“佛子！何者是菩薩摩訶薩真如相回向？

　　“佛子！此菩薩摩訶薩正念明了，其心堅(jiān)住，遠(yuǎn)離迷惑；專(zhuān)意修行，深心不動(dòng)；成不壞業(yè)，趣一切智，終不退轉(zhuǎn)；志求大乘，勇猛無(wú)畏；植諸德本，普安世間；生勝善根，修白凈法；大悲增長(zhǎng)，心寶成就；常念諸佛，護(hù)持正法；于菩薩道信樂(lè)堅(jiān)固，成就無(wú)量?jī)裘钌聘?，勤修一切功德智慧；為調(diào)御師，生眾善法，以智方便而為回向。菩薩爾時(shí)，慧眼普觀，所有善根無(wú)量無(wú)邊。其諸善根修集之時(shí)，若求緣、若辦具、若治凈、若趣入、若專(zhuān)勵(lì)、若起行、若明達(dá)、若一精一審、若開(kāi)示，如是一切有種種門(mén)、種種境、種種相、種種事、種種分、種種行、種種名字、種種分別、種種出生、種種修習(xí)，其中所有一切善根，悉是趣向十力乘心之所建立，皆悉回向一切種智，唯一無(wú)二。以諸善根如是回向，所謂：‘愿得圓滿無(wú)礙身業(yè)，修菩薩行；愿得清凈無(wú)礙口業(yè)，修菩薩行；愿得成就無(wú)礙意業(yè)，安住大乘；愿得圓滿無(wú)障礙心，凈修一切諸菩薩行；愿起無(wú)量廣大施心，周給無(wú)邊一切眾生；愿于諸法心得自在，演大法明，無(wú)能障蔽；愿得明達(dá)一切智處，發(fā)菩提心，普照世間；愿常正念三世諸佛，諦想如來(lái)?，F(xiàn)在前；愿住圓滿增上志樂(lè)，遠(yuǎn)離一切諸魔怨敵；愿得安住佛十力智，普攝眾生無(wú)有休息；愿得三昧游諸世界，而于世間無(wú)所染著；愿住諸世界無(wú)有疲厭，教化眾生恒不休息；愿起無(wú)量思慧方便，成就菩薩不思議道；愿得諸方不迷惑智，悉能分別一切世間；愿得自在神通智力，于一念中悉能?chē)?yán)凈一切國(guó)土；愿得普入諸法自性，見(jiàn)一切世間悉皆清凈；愿得生起無(wú)差別智，于一剎中入一切剎；愿以一切剎莊嚴(yán)之事顯示一切，教化無(wú)量無(wú)邊眾生；愿于一佛剎中示無(wú)邊法界，一切佛剎悉亦如是；愿得自在大神通智，普能往詣一切佛土?！?/p>

　　“佛子！菩薩摩訶薩以諸善根，愿得莊嚴(yán)一切佛國(guó)，愿得周遍一切世界，愿得成就智慧觀察。如為己身如是回向，如是而為一切眾生，所謂：‘愿一切眾生永離一切地獄、畜生、閻羅王趣；愿一切眾生除滅一切障礙之業(yè)；愿一切眾生得周普心平等智慧；愿一切眾生于怨于親等心攝受，皆令安樂(lè)，智慧清凈；愿一切眾生智慧圓滿，凈光普照；愿一切眾生思慧成滿，了真實(shí)義；愿一切眾生以凈志樂(lè)，趣求菩提，獲無(wú)量智；愿一切眾生普能顯示安隱住處?！鹱?！菩薩摩訶薩恒以善心如是回向，為令一切眾生遇清涼云，霔法雨故；為令一切眾生常值福田，勝境界故；為令一切眾生皆能善入菩提心藏，自護(hù)持故；為令一切眾生離諸蓋、纏，善安住故；為令一切眾生皆獲無(wú)礙神通智故；為令一切眾生得自在身，普示現(xiàn)故；為令一切眾生成就最勝一切種智，普興利益無(wú)空過(guò)故；為令一切眾生普攝群品，令清凈故；為令一切眾生皆能究竟一切智故；為令一切眾生心不動(dòng)搖，無(wú)障礙故。

　　“佛子！菩薩摩訶薩見(jiàn)可愛(ài)樂(lè)國(guó)土、園林、草木、華果、名香、上服、珍寶、財(cái)物、諸莊嚴(yán)具，或見(jiàn)可樂(lè)村邑、聚落，或見(jiàn)帝王威德自在，或見(jiàn)住處離諸諠雜。見(jiàn)是事已，以方便智一精一勤修習(xí)，出生無(wú)量勝妙功德，為諸眾生勤求善法，心無(wú)放逸，廣集眾善；猶如大海，以無(wú)盡善普覆一切，為眾善法所依之處，以諸善根方便回向而無(wú)分別；開(kāi)示無(wú)量種種善根，智常觀察一切眾生，心恒憶念善根境界，以等真如平等善根回向眾生，無(wú)有休息。菩薩爾時(shí)，以諸善根如是回向，所謂：‘愿一切眾生得諸如來(lái)可愛(ài)樂(lè)見(jiàn)，見(jiàn)法真性平等平等，無(wú)所取著，圓滿清凈；愿一切眾生見(jiàn)諸如來(lái)甚可愛(ài)樂(lè)，圓滿供養(yǎng)；愿一切眾生往生一切無(wú)諸煩惱、甚可愛(ài)樂(lè)清凈佛剎；愿一切眾生得見(jiàn)諸佛可愛(ài)樂(lè)法；愿一切眾生常樂(lè)護(hù)持一切菩薩可愛(ài)樂(lè)行；愿一切眾生得善知識(shí)可愛(ài)樂(lè)眼，見(jiàn)無(wú)所礙；愿一切眾生常見(jiàn)一切可愛(ài)樂(lè)物，無(wú)有違逆；愿一切眾生證得一切可愛(ài)樂(lè)法而勤護(hù)持；愿一切眾生于一切佛可樂(lè)法中得凈光明；愿一切眾生修諸菩薩一切能舍可愛(ài)樂(lè)心；愿一切眾生得無(wú)所畏能說(shuō)一切可愛(ài)樂(lè)法；愿一切眾生得諸菩薩極可愛(ài)樂(lè)甚深三昧；愿一切眾生得諸菩薩甚可愛(ài)樂(lè)陀羅尼門(mén)；愿一切眾生得諸菩薩甚可愛(ài)樂(lè)善觀察智；愿一切眾生能現(xiàn)菩薩甚可愛(ài)樂(lè)自在神通；愿一切眾生能于諸佛大眾會(huì)中說(shuō)可愛(ài)樂(lè)甚深妙法；愿一切眾生能以方便開(kāi)示演說(shuō)甚可愛(ài)樂(lè)差別之句；愿一切眾生常能發(fā)起甚可愛(ài)樂(lè)平等大悲；愿一切眾生念念發(fā)起甚可愛(ài)樂(lè)大菩提心，常令諸根歡喜悅豫；愿一切眾生能入一切甚可愛(ài)樂(lè)諸如來(lái)家；愿一切眾生得可愛(ài)樂(lè)能調(diào)伏行，調(diào)伏眾生無(wú)有休息；愿一切眾生得諸菩薩甚可愛(ài)樂(lè)無(wú)盡辯才演說(shuō)諸法；愿一切眾生于不可說(shuō)不可說(shuō)劫，住于一切可樂(lè)世界，教化眾生，心無(wú)厭倦；愿一切眾生以無(wú)量方便，普能悟入甚可愛(ài)樂(lè)諸佛法門(mén)；愿一切眾生得可愛(ài)樂(lè)無(wú)礙方便，知一切法無(wú)有根本；愿一切眾生得可愛(ài)樂(lè)離貪欲際，知一切法畢竟無(wú)二，斷一切障；愿一切眾生得可愛(ài)樂(lè)離貪欲際，知一切法平等真實(shí)；愿一切眾生具足成滿一切菩薩甚可愛(ài)樂(lè)無(wú)戲論法；愿一切眾生得金剛藏一精一進(jìn)之心，成可愛(ài)樂(lè)一切智道；愿一切眾生具可愛(ài)樂(lè)無(wú)礙善根，摧伏一切煩惱怨敵；愿一切眾生得可愛(ài)樂(lè)一切智門(mén)，普于世間現(xiàn)成正覺(jué)?！?/p>

　　“佛子！菩薩摩訶薩修習(xí)如是諸善根時(shí)，得智慧明，為善知識(shí)之所攝受，如來(lái)慧日明照其心，永滅癡冥；勤修正法，入諸智業(yè)，善學(xué)智地，流布善根，充滿法界，以智回向；盡諸菩薩善根源底，以智深入大方便海，成就無(wú)量廣大善根。

　　“佛子！菩薩摩訶薩以此善根如是回向，所謂：‘不著世間，不取眾生；其心清凈，無(wú)所依止；正念諸法，離分別見(jiàn)；不舍一切佛自在慧，不違三世一切諸佛正回向門(mén)；隨順一切平等正法，不壞如來(lái)真實(shí)之相，等觀三世無(wú)眾生相；善順?lè)鸬溃普f(shuō)于法，深了其義，入最勝地，悟真實(shí)法，智慧圓滿，信樂(lè)堅(jiān)固；雖善修正業(yè)而知業(yè)性空，了一切法皆如幻化，知一切法無(wú)有自性；觀一切義及種種行，隨世言說(shuō)而無(wú)所著；除滅一切執(zhí)著因緣，知如實(shí)理，觀諸法性皆悉寂滅，了一切法同一實(shí)相，知諸法相不相違背；與諸菩薩而共同止，修行其道，善攝眾生，入去、來(lái)、今一切菩薩回向之門(mén)；于諸佛法心無(wú)驚怖，以無(wú)量心令諸眾生普得清凈；于十方世界不起執(zhí)取我、我所心，于諸世間無(wú)所分別；于一切境界不生染著，勤修一切出世間法；于諸世間無(wú)取無(wú)依，于深妙道正見(jiàn)牢固，離諸妄見(jiàn)，了真實(shí)法。譬如真如，遍一切處，無(wú)有邊際；善根回向亦復(fù)如是，遍一切處，無(wú)有邊際。譬如真如，真實(shí)為性；善根回向亦復(fù)如是，了一切法真實(shí)為性。譬如真如，恒守本性，無(wú)有改變；善根回向亦復(fù)如是，守其本性，始終不改。譬如真如，以一切法無(wú)性為性；善根回向亦復(fù)如是，了一切法無(wú)性為性。譬如真如，無(wú)相為相；善根回向亦復(fù)如是，了一切法無(wú)相為相。譬如真如，若有得者，終無(wú)退轉(zhuǎn)；善根回向亦復(fù)如是，若有得者，于諸佛法，永不退轉(zhuǎn)。譬如真如，一切諸佛之所行處；善根回向亦復(fù)如是，一切如來(lái)所行之處。譬如真如，離境界相而為境界；善根回向亦復(fù)如是，離境界相而為三世一切諸佛圓滿境界。譬如真如，能有安立；善根回向亦復(fù)如是，悉能安立一切眾生。譬如真如，性常隨順；善根回向亦復(fù)如是，盡未來(lái)劫，隨順不斷。譬如真如，無(wú)能測(cè)量；善根回向亦復(fù)如是，等虛空界，盡眾生心，無(wú)能測(cè)量。譬如真如，充滿一切；善根回向亦復(fù)如是，一剎那中普周法界。譬如真如，常住無(wú)盡；善根回向亦復(fù)如是，究竟無(wú)盡。譬如真如，無(wú)有比對(duì)；善根回向亦復(fù)如是，普能圓滿一切佛法，無(wú)有比對(duì)。譬如真如，體性堅(jiān)固；善根回向亦復(fù)如是，體性堅(jiān)固，非諸惑惱之所能沮。譬如真如，不可破壞；善根回向亦復(fù)如是，一切眾生不能損壞。譬如真如，照明為體；善根回向亦復(fù)如是，以普照明而為其性。譬如真如，無(wú)所不在；善根回向亦復(fù)如是，于一切處悉無(wú)不在。譬如真如，遍一切時(shí)；善根回向亦復(fù)如是，遍一切時(shí)。譬如真如，性常清凈；善根回向亦復(fù)如是，住于世間而體清凈。譬如真如，于法無(wú)礙；善根回向亦復(fù)如是，周行一切而無(wú)所礙。譬如真如，為眾法眼；善根回向亦復(fù)如是，能為一切眾生作眼。譬如真如，性無(wú)勞倦；善根回向亦復(fù)如是，修行一切菩薩諸行恒無(wú)勞倦。譬如真如，體性甚深；善根回向亦復(fù)如是，其性甚深。譬如真如，無(wú)有一物；善根回向亦復(fù)如是，了知其性無(wú)有一物。譬如真如，性非出現(xiàn)；善根回向亦復(fù)如是，其體微妙，難可得見(jiàn)。譬如真如，離眾垢翳；善根回向亦復(fù)如是，慧眼清凈，離諸癡翳。譬如真如，性無(wú)與等；善根回向亦復(fù)如是，成就一切諸菩薩行最上無(wú)等。譬如真如，體性寂靜；善根回向亦復(fù)如是，善能隨順寂靜之法。譬如真如，無(wú)有根本；善根回向亦復(fù)如是，能入一切無(wú)根本法。譬如真如，體性無(wú)邊；善根回向亦復(fù)如是，凈諸眾生，其數(shù)無(wú)邊。譬如真如，體性無(wú)著；善根回向亦復(fù)如是，畢竟遠(yuǎn)離一切諸著。譬如真如，無(wú)有障礙；善根回向亦復(fù)如是，除滅一切世間障礙。譬如真如，非世所行；善根回向亦復(fù)如是，非諸世間之所能行。譬如真如，體性無(wú)住；善根回向亦復(fù)如是，一切生死皆非所住。譬如真如，性無(wú)所作；善根回向亦復(fù)如是，一切所作悉皆舍離。譬如真如，體性安??；善根回向亦復(fù)如是，安住真實(shí)。譬如真如，與一切法而共相應(yīng)；善根回向亦復(fù)如是，與諸菩薩聽(tīng)聞修習(xí)而共相應(yīng)。譬如真如，一切法中，性常平等；善根回向亦復(fù)如是，于諸世間修平等行。譬如真如，不離諸法；善根回向亦復(fù)如是，盡未來(lái)際不舍世間。譬如真如，一切法中，畢竟無(wú)盡；善根回向亦復(fù)如是，于諸眾生回向無(wú)盡。譬如真如，與一切法無(wú)有相違；善根回向亦復(fù)如是，不違三世一切佛法。譬如真如，普攝諸法；善根回向亦復(fù)如是，盡攝一切眾生善根。譬如真如，與一切法同其體性；善根回向亦復(fù)如是，與三世佛同一體性。譬如真如，與一切法不相舍離；善根回向亦復(fù)如是，攝持一切世、出世法。譬如真如，無(wú)能映蔽；善根回向亦復(fù)如是，一切世間無(wú)能映蔽。譬如真如，不可動(dòng)搖；善根回向亦復(fù)如是，一切魔業(yè)無(wú)能動(dòng)搖。譬如真如，性無(wú)垢濁；善根回向亦復(fù)如是，修菩薩行無(wú)有垢濁。譬如真如，無(wú)有變易；善根回向亦復(fù)如是，愍念眾生，心無(wú)變易。譬如真如，不可窮盡；善根回向亦復(fù)如是，非諸世法所能窮盡。譬如真如，性常覺(jué)悟；善根回向亦復(fù)如是，普能覺(jué)悟一切諸法。譬如真如，不可失壞；善根回向亦復(fù)如是，于諸眾生起勝志愿，永不失壞。譬如真如，能大照明；善根回向亦復(fù)如是，以大智光照諸世間。譬如真如，不可言說(shuō)；善根回向亦復(fù)如是，一切言語(yǔ)所不可說(shuō)。譬如真如，持諸世間；善根回向亦復(fù)如是，能持一切菩薩諸行。譬如真如，隨世言說(shuō)；善根回向亦復(fù)如是，隨順一切智慧言說(shuō)。譬如真如，遍一切法；善根回向亦復(fù)如是，遍于十方一切佛剎，現(xiàn)大神通，成等正覺(jué)。譬如真如，無(wú)有分別；善根回向亦復(fù)如是，于諸世間，無(wú)所分別。譬如真如，遍一切身；善根回向亦復(fù)如是，遍十方剎無(wú)量身中。譬如真如，體性無(wú)生；善根回向亦復(fù)如是，方便示生而無(wú)所生。譬如真如，無(wú)所不在；善根回向亦復(fù)如是，十方三世諸佛土中，普現(xiàn)神通而無(wú)不在。譬如真如，遍在于夜；善根回向亦復(fù)如是，于一切夜，放大光明，施作佛事。譬如真如，遍在于晝；善根回向亦復(fù)如是，悉令一切在晝眾生，見(jiàn)佛神變，演不退輪，離垢清凈，無(wú)空過(guò)者。譬如真如，遍在半月及以一月；善根回向亦復(fù)如是，于諸世間次第時(shí)節(jié)，得善方便，于一念中知一切時(shí)。譬如真如，遍在年歲；善根回向亦復(fù)如是，住無(wú)量劫明了成熟，一切諸根皆令圓滿。譬如真如，遍成壞劫；善根回向亦復(fù)如是，住一切劫清凈無(wú)染，教化眾生咸令清凈。譬如真如，盡未來(lái)際；善根回向亦復(fù)如是，盡未來(lái)際，修諸菩薩清凈妙行，成滿大愿無(wú)有退轉(zhuǎn)。譬如真如，遍住三世；善根回向亦復(fù)如是，令諸眾生于一剎那見(jiàn)三世佛，未曾一念而有舍離。譬如真如，遍一切處；善根回向亦復(fù)如是，超出三界，周行一切，悉得自在。譬如真如，住有無(wú)法；善根回向亦復(fù)如是，了達(dá)一切有無(wú)之法畢竟清凈。譬如真如，體性清凈；善根回向亦復(fù)如是，能以方便集助道法，凈治一切諸菩薩行。譬如真如，體性明潔；善根回向亦復(fù)如是，令諸菩薩悉得三昧明潔之心。譬如真如，體性無(wú)垢；善根回向亦復(fù)如是，遠(yuǎn)離諸垢，滿足一切諸清凈意。譬如真如，無(wú)我、我所；善根回向亦復(fù)如是，以無(wú)我、我所清凈之心，充滿十方諸佛國(guó)土。譬如真如，體性平等；善根回向亦復(fù)如是，獲得平等一切智智，照了諸法，離諸癡翳。譬如真如，超諸數(shù)量；善根回向亦復(fù)如是，與超數(shù)量一切智乘大力法藏而同止住，興遍十方一切世界廣大法云。譬如真如，平等安??；善根回向亦復(fù)如是，發(fā)生一切諸菩薩行，平等住于一切智道。譬如真如，遍住一切諸眾生界；善根回向亦復(fù)如是，滿足無(wú)礙一切種智，于眾生界悉現(xiàn)在前。譬如真如，無(wú)有分別，普住一切音聲智中；善根回向亦復(fù)如是，具足一切諸言音智，能普示現(xiàn)種種言音，開(kāi)示眾生。譬如真如，永離世間；善根回向亦復(fù)如是，普使眾生永出世間。譬如真如，體性廣大；善根回向亦復(fù)如是，悉能受持去、來(lái)、今世廣大佛法，恒不忘失，勤修一切菩薩諸行。譬如真如，無(wú)有間息；善根回向亦復(fù)如是，為欲安處一切眾生于大智地，于一切劫修菩薩行無(wú)有間息。譬如真如，體性寬廣，遍一切法；善根回向亦復(fù)如是，凈念無(wú)礙，普攝一切寬廣法門(mén)。譬如真如，遍攝群品；善根回向亦復(fù)如是，證得無(wú)量品類(lèi)之智，修諸菩薩真實(shí)妙行。譬如真如，無(wú)所取著；善根回向亦復(fù)如是，于一切法皆無(wú)所取，除滅一切世間取著，普令清凈。譬如真如，體性不動(dòng)；善根回向亦復(fù)如是，安住普賢圓滿行愿，畢竟不動(dòng)。譬如真如，是佛境界；善根回向亦復(fù)如是，令諸眾生滿足一切大智境界，滅煩惱境悉令清凈。譬如真如，無(wú)能制伏；善根回向亦復(fù)如是，不為一切眾魔事業(yè)、外道邪論之所制伏。譬如真如，非是可修，非不可修；善根回向亦復(fù)如是，舍離一切妄想取著，于修、不修無(wú)所分別。譬如真如，無(wú)有退舍；善根回向亦復(fù)如是，常見(jiàn)諸佛，發(fā)菩提心，大誓莊嚴(yán)，永無(wú)退舍。譬如真如，普攝一切世間言音；善根回向亦復(fù)如是，能得一切差別言音神通智慧，普發(fā)一切種種言詞。譬如真如，于一切法無(wú)所希求；善根回向亦復(fù)如是，令諸眾生乘普賢乘而得出離，于一切法無(wú)所貪求。譬如真如，住一切地；善根回向亦復(fù)如是，令一切眾生舍世間地，住智慧地，以普賢行而自莊嚴(yán)。譬如真如，無(wú)有斷絕；善根回向亦復(fù)如是，于一切法得無(wú)所畏，隨其類(lèi)音，處處演說(shuō)，無(wú)有斷絕。譬如真如，舍離諸漏；善根回向亦復(fù)如是，令一切眾生成就法智，了達(dá)于法，圓滿菩提無(wú)漏功德。譬如真如，無(wú)有少法而能壞亂，令其少分非是覺(jué)悟；善根回向亦復(fù)如是，普令開(kāi)悟一切諸法，其心無(wú)量遍周法界。譬如真如，過(guò)去非始，未來(lái)非末，現(xiàn)在非異；善根回向亦復(fù)如是，為一切眾生新新恒起菩提心愿，普使清凈，永離生死。譬如真如，于三世中無(wú)所分別；善根回向亦復(fù)如是，現(xiàn)在念念心常覺(jué)悟，過(guò)去、未來(lái)皆悉清凈。譬如真如，成就一切諸佛菩薩；善根回向亦復(fù)如是，發(fā)起一切大愿方便，成就諸佛廣大智慧。譬如真如，究竟清凈，不與一切諸煩惱俱；善根回向亦復(fù)如是，能滅一切眾生煩惱，圓滿一切清凈智慧。’

　　“佛子！菩薩摩訶薩如是回向時(shí)，得一切佛剎平等，普嚴(yán)凈一切世界故；得一切眾生平等，普為轉(zhuǎn)無(wú)礙法錀故；得一切菩薩平等，普出生一切智愿故；得一切諸佛平等，觀察諸佛體無(wú)二故；得一切法平等，普知諸法性無(wú)易故；得一切世間平等，以方便智善解一切語(yǔ)言道故；得一切菩薩行平等，隨種善根盡回向故；得一切時(shí)平等，勤修佛事，于一切時(shí)無(wú)斷絕故；得一切業(yè)果平等，于世、出世所有善根皆無(wú)染著，咸究竟故；得一切佛自在神通平等，隨順世間現(xiàn)佛事故。

　　“佛子！是為菩薩摩訶薩第八真如相回向。菩薩摩訶薩住此回向，證得無(wú)量清凈法門(mén)，能為如來(lái)大師子吼，自在無(wú)畏；以善方便，教化成就無(wú)量菩薩，于一切時(shí)未曾休息；得佛無(wú)量圓滿之身，一身充遍一切世界；得佛無(wú)量圓滿音聲，一音開(kāi)悟一切眾生；得佛無(wú)量圓滿之力，一毛孔中普能容納一切國(guó)土；得佛無(wú)量圓滿神通，置諸眾生于一塵中；得佛無(wú)量圓滿解脫，于一眾生身示現(xiàn)一切諸佛境界，成等正覺(jué)；得佛無(wú)量圓滿三昧，一三昧中普能示現(xiàn)一切三昧；得佛無(wú)量圓滿辯才，說(shuō)一句法，窮未來(lái)際而不可盡，悉除一切眾生疑惑；得佛無(wú)量圓滿眾生，具佛十力，盡眾生界示成正覺(jué)。佛子！是為菩薩摩訶薩以一切善根順真如相回向。”

　　爾時(shí)，金剛幢菩薩承佛威力，普觀十方而說(shuō)頌言：

　　“菩薩志樂(lè)常安住，正念堅(jiān)固離癡惑，其心善軟恒清涼，積集無(wú)邊功德行。菩薩謙順無(wú)違逆，所有志愿悉清凈，已得智慧大光明，善能照了一切業(yè)。菩薩思惟業(yè)廣大，種種差別甚希有，決意修行無(wú)退轉(zhuǎn)，以此饒益諸群生。諸業(yè)差別無(wú)量種，菩薩一切勤修習(xí)，隨順眾生不違意，普令心凈生歡喜。已升調(diào)御人尊地，離諸熱惱心無(wú)礙，于法于義悉善知，為利群生轉(zhuǎn)勤習(xí)。菩薩所修眾善行，無(wú)量無(wú)數(shù)種種別，于彼一切分別知，為利群生故回向。以妙智慧恒觀察，究竟廣大真實(shí)理，斷諸有處悉無(wú)余，如彼真如善回向。譬如真如遍一切，如是普攝諸世間，菩薩以此心回向，悉令眾生無(wú)所著。菩薩愿力遍一切，譬如真如無(wú)不在，若見(jiàn)不見(jiàn)念悉周，悉以功德而回向。夜中隨住晝亦住，半月一月亦隨住，若年若劫悉住中，真如如是行亦然。所有三世及剎土，一切眾生與諸法，悉住其中無(wú)所住，以如是行而回向。譬如真如本自性，菩薩如是發(fā)大心，真如所在無(wú)不在，以如是行而回向。譬如真如本自性，其中未曾有一法，不得自性是真性，以如是業(yè)而回向。如真如相業(yè)亦爾，如真如性業(yè)亦爾，如真如性本真實(shí)，業(yè)亦如是同真如。譬如真如無(wú)邊際，業(yè)亦如是無(wú)有邊，而于其中無(wú)縛著，是故此業(yè)得清凈。如是聰慧真佛子，志愿堅(jiān)固不動(dòng)搖，以其智力善通達(dá)，入于諸佛方便藏。覺(jué)悟法王真實(shí)法，于中無(wú)著亦無(wú)縛，如是自在心無(wú)礙，未曾見(jiàn)有一法起。如來(lái)法身所作業(yè)，一切世間如彼相，說(shuō)諸法相皆無(wú)相，知如是相是知法。菩薩住是不思議，于中思議不可盡，入此不可思議處，思與非思皆寂滅。如是思惟諸法性，了達(dá)一切業(yè)差別，所有我執(zhí)皆除滅，住于功德無(wú)能動(dòng)。菩薩一切業(yè)果報(bào)，悉為無(wú)盡智所印，如是無(wú)盡自性盡，是故無(wú)盡方便滅。菩薩觀心不在外，亦復(fù)不得在于內(nèi)，知其心性無(wú)所有，我法皆離永寂滅。彼諸佛子如是知，一切法性常空寂，無(wú)有一法能造作，同于諸佛悟無(wú)我。了知一切諸世間，悉與真如性相等，見(jiàn)是不可思議相，是則能知無(wú)相法。若能住是甚深法，常樂(lè)修行菩薩行，為欲利益諸群生，大誓莊嚴(yán)無(wú)退轉(zhuǎn)。是則超過(guò)于世間，不起生死妄分別，了達(dá)其心如幻化，勤修眾行度群生。菩薩正念觀世間，一切皆從業(yè)緣得，為欲救度修諸行，普攝三界無(wú)遺者。了知眾生種種異，悉是想行所分別，于此觀察悉明了，而不壞于諸法性。智者了知諸佛法，以如是行而回向，哀愍一切諸眾生，令于實(shí)法正思惟?！?/p>