陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生 脹。此陰陽(yáng)反作，病之逆順也。故清陽(yáng)為天，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。故清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅；清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五臟；清陽(yáng)實(shí)四肢，濁陰歸六腑。水為陰，火為陽(yáng)。陽(yáng)為氣，陰為味，味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷于味，陰味出下竅，陽(yáng)氣出上竅。味濃者為陰，薄為陰之陽(yáng)；氣濃者為陽(yáng)，薄為陰之陰。味濃則泄，薄則通；氣薄則發(fā)泄，濃則發(fā)熱。壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。氣味辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰。陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病。陰病則熱，陽(yáng)病則寒（《素問》作陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒）。重寒則熱，重?zé)釀t寒。寒傷形，熱傷氣。氣傷痛，形傷腫。故先痛而后腫者，氣傷形也；先腫而后痛者，形傷氣也。風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡泄。天有四時(shí)五行以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)，人有五臟，化為五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)，厥氣上行，滿脈去形。故曰喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰，此陰陽(yáng)之變也。夫陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。陽(yáng)勝則身熱，腠理閉，喘息粗，為之后悶（《素問》作俯仰）汗不出而熱，齒干，以煩悶腹脹死，耐冬不耐夏。陰勝則身寒，汗出，身常清，數(shù)栗而寒，寒則厥，厥則腹?jié)M死，耐夏不耐冬。此陰陽(yáng)更勝之變，病之形能也。曰∶調(diào)此二者奈何？曰∶能知七損八益，則二者可調(diào)也；不知用此，則早衰矣。清陽(yáng)上天，濁陰歸地。天氣通于肺，地氣通于咽，風(fēng)氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾，雨氣通于腎。六經(jīng)為川，腸胃為海，九竅為水注之氣，暴風(fēng)象雷，逆氣象陽(yáng)。故治不法天之紀(jì)，不用地之理，則災(zāi)害至矣。邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨。故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半生半死矣。故天之邪氣，感則害五臟；水谷之寒熱，感則害六腑；地之濕氣，感則害皮肉筋脈。故善用針者，從陰引陽(yáng)，從陽(yáng)引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過與不及之理，見微知過，用之不殆。善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)。審清濁，而知部分；視喘息，聽聲音，而知病所則無(wú)失矣。故曰病之始起，可刺而已，其盛也，可待衰而已。故因其輕而揚(yáng)之，因其重而下者，引而竭之。中滿者，瀉之于內(nèi)。其有形者，漬形以為汗。其在皮者，汗而發(fā)之。其悍者，按而收之。其實(shí)者，散而瀉之。審其陰陽(yáng)，以別柔剛。陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)。定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)，血實(shí)宜決之，氣實(shí)宜掣之引之。陽(yáng)從右，陰從左（《素問》作陽(yáng)從左，陰從右）。老從上，少?gòu)南?。是以春夏歸陽(yáng)為生，歸秋冬為死，反之則歸秋冬為生。是以氣之多少逆順，皆為厥。有余者，厥也。血上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。氣上不下，頭痛癲疾，求陽(yáng)不得，求之于陰（《素問》作求陰不審），五部隔無(wú)征，若居曠野，若伏空室，綿綿乎屬不滿目。
春三月之病，在理已盡，草與柳葉皆殺，陰陽(yáng)皆絕，期在孟春。冬三月之病，病合陽(yáng)者，至春正月，脈有死征，皆歸于春（《素問》作始春）。春三月之病，曰陽(yáng)殺，陰陽(yáng)皆絕，期在草干。夏三月之病，至陰不過十日，陰陽(yáng)交，期在 水。秋三月之病，三陽(yáng)俱起，不治自已。陰陽(yáng)交合者，立不能坐，坐不能起。三陽(yáng)獨(dú)至，期在石水，二陰獨(dú)至，期在盛水。