應(yīng)典字天彝，號(hào)石門(mén)，永康人。正德甲戌進(jìn)士。由職方司主事，仕至尚寶司丞。初謁章懋於蘭江，奮然有擔(dān)負(fù)斯道之志。后介黃崇明見(jiàn)王守仁於稽山，授以致良知之學(xué)。歸而講學(xué)五峰書(shū)院。典之論學(xué)曰：“圣賢之學(xué)，在反求諸己，而無(wú)自欺。人心本體，至虛至明，纖毫私意容受不得，如鼻之於臭，才觸便覺(jué)，才覺(jué)便速除去，更無(wú)一毫容忍。古之圣賢，當(dāng)生而死，當(dāng)富貴而寧貧賤，以至處內(nèi)外、遠(yuǎn)近、常變、得失、毀譽(yù)之間，不肯稍有所徇者，以能自見(jiàn)其心之本體，而勿以自欺而已。人心無(wú)聲無(wú)臭，渾然天理，不能不為物欲所蔽，而本體之明，終不可泯。一念覺(jué)，若鬼神之尸其兆，上帝之宰其衷，此即是不可欺之本心，充而達(dá)之，即是盡心。孟子曰：‘人能充無(wú)欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充無(wú)穿窬之心，而義不可勝用也?！淦洳黄壑?，至於纖悉隱微，無(wú)所不盡，事之巨細(xì)大小，俱以一心處之，而本然之體，原是不動(dòng)。此圣賢學(xué)問(wèn)，緊關(guān)切要處。學(xué)者知此，工夫方有著落。若徒務(wù)外，近名竊取，口耳聞見(jiàn)之似，以夸於人，又或知有身心之學(xué)，模擬想像，不實(shí)踐下手，自欺之罪，終恐不免。”此其論學(xué)之大概也。典為人誠(chéng)愨和粹，孝友兼篤，謹(jǐn)言慎行，廉隅修游。黃崇明稱(chēng)其“篤實(shí)謙虛，刻苦好學(xué)，浙中罕儷”云。（附案）