一夜 ，不從也。
再?gòu)男中裆?，村南舊有狐女，多媚少年。所謂二姑娘者是也。族人某意擬生致之，未言也。一日，于廢圃見美女 ，疑其即是。戲歌艷曲，欣然流盼。折草花擲其前。方俯拾，忽卻立數(shù)步外，曰：君有惡念，逾破垣竟去。后有二生讀書東岳廟僧房，一居南室，與之昵；一居北室，無(wú)睹也。南室生嘗怪其晏至，戲之曰：左挹浮丘袖，右拍洪崖肩耶？狐女曰：君不以異類見薄，故為悅己者容，北室生心如木石，吾安敢近？南室生曰：何不登墻一窺，未必即三年不許。如使改節(jié)，亦免作程伊川面向人。狐女曰：磁石惟可引針。如氣類不同，即引之不動(dòng)。無(wú)多事，徒取辱也。時(shí)同侍姚安公側(cè)，姚安公曰：向亦聞此，其事在順治末年。居北室者，似是族祖雷陽(yáng)公，雷陽(yáng)一老副榜，八比以外無(wú)寸長(zhǎng)，只心地樸誠(chéng)，即狐不敢近。知為妖魅所惑者，皆邪念先萌耳。
先太夫人外家曹氏，有媼能視鬼。外祖母歸寧時(shí)，與論冥事，媼曰：昨于某家見一鬼，可謂癡絕。然情狀可憐，亦使人心脾凄動(dòng)。鬼名某，住某村，家亦小康，死時(shí)年二十七八，初死百日后，婦邀我相伴，見其恒坐院中丁香樹下，或聞婦哭聲，或聞兒啼聲，或聞兄嫂與婦詬誶聲，雖陽(yáng)氣逼爍不能近，然必側(cè)耳窗外竊聽 ，凄慘之色可掬。后見媒妁至婦房，愕然驚起，張手左右顧。后聞議不成，稍有喜色。既而媒妁再至，來(lái)往兄嫂與婦處，則奔走隨之，皇皇如有失。送聘之日，坐樹下，目直視婦房，淚涔涔如雨。自是婦每出入，輒隨其后，眷戀之意更篤。嫁前一夕，婦整束奩具，復(fù)徘徊檐外，或倚柱泣，或癱首如有思，稍聞房?jī)?nèi)嗽聲，輒從隙私窺。營(yíng)營(yíng)者徹夜。吾太息曰：癡鬼何必如是。若弗聞也。娶者入，秉火前行，避立墻隅，仍翹首望婦，吾偕婦出回顧，見其遠(yuǎn)遠(yuǎn)隨至娶者家，為門尉所阻，稽顙哀乞，乃得入。入則匿墻隅，望婦行禮，凝立如醉狀。婦入房，稍稍近窗。其狀一如整束奩具時(shí)。至滅燭就寢，尚不去。為中癲神所驅(qū)，乃狼狽出。時(shí)吾以婦囑歸視兒，亦隨之返，見其直入婦室，凡婦所坐處、眠處，一一視到。俄聞兒索母啼，趨出環(huán)繞兒四周，以兩手相握，作無(wú)可奈何狀。俄嫂出，撻兒一掌，便頓足拊心，遙作切齒狀，吾視之
不忍，乃逕歸，不知其后如何也。后吾私為婦述，婦嚙齒自悔。里有少寡議嫁者，聞是事，以死自誓曰：吾不忍使亡者作是狀。嗟乎！君子義不負(fù)人，不以生死有異也。小人無(wú)往不負(fù)人，亦不以生死有異也。常人之情，則人在而情在，人亡而情亡耳。茍一念死者之情狀，未嘗不戚然感也。儒者見諂瀆之求福，妖妄之滋惑，遂累累持無(wú)鬼之論，失先王神道設(shè)教之深心。徒使愚夫愚婦，悍然一無(wú)所顧忌，尚不如此里嫗之言，為動(dòng)人生死之感也。