黃帝問曰∶歲之所以皆同病者，何氣使然？少師對(duì)曰∶此八正之候也。候此者，常以冬至之日。風(fēng)從南方來者，名曰虛風(fēng)，賊傷人者也。其以夜半至者，萬民皆臥而不犯，故其歲民少病。其以晝至者，萬民懈惰而皆中于邪風(fēng)，故民多病。虛邪入客于骨而不發(fā)于外，至其立春，陽氣大發(fā)，腠理開。有因立春之日，風(fēng)從西方來，萬民皆中虛風(fēng)。此兩邪相搏，經(jīng)氣結(jié)代，故諸逢其風(fēng)而遇其雨者，名曰遇歲露焉。因歲之和而少賊風(fēng)者，民少病而少死；歲多賊風(fēng)邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。
曰∶虛邪之風(fēng)，其所貴賤何如，候之奈何？曰∶正月朔日，風(fēng)從西方來而大，名曰白骨。將國有殃，人多死亡。正月朔日，平旦西北風(fēng)行，民病多，十有三也。正月朔日，日中北風(fēng)，夏，民多死（一作多病）者。正月朔日，平旦北風(fēng)，春，民多死者。正月朔日，夕時(shí)北風(fēng)，秋，民多死者。正月朔日，天時(shí)和溫不風(fēng)，民無?。淮蠛诧L(fēng)，民多病。二月丑不風(fēng)，民多心腹病。三月戌不溫，民多寒熱病。四月巳不暑，民多癉病。十月申不寒，民多暴死。諸所謂風(fēng)者，發(fā)屋拔樹，揚(yáng)沙石，起毫毛，發(fā)腠理者也。風(fēng)從其沖后來者，名曰虛風(fēng)，賊傷人者也，主殺害，必謹(jǐn)候虛風(fēng)而謹(jǐn)避之。避邪之道，如避矢石，然后邪弗能害也。
風(fēng)從南方來，名曰大弱風(fēng)。其傷人也，內(nèi)舍于心，外在于脈，其氣主為熱。
風(fēng)從西南方來，名曰謀風(fēng)。其傷人也，內(nèi)舍于脾，外在于肌肉，其氣主為弱。
風(fēng)從西方來，名曰剛風(fēng)。其傷人也，內(nèi)舍于肺，外在于皮膚，其氣主為燥。
風(fēng)從西北方來，名曰折風(fēng)。其傷人也，內(nèi)舍于小腸，外在于手太陽之脈，脈絕則泄，脈閉則結(jié)不通，善暴死。
風(fēng)從北方來，名曰大剛風(fēng)。其傷人也，內(nèi)舍于腎，外在于骨與肩背之膂筋，其氣主為寒風(fēng)從東北方來，名曰兇風(fēng)。其傷人也，內(nèi)舍于大腸，外在于兩脅腋骨下及肢節(jié)。
風(fēng)從東方來，名曰嬰兒風(fēng)。其傷人也，內(nèi)舍于肝，外在于筋紐，其氣主為濕。
風(fēng)從東南方來，名曰弱風(fēng)。其傷人也，內(nèi)舍于胃，外在于肌，其氣主為體重。
凡此八風(fēng)者，皆從其虛之鄉(xiāng)來，乃能病患。三虛相搏，則為暴病卒死。兩虛一實(shí)，則為淋露寒熱。犯其雨濕之地則為痿。故圣人避邪，如避矢石。其三虛偏中于邪風(fēng)，則為擊仆偏枯矣。曰∶四時(shí)八風(fēng)之中人也，因有寒暑。寒則皮膚急，腠理閉；暑則皮膚緩，腠理開。賊風(fēng)邪氣，因得以入乎？將必須八正風(fēng)邪，乃能傷人乎？曰∶賊風(fēng)邪氣之中人也，不得以時(shí)。然必因其開也，其入深，其內(nèi)亟（一作極）也疾，其病患也卒暴；因其閉也，其入淺以留，其病人也徐以遲。曰∶其有寒溫和適，腠理不開，然有卒病者，其故何也？曰∶人雖平居，其腠理開閉緩急，固常有時(shí)也。夫人與天地相參，與日月相應(yīng)。故月滿則海水西盛，人血?dú)夥e，肌肉充，皮膚致，毛發(fā)堅(jiān)，腠理 ， 垢著。當(dāng)是之時(shí)，雖遇賊風(fēng)，其入淺，亦不深。至其月郭空，則海水東盛，人血?dú)馓摚湫l(wèi)氣去，形獨(dú)居，肌肉減，皮膚緩，腠理開，毛發(fā)薄，垢澤。當(dāng)是之時(shí)，遇賊風(fēng)，其入深，其病患卒暴。曰∶人有卒然暴死者，何邪使然？
曰∶得三虛者其死疾；得三實(shí)者邪不能傷也。乘年之衰，逢月之空，失時(shí)之和，人氣乏少，因?yàn)橘\風(fēng)邪氣所傷，是謂三虛。故論不知三虛，工反為粗。若逢年之盛，遇月之滿，得時(shí)之和，雖有賊風(fēng)邪氣，不能傷也。