黃帝問曰∶夫九針少則無內(nèi)，大則無外，恍惚無窮，流溢無極，余知其合于天道人事四時(shí)之變也，余愿渾求為一可乎？岐伯對曰∶夫唯道焉，非道何可大小淺深離合為一乎哉。故遠(yuǎn)者司外揣內(nèi)，近者司內(nèi)揣外。是謂陰陽之極，天地之蓋。曰∶持針縱舍奈何？曰∶必先明知十二經(jīng)之本末，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀。其脈滑而盛者病日進(jìn)，虛而細(xì)者久以持，大以澀者為痛痹，陰陽如一者病難治。察其本末上下，有熱者病常在，其熱已衰者，其病亦去矣。因持其尺，察其肉之堅(jiān)脆、大小、滑澀、寒熱、燥濕。因視目之五色，以知五臟而決死生。視其血脈，察其五色，以知寒熱痹痛。曰∶持針縱舍，余未得其意也？曰∶持針之道，欲端以正，安以靜。先知虛實(shí)，而行疾徐。左手持骨，右手循之，無與肉裹。瀉欲端正，補(bǔ)必閉膚。轉(zhuǎn)針導(dǎo)氣，邪氣不得淫 ，真氣以居。曰∶捍皮開腠理奈何？曰∶因其分肉，左別其膚。微內(nèi)而徐端之，適神不散，邪氣得去也。