○奉佛
袁弘《后漢紀(jì)》曰：楚王英好游俠，交通賓客，晚節(jié)喜黃老，修浮圖祠。八年，上臨辟雍，禮畢，詔天下死罪得以縑贖罪。英遣郎中令詣彭城曰："臣托在藩蔽，尾馛率先天下，過惡素積。喜聞大恩，謹(jǐn)奉黃縑二十五匹，白紈五匹，以贖其愆。"楚相以聞。詔曰："楚王誦黃老之微言，尚浮圖之仁祠，潔齋三月，與神為誓，有何嫌懼而贖其罪？令還縑紈，以供桑門之盛饌。"
《晉書》曰：何充性好釋典，崇修佛寺，供給沙門以數(shù)百，縻費靜篹而不吝也。親友至貧乏，無所施遺，以此獲譏於世。阮裕常戲之曰："卿志大宇宙，勇邁終古。"充問其故，裕曰："我圖數(shù)千戶郡尚不能得。卿圖作佛，不亦大乎？"於時郗愔譏卼曇奉天師道，而充與弟準(zhǔn)崇信釋氏。謝萬譏之云："一莪諂於道，二何佞於佛。"(《世說》亦云。)
又曰：王恭性雖抗直，而闇於機會，自矜貴，不閑用兵，尤信佛道。臨刑猶誦經(jīng)，神色無懼。
《宋書·謝靈運傳》曰：會稽太守孟顗事佛精懇，而為靈運所譏。嘗謂顗曰："得道應(yīng)須惠業(yè)，文人生天當(dāng)在靈運前，成佛必在靈運后。"顗深恨此言。
又曰：袁粲字景倩。幼孤，祖哀之，名曰愍孫。孝武即位，稍遷尚書吏部郎。文帝諱日，君臣并於中興寺八關(guān)齋中食，竟，愍孫別與黃門郎張淹更進魚肉食。尚書令何尚之奉法素謹(jǐn)，密以白孝武，并免官。
又曰：范泰暮年事佛甚精，於宅西立祗洹精舍。
又曰：宋明帝頗好玄理，以周颙有辭義，引入殿內(nèi)，親近宿直。帝所為慘毒之事，颙不敢顯，誦經(jīng)中因緣罪福事，帝亦為之止。颙音辭辯麗，長於佛理，著三宗論，言空假義。西涼州智林道人遺颙書，深相贊美。言"捉鹿尾來四十馀載，頗見宗錄，惟此途白黑尾筳人得者，為之發(fā)病，非意此音，猥來入耳。"其見重如此。
《齊書》曰：竟陵王子良嘗招致名僧，講論佛法，造經(jīng)唄新聲。又文惠太子同好釋氏，甚相友悌。子良敬信尤篤，數(shù)於邸園營齋戒，大集朝臣眾僧，至賦食行水，或躬親其事，世頗以為收醋相體。武帝不豫，子良啟進沙門，於殿戶前誦經(jīng)。武帝為感，夢見優(yōu)曇缽花于經(jīng)案，宣旨使御府以銅為華，插御床四角。
又曰：晉安王子懋字云昌，武帝弟七子也，廉讓好學(xué)。年七歲時，母阮淑媛嘗病危篤，請僧行道，有獻花供佛者，眾僧以銅罌盛水漬其莖，欲花不萎。子懋流涕禮佛曰："若使阿姨因此和勝，愿諸佛令花竟齋不萎。"七日齋畢，花更鮮紅。視罌中，稍有根須。
又曰：吳興有項羽神護郡廳事，太守到郡，必須祀以軛下牛。李安人奉佛法，不與神牛，著履上廳事，又於廳上設(shè)八關(guān)齋。俄而牛死。
又曰：滕曇恭，南昌人也。年五歲，母楊氏患熱，思食寒爪，土俗所不產(chǎn)。曇恭歷訪不能得，銜悲哀切。俄遇一桑門，問其故，曇恭具以告桑門曰："我有兩爪，分一相遺。"還以與母，舉室驚異。尋訪桑門，莫知所在。及父母卒，晝夜哀慟。時忽有神光自門而起，俄見佛象及夾侍之儀，容光顯著，自嶼門而入。曇恭家人大小咸共禮拜，久之拇署。遠(yuǎn)近道俗咸傳之。
《梁書》曰：廬江何伯嶼與弟幼嶼俱厲節(jié)操。伯嶼卒。幼嶼好佛法，剪落長齋，持行精苦，兄弟年并八十馀。
又曰：范云從父母兄縝，字子貞。時竟陵王子良盛招賓客，縝亦預(yù)焉。子良精信釋教，而縝盛稱無佛。子良曰："君不信因果，何得有富貴貧賤？"縝答曰："人生如樹花同發(fā)，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墮於茵席之上，有閡籬墻落於溷糞之中。墮茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處乎？"子良不能屈。
又曰：武帝大弘佛教，而親自講說。太子亦素信三寶，遍覽眾經(jīng)。乃於宮內(nèi)別立慧義殿，專為法集之所，招引名僧，自立三諦法義。普通元年，甘露降於慧義殿，咸以為至德所感。
又曰：何胤居虎丘西寺講鞠效，僧徒隨之，常禁煞。有虞人逐鹿，徑來趨胤，伏不動。又有異鳥如鶴，紅色，集講堂，馴狎如家禽。初，開善寺藏法師與胤遇於秦望山，后卉骷，卒於鍾山。死日，胤在波若寺見一名僧，授胤香爐奩并函書，曰："貧道發(fā)自楊都，呈何居士。"言訖，失所在。開函，乃是《大莊嚴(yán)論》，世中未有。訪之香爐，乃藏公所常用。又於寺內(nèi)立明珠柱，柱乃七日夜放光。昭明太子欽其德，遣梳人何思澄致手令以褒美之。
又曰：建平王大球，簡文第十七子也，性明惠夙成。初，侯景圍臺城，武帝素歸心釋教，每發(fā)誓愿，恒云："若有眾生應(yīng)授諸苦，諱身當(dāng)代。"時大球年甫七歲，聞而驚謂母曰："官家尚爾，兒安敢辭？"乃不時禮佛，亦曰："凡有眾生應(yīng)獲苦報，悉大球代授。"其早惠如此。
又曰：大中元年，都下疫甚。帝於重云殿為萬姓設(shè)救苦齋，以身為禱。九月辛未，幸同泰寺，設(shè)四部無遮大會。上釋服，御法衣，清凈大舍，以便省為房，用素瓦器，乘小車，私人執(zhí)役。甲午，昇法座，為大眾講《涅槃經(jīng)》。癸卯。群臣以億萬奉贖，眾僧默然。乙酉，百辟詣寺東門，奉表請還宮，三請乃許。帝三答書，前后并稱頓首。中大同元年二月，幸同泰寺，講《三惠經(jīng)》，乃舍身為奴?；侍蛹合氯撼汲鲥X億萬奉贖。是夜，同泰寺為天火所燒略盡。二年，帝昇光嚴(yán)殿，講《三惠經(jīng)》，又舍身，群臣以億萬奉贖，僧眾嘿然。百辟詣鳳莊門，上表請帝，帝三答，皆稱頓首。丁亥，服袞冕還宮。高祖自初舍身，后或書經(jīng)坐禪，盡日不食。又於元光殿坐師子座，講金字經(jīng)。
又曰：貞陽侯明俘執(zhí)至魏，魏帝引見，明及諸將送晉陽，渤海王高澄禮明甚重，謂曰："王與梁主和好，十有馀年，聞彼禮佛文常云：為魏主及先王。"此甚是梁主厚意，不謂一朝失信，致使紛擾，因欲與梁通和。
又曰：初，武帝軍東下，用不足，建安王偉取襄陽寺銅佛以為錢，富僧藏鏹，多加毒害。后遂惡疾，性多恩惠，尤愍窮之。每祁寒蛔堠，則遣人載樵米，隨乏絕者賦給之。晚年崇信佛理，尤精玄學(xué)，著《二旨義》，制《性情》《幾神》等論義，僧寵及周舍、殷鈞、陸倕，并各精解，而不能屈。
又曰：到溉少有美名，家門雍睦，兄弟特相友愛。初與弟洽恒同居一齋，洽卒后，便舍宅為寺。蔣山有延賢寺，溉家世所立，溉所得祿俸皆充二寺，因斷腥膻，終身蔬食，別營小室，朝夕從僧徒禮誦。武帝每月三致凈饌，恩禮甚篤。性不好交游，及臥疾，門可羅雀。太清二年卒，臨終勒子孫薄葬之禮。言訖，便屏家請人僧讀經(jīng)贊唄。及卒，顏色如恒，手屈三指，即佛道所云得果也。
又曰：周玄正善玄理，為當(dāng)世所宗，藏法師於開善寺講說，門徒數(shù)百。弘正年少，未知名，著紅裈，錦絞髻，踞門而聽。眾卻曙之，弗譴也。既而乘間進難，舉座盡傾聽，法師疑非世人，覘之，大相賞狎。
又曰：劉惠斐字宣文，彭城人也。少博學(xué)，能屬文，起家梁安成王法曹行參軍。?；荀迹緩綄り?，游於匡山，遇處士張孝秀，相得甚懽，遂有終焉之志。因不仕，居?xùn)|林寺。又於山北構(gòu)園一所，號曰離垢園，時人仍謂為離垢先生。惠斐先明釋典，攻篆隸，在山手寫佛經(jīng)二千馀卷，常所續(xù)者百馀卷。晝夜行道，孜孜不怠，遠(yuǎn)近欽慕之。簡文臨江州，遺以幾杖。論者云：自遠(yuǎn)法師沒后，將二百年始有張、劉之盛矣。
又曰：庾詵，普通中詔以為黃門侍郎，稱疾不起。晚年尤遵釋教，宅內(nèi)立道場，環(huán)繞禮懺，六時不輟。誦《法華經(jīng)》，每日一遍。后夜中忽見一道人，自稱愿公，容止甚異，呼詵為上行先生，授香而去。中大通四年，因?qū)嫼鲶@覺曰："愿公復(fù)來，不可久駐。"顏色不變，言終而亡。舉室咸聞空中唱"上行先生己去彌〈弓〉凈域矣。"武帝聞而下詔，謚節(jié)處士，以顯高烈。
又曰：張孝秀，字文逸。長六尺馀，白晳，美須眉，仕州治中從事史。后歸山，居?xùn)|林寺，有田數(shù)十頃，部曲數(shù)百人，率以力田，盡供山眾，博涉群書，專精釋典。僧有虧戒律者，集眾佛前作羯磨而笞之，多能改過。
又曰：馬樞字理要，扶風(fēng)郿人也。博極經(jīng)史，尤善佛教。劭陵王綸為南徐州刺史，素聞其名，引為學(xué)士。綸時自講《大品經(jīng)》，令樞講《維摩》、《老子》、《周易》。同日發(fā)題，道俗聽者二千人。王欲極觀優(yōu)劣，乃謂眾曰："與馬學(xué)士論義，必使屈服，不得空立主客。"於是學(xué)者各起問端，樞依次剖判，開其宗旨，論者拱默聽授而己。綸甚佳之。
《陳書》曰：后主沈皇后諱婺華，身居儉約，惟尋閱圖史及釋典為事。常遇歲旱，自暴而誦佛經(jīng)，應(yīng)時雨降。陳亡入隋，及煬帝崩，自廣陵過江，於毗陵天靜寺為尼，名觀音。
又曰：孫玚常於山齋設(shè)講肆，集玄儒之士，冬夏資奉，為學(xué)者所稱，而處己率易，不以名位驕物。時皇興寺朗法師該通釋典，玚每造講筵，時有抗論，法侶莫不傾心。
又曰：徐陵少而崇信釋教，經(jīng)論多所解釋。后主在東宮，令陵講《大品經(jīng)》，義學(xué)名僧，自遠(yuǎn)云集，描嗖筵商較，四座莫能與之抗。
又曰：徐孝克后東游，居錢塘之任義里，與論釋典，遂通三論。每日二時，旦誦佛經(jīng)，晚講禮傳，道俗授旨數(shù)百人。天嘉中，呈顛令，非其好也。太建四年，徵為秘書丞，不就。乃蔬食長齋，持菩薩戒，晝夜講誦《法華經(jīng)》。陳亡，入長安。隋文帝聞其名行，召令於尚書都堂講《金剛般若經(jīng)》，尋授國子博士，以疾卒，年七十三。臨終，正坐念佛，室內(nèi)有非常香氣，鄰里皆驚異之。
又曰：傅縡幼聰敏，七歲誦古詩賦至十馀萬言。長好學(xué)，能屬文，陳文帝召為撰史學(xué)士?？f篤信佛教，從興皇惠明法師授三論，盡通其學(xué)。時有大心寺暠法師著《無諍論》以詆之，縡乃為《明道論》，用釋其難。
《隋書》曰：姚察，煬帝即位，授太子內(nèi)舍人。大業(yè)二年，終於東都。遺命薄葬，每日設(shè)清水齋食菜果□□□菜。初，察欲讀一藏經(jīng)，并己究竟。將終，曾無痛惱，但西向坐，正念云一切空寂。其后身體柔軟，顏色如恒。
《唐書》曰：白居易，會昌中罷太子少傅，致仕，與香山僧如滿結(jié)香山社。每肩與往來，自稱香山居士。常寫其文集送江州東西二林寺、洛城香山圣善寺，如佛書雜傳例流行□之。遺命葬於香山如滿師塔之側(cè)。
又曰：斐休家世奉佛，休尤深於釋典。太原、鳳翔近名山，多僧寺。視事之隙，游踐山林，與義學(xué)僧講求佛理。中年后，不食葷血，恒齋戒，屏嗜欲，香爐貝典不離齋中，詠歌贊唄，以為法樂。與尚書紇干泉皆以法號相字。時人重其高潔而鄙其太過。
又曰：元和中，憲宗迎鳳翔法門寺佛骨至京師，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶奔走施舍如不及，韓愈上疏，極陳其弊，貶潮州刺史。
《洛陽伽藍記》曰：奉朝請孟仲暉者，武威人也。父金城太守。暉志性聰朗，學(xué)兼釋氏四諦之義，窮其指歸。恒與沙門論議，時號為玄宗先生。
《談藪》曰：王玄謨爽邁不群，北征失律，法當(dāng)死。夢人謂之曰："汝誦《觀音經(jīng)》千遍可免禍。"謨曰："命懸旦夕，千遍何由可得？"乃口授云："觀世音南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我凈。朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念佛不離心，而誦滿千遍。"將就戮，將軍沈慶之諫，遂免。
又曰：梁高祖崇信佛道，於建業(yè)起同泰寺，又於故宅立光宅寺，皆窮極工巧，殫竭財力。百姓怨苦，殆不聊生。自以其身施同泰寺為奴，朝廷共斂珍寶贖之。有事佛精苦者，輒加以菩薩之號。其下書皆云皇帝菩薩。
又曰：崔光常晝坐讀佛經(jīng)，有鴿入懷，緣臂上肩久之，道俗嗟異。