爾時(shí)佛前有七寶塔,高五百由旬,縱廣二百五十由旬,從地涌出,住在空中,種種寶物而莊校之。五千欄楯,龕室千萬,無數(shù)幢幡以為嚴(yán)飾,垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香,充遍世界。其諸幡蓋,以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成,高至四天王宮。三十三天、雨天曼陀羅華、供養(yǎng)寶塔。余諸天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,千萬億眾,以一切華、香、瓔珞、幡蓋、伎樂,供養(yǎng)寶塔,恭敬、尊重、贊嘆。
爾時(shí)寶塔中、出大音聲,嘆言:“善哉善哉,釋迦牟尼世尊,能以平等大慧教菩薩法、佛所護(hù)念、妙法華經(jīng)、為大眾說。如是如是,釋迦牟尼世尊,如所說者,皆是真實(shí)?!睜枙r(shí)四眾見大寶塔住在空中,又聞塔中所出音聲,皆得法喜,怪未曾有,從座而起,恭敬合掌,卻住一面。
爾時(shí)有菩薩摩訶薩、名大樂說,知一切世間天、人、阿修羅、等,心之所疑,而白佛言,世尊:“以何因緣,有此寶塔、從地涌出,又于其中發(fā)是音聲?”爾時(shí)佛告大樂說菩薩:“此寶塔中、有如來全身,乃往過去、東方無量千萬億阿僧祇世界,國名寶凈,彼中有佛,號曰多寶。其佛行菩薩道時(shí),作大誓愿:‘若我成佛、滅度之后,于十方國土、有說法華經(jīng)處,我之塔廟,為聽是經(jīng)故、涌現(xiàn)其前,為作證明,贊言、善哉?!?/p>
“彼佛成道已,臨滅度時(shí),于天人大眾中、告諸比丘,我滅度后,欲供養(yǎng)我全身者,應(yīng)起一大塔。其佛以神通愿力,十方世界,在在處處、若有說法華經(jīng)者,彼之寶塔、皆涌出其前,全身在于塔中,贊言:‘善哉善哉?!?/p>
“大樂說,今多寶如來塔、聞?wù)f法華經(jīng)故,從地涌出,贊言:‘善哉善哉?!?/p>
是時(shí)大樂說菩薩、以如來神力故,白佛言:“世尊,我等愿欲見此佛身?!狈鸶娲髽氛f菩薩摩訶薩:“是多寶佛、有深重愿,若我寶塔、為聽法華經(jīng)故、出于諸佛前時(shí),其有欲以我身示四眾者,彼佛分身諸佛、在于十方世界說法,盡還集一處,然后我身乃出現(xiàn)耳?!?/p>
“大樂說,我分身諸佛、在于十方世界說法者,今應(yīng)當(dāng)集?!?/p>
大樂說白佛言:“世尊,我等亦愿欲見世尊分身諸佛,禮拜供養(yǎng)?!睜枙r(shí)佛放白毫一光,即見東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛,彼諸國土,皆以玻璃為地,寶樹、寶衣、以為莊嚴(yán),無數(shù)千萬億菩薩、充滿其中,遍張寶幔,寶網(wǎng)羅上。彼國諸佛,以大妙音而說諸法,及見無量千萬億菩薩,遍滿諸國,為眾說法。南西北方、四維、上下、白毫相光所照之處,亦復(fù)如是。
爾時(shí)十方諸佛、各告眾菩薩言:“善男子,我今應(yīng)往娑婆世界、釋迦牟尼佛所,并供養(yǎng)多寶如來寶塔?!睍r(shí)娑婆世界、即變清凈,琉璃為地,寶樹莊嚴(yán),黃金為繩、以界八道,無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪。燒大寶香,曼陀羅華、遍布其地,以寶網(wǎng)幔,羅覆其上,懸諸寶鈴。惟留此會眾,移諸天人、置于他土。是時(shí)、諸佛各將一大菩薩、以為侍者,至娑婆世界,各到寶樹下。一一寶樹、高五百由旬,枝、葉、華、果、次第莊嚴(yán),諸寶樹下、皆有師子之座,高五由旬,亦以大寶而校飾之。爾時(shí)諸佛、各于此座結(jié)跏趺坐。如是展轉(zhuǎn)遍滿三千大千世界,而于釋迦牟尼佛、一方所分之身,猶故未盡。
時(shí)釋迦牟尼佛、欲容受所分身諸佛故,八方各更變二百萬億那由他國,皆令清凈,無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅,又移諸天、人、置于他土。所化之國,亦以琉璃為地,寶樹莊嚴(yán),樹高五百由旬,枝、葉、華、果、次第嚴(yán)飾,樹下皆有寶師子座,高五由旬,種種諸寶以為莊校。亦無大海、江河、及目真鄰?fù)由健⒛υX目真鄰?fù)由?、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山、等,諸山王,通為一佛國土。寶地平正,寶交露幔、遍覆其上,懸諸幡蓋,燒大寶香,諸天寶華遍布其地。
釋迦牟尼佛為諸佛當(dāng)來坐故,復(fù)于八方、各更變二百萬億那由他國,皆令清凈,無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅,又移諸天、人、置于他土。所化之國,亦以琉璃為地,寶樹莊嚴(yán),樹高五百由旬,枝、葉、華、果、次第莊嚴(yán),樹下皆有寶師子座,高五由旬,亦以大寶而校飾之。亦無大海、江河、及目真鄰?fù)由?、摩訶目真鄰?fù)由?、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山、等,諸山王,通為一佛國土。寶地平正,寶交露幔、遍覆其上,懸諸幡蓋,燒大寶香,諸天寶華、遍布其地。
爾時(shí)東方釋迦牟尼佛所分之身、百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛,各各說法、來集于此,如是次第十方諸佛、皆悉來集,坐于八方,爾時(shí)一一方、四百萬億那由他國土諸佛如來、遍滿其中。是時(shí)、諸佛各在寶樹下、坐師子座,皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛,各赍寶華滿掬、而告之言:
“善男子,汝往詣耆阇崛山、釋迦牟尼佛所,如我辭曰:“少病、少惱,氣力安樂,及菩薩、聲聞眾、悉安隱否?”以此寶華、散佛供養(yǎng),而作是言:“彼某甲佛,與欲開此寶塔”,諸佛遣使、亦復(fù)如是?!?/p>
爾時(shí)釋迦牟尼佛、見所分身佛悉已來集,各各坐于師子之座,皆聞諸佛與欲同開寶塔。即從座起,住虛空中。一切四眾,起立、合掌,一心觀佛。于是釋迦牟尼佛、以右指開七寶塔戶,出大音聲,如卻關(guān)鑰、開大城門。即時(shí)一切眾會,皆見多寶如來、于寶塔中坐師子座,全身不散,如入禪定。又聞其言:“善哉善哉,釋迦牟尼佛、快說是法華經(jīng),我為聽是經(jīng)故、而來至此?!睜枙r(shí)四眾等、見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言,嘆未曾有,以天寶華聚、散多寶佛及釋迦牟尼佛上。
爾時(shí)多寶佛、于寶塔中、分半座與釋迦牟尼佛,而作是言:“釋迦牟尼佛、可就此座?!奔磿r(shí)釋迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,結(jié)跏趺坐。爾時(shí)、大眾見二如來在七寶塔中師子座上、結(jié)跏趺坐,各作是念:“佛座高遠(yuǎn),惟愿如來以神通力,令我等輩、俱處虛空?!奔磿r(shí)釋迦牟尼佛、以神通力,接諸大眾、皆在虛空。以大音聲、普告四眾:“誰能于此娑婆國土、廣說妙法華經(jīng),今正是時(shí)。如來不久當(dāng)入涅槃,佛欲以此妙法華經(jīng)、付囑有在?!?/p>
爾時(shí)世尊欲重宣此義,而說偈言:
圣主世尊、雖久滅度,在寶塔中,尚為法來,
諸人云何,不勤為法。此佛滅度,無央數(shù)劫,
處處聽法,以難遇故。彼佛本愿,我滅度后,
在在所往,常為聽法。又我分身,無量諸佛,
如恒沙等,來欲聽法。及見滅度,多寶如來,
各舍妙土,及弟子眾、天人龍神、諸供養(yǎng)事,
令法久住,故來至此。為坐諸佛,以神通力、
移無量眾,令國清凈。諸佛各各,詣寶樹下,
如清凈池、蓮華莊嚴(yán)。其寶樹下、諸師子座,
佛坐其上,光明嚴(yán)飾,如夜闇中、燃大炬火。
身出妙香,遍十方國,眾生蒙薰,喜不自勝,
譬如大風(fēng)、吹小樹枝。以是方便,令法久住。
告諸大眾,我滅度后,誰能護(hù)持、讀說斯經(jīng),
今于佛前、自說誓言。其多寶佛,雖久滅度,
以大誓愿、而師子吼。多寶如來,及與我身,
所集化佛,當(dāng)知此意。諸佛子等,誰能護(hù)法,
當(dāng)發(fā)大愿,令得久住。其有能護(hù),此經(jīng)法者,
則為供養(yǎng),我及多寶。此多寶佛,處于寶塔,
常游十方,為是經(jīng)故,亦復(fù)供養(yǎng),諸來化佛,
莊嚴(yán)光飾、諸世界者,若說此經(jīng),則為見我,
多寶如來、及諸化佛。諸善男子,各諦思惟,
此為難事,宜發(fā)大愿。諸余經(jīng)典,數(shù)如恒沙,
雖說此等,未足為難。若接須彌,擲置他方,
無數(shù)佛土,亦未為難。若以足指,動大千界,
遠(yuǎn)擲他國,亦未為難。若立有頂,為眾演說,
無量余經(jīng),亦未為難。若佛滅后,于惡世中、
能說此經(jīng),是則為難。假使有人,手把虛空、
而以游行,亦未為難。于我滅后,若自書持,
若使人書,是則為難。若以大地,置足甲上,
升于梵天,亦未為難。佛滅度后,于惡世中、
暫讀此經(jīng),是則為難。假使劫燒,擔(dān)負(fù)干草、
入中不燒,亦未為難。我滅度后,若持此經(jīng)、
為一人說,是則為難。若持八萬、四千法藏、
十二部經(jīng)、為人演說,令諸聽者,得六神通,
雖能如是,亦未為難。于我滅后,聽受此經(jīng),
問其義趣,是則為難。若人說法,令千萬億、
無量無數(shù),恒沙眾生、得阿羅漢,具六神通,
雖有是益,亦未為難。于我滅后,若能奉持,
如斯經(jīng)典,是則為難。我為佛道,于無量土,
從始至今、廣說諸經(jīng),而于其中,此經(jīng)第一。
若有能持,則持佛身。諸善男子,于我滅后,
誰能受持、讀誦此經(jīng),今于佛前、自說誓言。
此經(jīng)難持,若暫持者,我則歡喜,諸佛亦然,
如是之人,諸佛所嘆。是則勇猛,是則一精一進(jìn),
是名持戒、行頭陀者,則為疾得,無上佛道。
能于來世,讀持此經(jīng),是真佛子,住淳善地。
佛滅度后,能解其義,是諸天人、世間之眼。
于恐畏世,能須臾說,一切天人、皆應(yīng)供養(yǎng)。