○真人下
《集仙錄》曰：王母者，龜山金母也。西華至精之氣，化而生金母，生而飛翔，處極陰元，位配西方，母養(yǎng)群品，所居宮闕在舂山昆侖之圃，閬風(fēng)之苑，有城千里，樓十二，非飆車羽輪不可到也。蓬發(fā)虎齒，非西母之真形，蓋金方之神也。元始授以萬天元統(tǒng)龜山九光之錄，使制召萬靈，統(tǒng)括眾真，總諸天之羽儀，天帝朝宴之會(huì)，上清寶經(jīng)，三洞玉書，凡所授度，咸所關(guān)預(yù)。黃帝在位，王母遣使乘白鹿集帝庭，授以地圖。其后舜在位，遣使獻(xiàn)白玉環(huán)及益地圖，遂廣黃帝九州為十二州，又遣獻(xiàn)舜玉琯，吹之以和八風(fēng)。
又《尚書帝驗(yàn)期》曰：王母之國(guó)在西荒。凡得道授書者，皆朝王母於昆侖之闕。王褒字子登，齋戒三月，王母授以瓊花寶曜七晨素經(jīng)。茅盈從西城王君詣白玉龜臺(tái)，朝謁王母，求長(zhǎng)生之道，王母授以玄真之經(jīng)，又授寶書童散四方。洎周穆王駕黿鼉魚鱉為梁，以濟(jì)弱水，而升昆侖玄圃閬苑之野，而會(huì)于王母，歌白云之謠，刻石紀(jì)跡于弇山之上而還。
漢武帝道好長(zhǎng)生之道，元封元年，登嵩岳筑尋真之臺(tái)，齋戒思道。王母于七月七日乘紫云之輦，駕九色斑龍，帶天真之策，珮金剛靈璽、黃錦之服，金光奕奕，結(jié)飛云文授，戴天太真晨纓之冠，躡方瓊鳳文之履，天姿奄藹，真絕世之人也。下車，扶二侍女登床，東向而坐，命侍女取桃，以玉盤盛至七枚，四與帝食，母自食三。帝欲懷核種之，母曰："此桃三千歲一實(shí)，中土地薄，種之不生。"問長(zhǎng)生之道，母曰："賤榮樂卑，自復(fù)佳爾。養(yǎng)性之道，理身之要，在不怠耳。欲長(zhǎng)生者，先取諸身，堅(jiān)守三一保靈根，青白分明適泥丸，三宮備衛(wèi)在絳宮，黃庭戊己無流源。此所謂呼吸太和，保守自然，真要之道也。至若太上靈藥，上帝之奇物也。下陰生重云妙草，皆神仙之藥也。得上品者，后天而老，乃太上之所服，非中仙之所寶。其中品者，有得服之，后天而游，乃天真之所服，非下仙之所及。其次藥有九丹金液、紫虹華英、太清九轉(zhuǎn)五云之漿，玄霜縵些，騰躍三黃，東瀛白香，玄洲飛生，八石千芝，威喜九光，西流石膽，東滄青錢，高丘馀糧，積石瓊田，太靈還丹，盛以金蘭、長(zhǎng)光絳草、云童飛于，此飛仙之所服，非地仙之所聞也。其下藥，伏苓、昌蒲、巨勝、黃精之類，服之可以延年，雖不得長(zhǎng)享無期，亦以身生光澤，得為地仙。求道者要先憑此階，漸而能致遠(yuǎn)勝也，若能呼吸服御，保固神氣，此上品自然之要道也。且夫一人之身，天付之以神，地付之以形，道付之以氣，萬物草木亦如之。身以道為本，豈可不養(yǎng)神固氣以全爾形也？形神俱全，上圣所貴。王母命上元夫人出八會(huì)之書、五岳真圖、五帝六甲靈飛之符，凡十二事以授帝，不能用其道而多所惑焉。后三祠王母復(fù)下降所授之書，置柏梁臺(tái)上，為天災(zāi)所焚。李少君解形而去，巫蠱事起，帝愈悔恨。
又：大茅君盈南治句曲之山，元壽二年八月己酉，南岳真人赤君、西城王君方，諸葛青童并從王母降於茅盈之室。又王母命上元夫人授盈二弟茅固、茅衷太霄隱書。其后，紫云元君魏華存齋戒於陽(yáng)落山隱元之臺(tái)，王母與金闕圣君降於臺(tái)中，乘八景之與，同詣清虛上宮，傳玉清隱書四卷以授魏夫人。時(shí)太虛真人等歌太極歌，王母曰："逍遙玄精際，萬流無暫停。哀此去留會(huì)，劫盡天地傾。當(dāng)尋無中景，不死亦不生。體被自然道，寂觀合大冥。南岳挺真幹，玉映耀穎精。有任靡其事，虛心自授靈。嘉會(huì)絳河曲，相與樂未央。"王母復(fù)還龜臺(tái)。
《三一經(jīng)》曰：黃帝游靈臺(tái)青城山絕巖之下，見天真皇人以蒼玉為屋，黃玉為床，翠羅之帷，侍者皆天人。
又曰：高丘子，商時(shí)人也，好道，入六景山。積年，但讀黃素道經(jīng)服餌術(shù)。后服鴻丹，得陸仙，游行五岳。復(fù)飲金液，為中岳真人。
又曰：郭崇子，商時(shí)人也，彭真人弟子。嘗山行，盜困崇，諸子弟欲追擒之，崇子曰："縱去。"其盜后仕官，而崇子譽(yù)之，數(shù)數(shù)往。彼謝之曰："我昔盜也，不可授大君子之譽(yù)。"遂自煞。后崇子得道，太極真人以為有煞人之罪，不得為真人。此為善之過，尚致人自斃，況為惡乎？
又曰：楚莊公時(shí)，市長(zhǎng)宋萊子常灑掃一市。久時(shí)，有一乞食翁入市，經(jīng)日行歌道中曰："天庭發(fā)雙華，山源彰陰邪。清晨案天馬，來詣太真家。真人無奈隱，又以滅百魔。"常歌此乞食，市人無解此者，獨(dú)萊子悟，疑其真人，然未全解其歌耳，遂師此翁而去。積十馀年，翁遂授以中仙之道。萊子今在中岳也。乞食翁者，西岳真人馮延壽，周宣王時(shí)人也。天庭，在兩眉之下，是徹視之津梁，亦謂之華庭也。山源是鼻下，人中之本，側(cè)在鼻下，小入谷中也。天馬，手也。以手按鼻下，則杜絕百邪。
又曰：真人尹喜，周大夫也。為關(guān)令，少好學(xué)，善天文秘緯，鬼神尾馛匿其情狀，瑰杰不檢，榮戚不形於色。志懷逍遙，天性玄湛。忽登樓四望，見東極有紫氣西邁，喜曰："夫陽(yáng)數(shù)度盡，九星度值，合歲月并，正應(yīng)有異人過此。"乃齋戒掃道以俟之。及老子度關(guān)，喜先誡關(guān)吏曰："若有翁乘青牛薄板車者，勿聽過，止以白之。"果至。吏白，愿少止。喜帶印綬，設(shè)師事之禮，老子重辭之。喜曰："愿為我著書，說大道之意，得奉而行焉。"於是著《道德經(jīng)》上下二篇。喜於是俱去玄洲上卿
《蘇林傳》曰：林字子玄，濮陽(yáng)曲水人也。父秀，含德隱曜，居於恒山。林少稟異操，至趙，師琴高先生，授煉氣益命之道。又師華山仇先生，授還神之術(shù)，曰子真人也。當(dāng)學(xué)真道，乃致林於涓子。未遂，告林真訣。先生曰："必作地上真人，當(dāng)先去三尸。"林后授紫陽(yáng)真人道訣凡二百馀事。至子守玄丹洞房，三元真人舊標(biāo)上焉。林為中岳真人。
《茅君傳》曰：盈字叔申，咸陽(yáng)人也。父祚，有三子，盈、固、衷也。盈少稟奇操，矯俗抗邁，不求聞達(dá)，不交非類。入恒山，讀老易餌術(shù)，潛影在山中六年。精思念道，誠(chéng)感密應(yīng)，夢(mèng)太玄玉女持玉劄而攜之曰："西城王君得真道，可為師。"明發(fā)，乃尋求至西城，齋戒三月，果見王君。盈乃叩頭再拜，勤懇乞長(zhǎng)生之術(shù)。乃得在西城，洞臺(tái)之中，金玉上宮，親侍旦夕，執(zhí)巾屨之役。積十七年，專一不懈。復(fù)二年，王君命駕，造白玉龜山，謁王母於青琳宮，將盈同行。王君見西王母，稽首於前。盈乃叩頭再拜，自陳於王母前，得治身之要道。行其事歸家數(shù)十年，以漢元帝時(shí)，天官下迎來渡江東治句曲山。於是天皇大帝遣授黃金紫玉，策為太元真人東岳上卿，司命神君，仗紫毛之節(jié)，十絕靈幡，巾藕華冠，繡羽紫帔，於飛群，斑龍與素，虎軿曲晨，寶蓋瓊帷，緣寶執(zhí)神，流火雙珠，月明錦旌，白羽玄千，金鍾玉磬，紫林之腴，玉漿金甖，治赤城山玉洞之府，上編上清，下宴太極，封掌吳越，司校太山死生錄，朝籍眾真，定策金名，領(lǐng)首騷道，試校群仙。時(shí)茅君弟吏二千石，當(dāng)之官，鄉(xiāng)人多送之。茅君亦在座，曰："余亦有職，某月日當(dāng)之官。"賓客曰："愿奉送茅君。"言不須有所損費(fèi)，吾有以供帳。至期大作宴會(huì)，皆青縑，帷幄，下鋪皇百氈，奇饌異果，羅列妓樂，合奏聞數(shù)里，從者千馀人。文吏則朱衣素帶，武吏則戎備曜日，茅君乃登羽蓋車去。以晉興寧三年七月四日夜，初降楊君家，著青錦繡裙，紫毛帔巾芙蓉冠。侍從七人入戶，一人執(zhí)紫毛節(jié)，一人執(zhí)十絕幡，一人帶綠章囊，一人握流金鈴，三人奉白牙箱并朱衣。以后數(shù)數(shù)來降，弟子迎候。仙人李遵撰傳，光顯于世間也。
《三洞珠囊》曰：王褒字子登，前漢王陵七世孫。服青精飯，趨步峻峰如飛鳥，無津梁直度積水。又服云碧晨飛丹腴，視見甚遠(yuǎn)。太上大道君遺遣正一左玄執(zhí)蓋郎封瑋音，賜王君素明瓊玗、丹紱綿旌，號(hào)清虛真人。
《真誥》曰：赤松子，黃帝時(shí)雨師，號(hào)太極真人。
又曰：九疑真人韓偉遠(yuǎn)，昔師中岳宋德玄。德玄者，周宣王時(shí)人也，服靈飛六甲得道，能遠(yuǎn)行，數(shù)變隱，得玄靈之道。今在嵩山。偉遠(yuǎn)久而隨得其道，九疑真人。
又曰：斐玄仁，右扶鳳陽(yáng)夏人也，漢文帝二年始生焉。斐君得道，將入室，弟子鄧云亦得道，將鄧登太華山，入西洞玄石室中。積三十二年，忽見五老人賜斐君神芝之術(shù)，亦號(hào)清虛真人。
又曰：中岳真人王仲甫，少好仙道，常吸引二景及餐霞法。四十馀年，都不覺益，其子亦服之，十八年仙去。后南真人忽降仲甫家而教之曰："子?xùn)F眾虧減，津液不注，雖接真景以餐霞，故未為身益。"仲甫遂因藥治病，兼修真道。又積年方成。今在玄洲授書，為中岳真人，領(lǐng)九玄之司。
又曰：范伯慈，桂陽(yáng)人也，家本事俗，忽得狂病，經(jīng)年不愈。聞沈道士治病多驗(yàn)，乃棄家求療。五十日病愈。后入天目山，餌胡麻，精思十七年。又服丹砂得道，為玄一真人。
又曰：許謐字思玄，一名穆。晉簡(jiǎn)文皇帝以為護(hù)軍長(zhǎng)史，雖外混俗務(wù)，而內(nèi)修真學(xué)，得為上清真人。
又曰：紫虛元君領(lǐng)上真司命，南岳魏夫人，玉清虛弟子，名華存，楊司命之師也。任城人，晉司徒文康公魏舒之女，年二十四，適南陽(yáng)劉幼彥。幼彥為汲縣修武，夫人齋戒念道，入室百日。十二月夜半，青童君及王君四真人同降，授上經(jīng)三十一卷。至洛陽(yáng)亂，夫人渡江居豫章，隨於璞往江州安城郡，因居彼。年八十三，以成帝咸和九年，青童清虛又降，授劍解之道，稱疾隱化，乘飚車往洛陽(yáng)山。明日，有四十七真人降，教道法。積十六年，西母與金闕南極同降迎夫人，北詣上清宮玉闕下，授神鳳章龍，衣虎帶，丹飛裙，十絕華幡，流金火鈴，九蓋芝軿，九色之節(jié)，雙珠月明，神虎之符，錦旗虎旌，給西華玉女，八景飛與，玄景九龍。又授扶桑大帝君玉劄金文，位為紫虛元君，領(lǐng)上真司命，主諸學(xué)道，死生圖籍，攝御三官，關(guān)校罪考。文授金闕圣君青瓊板丹錄文，位為南岳夫人，給曲晨飛蓋，治天臺(tái)大霍山洞臺(tái)中。下訓(xùn)奉道教授當(dāng)為真仙者。一月再登玉清，三登大素，四謁玉晨，遨宴扶桑，仰招天真，總括神錄，刊書九天，佐命東華，葉翼帝晨，飛步太霞，參轡九虛，以興寧中降陽(yáng)君。又授許掾上經(jīng)。自此后，數(shù)數(shù)來降也。王清虛令弟子范邈作內(nèi)傳顯于世也。
又曰：紫清上宮九華安真妃，晉興寧三年，年十三四，著云錦裙，上丹下青，腰絲繡帶，右?guī)凳嘈♀?，鈴子青色，又黃色相間，左帶玉珮，指著金钚，白珠約臂，作髻在頂中，馀發(fā)垂至腰。一侍女，朱衣帶青章，囊長(zhǎng)尺馀，以盛書，書可十馀卷，白玉檢囊，口上刻字，玉清神虛內(nèi)真紫元丹章。一侍女赤衣，捧白玉箱，絳帶絡(luò)之，年并十七八。自此后數(shù)數(shù)來降，授書作詩(shī)。
《真人傳》曰：馬明生者，齊國(guó)臨淄人也。本姓帛，名和，字君賢。為縣吏捕賊所傷，遇太真元君，與藥即愈。隨至太山石室中，金床玉幾，珍物奇?zhèn)?，人跡所不能及。事之勤亦至矣，太真乃授以長(zhǎng)生之方，曰："我所授服太和自然龍?zhí)ブw，適所以授三天真人，不可以教始學(xué)者。"后隨安期先生服餌仙去，為真人。斐真人弟子三十四人，其十八人學(xué)真道，馀學(xué)仙道。