○摩揭陁國(下)
△十八、香象池
菩提樹東渡尼連禪那河，大林中有窣堵波。其北有池，香象侍母處也。如來在昔修菩薩行，為香象子，居北山中，游此池側(cè)。其母盲也，采藕根，汲清水，恭行孝養(yǎng)，與時推移。屬有一人，游林迷路，彷徨往來，悲號慟哭。象子聞而愍焉，導之以示歸路。是人既還，遂白王曰：“我知香象游舍林藪，此奇貨也，可往捕之?！蓖跫{其言，興兵往狩，是人前導，指象示王，即時兩臂墮落，若有斬截者。其王雖驚此異，仍縛象子以歸。象子既已維縶多時，而不食水草，典廄者以聞，王遂親問之。象子曰：“我母盲冥，累日饑餓，今見幽厄，詎能甘食？”王愍其情也，故遂放之。
其側(cè)窣堵波前建石柱，是昔迦葉波佛于此宴坐。其側(cè)有過去四佛座及經(jīng)行遺跡之所。
十九、外道發(fā)惡愿處
四佛座東渡莫訶河，至大林中，有石柱，是外道入定及發(fā)惡愿處。昔有外道郁頭藍子者，志逸煙霞，身遺草澤，于此法林棲神匿跡。既具五神通，得第一有定。摩揭陁王特深宗敬，每至中時，請就宮食。郁頭藍子凌虛履空，往來無替。摩揭陁王候時瞻望，亦既至已，捧接置座。王將出游，欲委留事，簡擢中宮，無堪承命。有少息女，淑慎令儀，既親且賢，無出其右。摩揭陁王召而命曰：“吾方遠游，將有所委，爾宜悉心，慎終其事。彼郁頭藍仙，宿所宗敬，時至來飯，如我所奉?！彪氛]既已，便即巡覽。少女承旨，瞻候如儀，大仙至已，捧而置座。郁頭藍子既觸女人，起欲界染，退失神通，飯訖言歸，不得虛游。心中愧恥，詭謂女曰：“我比修道業(yè)，入定怡神，凌虛往來，略無暇景，國人愿睹，聞之久矣。然先達垂訓，利物為務，豈守獨善，忘其兼濟？今欲從門而出，履地而往，使夫睹見之徒，咸蒙福利?！蓖跖勔?，宣告遠近，是時人以馳競，灑掃衢路，百千萬眾，佇望來儀。郁頭藍子步自王宮，至彼法林。宴坐入定，心馳外境，棲林則烏鳥嚶囀，臨池乃魚鱉喧聲，情散心亂，失神廢定。乃生忿恚，即發(fā)惡愿：“愿我當來為暴惡獸，貍身鳥翼，搏食生類，身廣三千里，兩翅各廣千五百里，投林啖諸羽屬，入流食彼水生?！卑l(fā)愿既已，忿心漸息，勤求頃之，復得本定。不久命終，生第一有天，壽八萬劫。如來記之，天壽畢已，當果昔愿，得此弊身，從是流轉(zhuǎn)惡道，未期出離。
二十、雞足山及大迦葉故事
莫訶河東入大林野，行百余里，至屈屈(居勿反)。吒播陁山，(唐言雞足)亦謂窶盧播陀山。(唐言尊足山。)高巒峭無極，深壑洞無涯，山麓谿澗，喬林羅谷，崗岑嶺嶂，繁草被巖，峻起三峰，傍挺絕崿，氣將天接，形與云同。其后尊者大迦葉波居中寂滅，不敢指言，故云尊足。摩訶迦葉波者，聲聞弟子也，得六神通，具八解脫。如來化緣斯畢，垂將涅槃，告迦葉波曰：“我于曠劫勤修苦行，為諸眾生求無上法，昔所愿期，今已果滿。我今將欲入大涅槃，以諸法藏囑累于汝，住持宣布，勿有失墜。姨母所獻金鏤袈裟，慈氏成佛，留以傳付。我遺法中諸修行者，若比丘、比丘尼、鄔波索迦、(唐言近事男。舊曰伊蒱塞，又曰優(yōu)婆塞，皆訛化。)鄔波斯迦，(唐言近事女。舊曰優(yōu)婆斯，又曰優(yōu)婆夷，皆訛也。)皆先濟渡，令離流轉(zhuǎn)。”迦葉承旨，住持正法。結(jié)集既已，至第二十年，厭世無常，將入寂滅，乃往雞足山。山陰而上，屈盤取路，至西南崗。山峰險阻，崖徑槃薄，乃以錫扣，剖之如割。山徑既開，逐路而進，槃紆曲折，回互斜通，至于山頂，東北面出。既入三峰之中，捧佛袈裟而立，以愿力故，三峰斂覆，故今此山三脊隆起。當來慈氏世尊之興世也，三會說法之后，余有無量憍慢眾生，將登此山，至迦葉所，慈氏彈指，山峰自開。彼諸眾生既見迦葉，更增憍慢。時大迦葉授衣致辭，禮敬已畢，身升虛空，示諸神變，化火焚身，遂入寂滅。時眾瞻仰，憍慢心除，因而感悟，皆證圣果。故今山上建窣堵波，靜夜遠望，或見明炬。及有登山，遂無所睹。
二十一、佛陀伐那山及杖林
雞足山東北行百余里，至佛陀伐那山。峰崖崇峻，巘崿隱嶙。巖間石寶，佛嘗降止。傍有般石，帝釋、梵天摩牛頭栴檀涂飾如來，今其石上余香郁烈。五百羅漢潛靈于此，諸有感遇，或得睹見，時作沙彌之形，入里乞食?；螂[或顯，靈奇之跡，差難以述。
佛陀伐那山空谷中東行三十余里，至泄(移結(jié)反。)瑟知林。(唐言杖林。)林竹修勁，被山彌谷。其先有婆羅門，聞釋迦佛身長丈六，常懷疑惑，未之信也，乃以丈六竹杖，欲量佛身。恒于杖端出過丈六，如是增高，莫能窮實，遂投杖而去，因植根焉。中有大窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔，于此七日為諸天人現(xiàn)大神通，說深妙法。
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杖林中近有鄔波索迦阇耶犀那者，(唐言勝軍)。西印度剎帝利種也，志尚夷簡，情悅出林，跡居幻境，心游真際，內(nèi)外典籍，窮究幽微，辭論清高，儀范閑雅。諸沙門、婆羅門、外道異學、國王、大臣、長者、豪右，相趣通謁，伏膺請益。受業(yè)門人，十室而六。年漸七十，耽讀不倦，余藝捐廢，惟習佛經(jīng)，策勵身心，不舍晝夜。印度之法，香末為泥，作小窣堵波，高五六寸，書寫經(jīng)文，以置其中，謂之法舍利也。數(shù)漸盈積，建大窣堵波，總聚于內(nèi)，常修供養(yǎng)。故勝軍之為業(yè)也，口則宣說妙法，導誘學人，手乃作窣堵波，式崇勝福，夜又經(jīng)行禮誦，宴坐思惟，寢食不遑，晝夜無怠。年百歲矣，志業(yè)不衰。三十年間，凡作七拘胝(唐言億。)法舍利窣堵波。每滿一拘胝，建大窣堵波，而總置中，盛修供養(yǎng)，請諸僧眾，法會稱慶。其時神光燭曜，靈異昭彰。自茲厥后，時放光明。
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杖林西南十余里，大山陽有二溫泉，其水甚熱。在昔如來化出此水，于中浴焉。今者尚存，清流無減，遠近之人，皆來就浴，沈痾宿疹，多有除差。其傍則有窣堵波，如來經(jīng)行之處也。
杖林東南行六七里，至大山，橫嶺之前有石窣堵波。昔如來雨三月為諸人天于此說法，時頻毗娑羅王欲來聽法，乃疏山積石，壘階以進，廣二十余步，長三四里。
大山北三四里，有孤山，昔廣博仙人棲隱于此，鑿崖為室，余趾尚存。傳教門人，遺風猶扇。
孤山東北四五里，有小孤山，山壁石室廣袤可坐千余人矣。如來在昔于此三月說法。石室上有大磐石，帝釋、梵天磨牛頭旃檀涂飾佛身，石上馀香，于今郁烈。
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石室西南隅有巖岫，印度謂之阿素洛(舊曰阿修羅，又曰阿須倫，又曰阿蘇羅，皆訛也。)宮也。往有好事者，深閑咒術，顧儔命侶，十有四人，約契同志，入此巖岫。行三四十里，廓然大明，乃見城邑臺觀，皆是金銀琉璃。是人至已，有諸少女佇立門側(cè)，歡喜迎接，甚加禮遇。于是漸進至內(nèi)城門，有二婢使各捧金盤，盛滿花香，而來迎候。謂諸人曰：“宜就池浴，涂冠香花，已而后入，斯為美矣。唯彼術士，宜時速進?！庇嗍怂旒淬逶?，即入池已，恍若有忘，乃坐稻田中，去此之北平川中，已三四十里矣。
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石室側(cè)有棧道，廣十余步，長四五里。昔頻毗婆羅王將往佛所，乃斬石通谷，疏崖導川，或壘石，或鑿巖，作為階級，以至佛所。
二十二、上茅宮城(舊王舍城)
從此大山中東行六十余里，至矩奢揭羅補羅城。(唐言上茅宮城。)上茅宮城，摩揭陁國之正中，古先君王之所都，多出勝上吉祥香茅，以故謂之上茅城也。崇山四周，以為外郭，西通峽徑，北辟山門，東西長，南北狹，周一百五十余里。內(nèi)城余趾周三十余里。羯尼迦樹遍諸蹊徑，花含殊馥，色爛黃金，暮春之月，林皆金色。
１．伏醉象遺跡
宮城北門外有窣堵波，是提婆達多與未生怨王共為親友，乃放護財醉象，欲害如來。如來指端出五師子，醉象于此馴伏而前。
?。玻崂プC果故事
伏醉象東北有窣堵波，是舍利子聞阿濕婆恃比丘(唐言馬勝。)說法證果之處。初，舍利子在家也，高才雅量，見重當時，門生學徒，傳以受業(yè)。此時將入王舍大城，馬勝比丘亦方乞食。時舍利子遙見馬勝，謂門生曰：“彼來者甚庠序，不證圣果。豈斯調(diào)寂？宜少佇待，觀其進趣。”馬勝比丘已證羅漢，心得自在，容止和雅，振錫來儀。舍利子曰：“長老善安樂耶？師何人，證何法，若此之悅豫乎？”馬勝謂曰：“爾不知耶，凈飯王太子舍轉(zhuǎn)輪王位，悲愍六趣，苦行六年，證三菩提，具一切智，是吾師也。夫法者，非有非空，難用詮敘，惟佛與佛乃能究述，豈伊愚昧所能詳議？”因為頌說，稱贊佛法，舍利子聞已，便獲果證。
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舍利子證果北不遠，有大深坑，傍建窣堵波，是室利毱多(唐言勝密。)以火坑、毒飯欲害佛處。勝密者，宗信外道，深著邪見。諸梵志曰：“喬答摩國人尊敬，遂令我徒無所恃賴，汝今可請至家飯會，門穿大坑，滿中縱火，棧以朽木，覆以燥土。凡諸飯食，皆雜毒藥，若免火坑，當遭毒食?！眲倜艹忻?，便設毒會。城中之人皆知勝密于世尊所起惡害心，咸皆勸請，愿佛勿往。世尊告曰：“無得懷憂。如來之身，物莫能害?！庇谑鞘苷埗?。足履門閫，火坑成池，清瀾澄鑒，蓮花彌漫。勝密見已，憂惶無措，謂其徒曰：“以術免火，尚有毒食。”世尊飯食已訖，為說妙法，勝密聞已，謝咎歸依。
４．時縛迦大醫(yī)遺跡
勝密火坑東北，山城之曲，有窣堵波，是時縛迦大醫(yī)(舊曰耆婆，訛也。)于此為佛建說法堂，周其壖垣種植花果，余址蘗株尚有遺跡。如來在世，多于中止。其傍復有時縛迦故宅，余其舊井，墟坎猶存。
二十三、鷲峰及佛跡
宮城東北行十四五里，至姞栗陁羅矩吒山，(唐言鷲峰，亦謂鷲臺。舊曰耆阇崛山，訛也。)接北山之陽，孤標特起，既棲鷲鳥，又類高臺，空翠相映，濃淡分色。如來御世垂五十年，多居此山，廣說妙法。頻毗娑羅王為聞法故，興發(fā)人徒，自山麓至峰岑，跨谷凌巖，編石為階，廣十余步，長五六里。中路有二小窣堵波，一謂下乘，即王至此徒行以進；一謂退凡，即簡凡夫不令同往。其山頂則東西長，南北狹。臨崖西埵有磚精舍，高廣奇制，東辟其戶，如來在昔多居說法。今作說法之像，量等如來之身。
精舍東有長石，如來經(jīng)行所履也。傍有大石，高丈四五尺，周三十余步，是提婆達多遙擲擊佛處也。其南崖下有窣堵波，在昔如來于此說《法華經(jīng)》。
精舍南山崖側(cè)有大石寶，如來在昔于此入定。
佛石寶西北，石寶前有大磐石，阿難為魔怖處也。尊者阿難于此入定，魔王化作鷲鳥，于黑月夜分據(jù)其大石，備翼驚鳴，以怖尊者。尊者是時驚懼無措，如來鑒見，伸手安慰，通過石壁，摩阿難頂，以大慈言而告之曰：“魔所變化，宜無怖懼。”阿難蒙慰，身心安樂。石上鳥跡、崖中通穴，歲月雖久，于今尚存。
精舍側(cè)有數(shù)石室，舍利子等諸大羅漢于此入定。舍利子石室前有一大井，枯涸無水，墟坎猶存。
精舍東北石澗中有大磐石，是如來曬袈裟之處，衣文明徹，皎如雕刻。其傍石上有佛腳跡，輪文雖暗，規(guī)?？刹臁?/p>
北山頂有窣堵波，是如來望摩揭陁城，于此七日說法。
二十四、毗布羅山
山城北門西，有毗布羅山。聞之土俗曰：“山西南崖陰，昔有五百溫泉，今者數(shù)十而已，然猶有冷有暖，未盡溫也。其泉源發(fā)雪山之南無熱惱池，潛流至此，水甚清美，味同本池。流經(jīng)五百枝小熱地獄，火勢上炎，致斯溫熱。泉流之口，并皆雕石，或作師子、白象之首，或作石筒懸流之道，下乃編石為池。諸方異域咸來此浴，浴者宿疹多差。
溫泉左右諸窣堵波及精舍，基址鱗次，并是過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。此處既山水相帶，仁智攸居，隱淪之士蓋亦多矣。
?。保袄徚_石室及比丘習定故事
溫泉西有卑缽羅石室，世尊在昔恒居其中。后壁洞穴是阿素洛宮也。習定比丘多居此室，時出怪異，龍、蛇、師子之形，見之者心發(fā)狂亂。然斯圣地，靈圣所止，躡跡欽風，忘其災禍。近有比丘，戒行貞潔，心樂幽寂，欲于此室匿跡習定?；蛴兄G曰：“勿往彼也。彼多災異，為害不少，既難取定，亦恐喪身。宜鑒前事，勿貽后悔。”比丘曰：“不然。我方志求佛果，摧伏天魔，若此之害，夫何足言？”便即振錫而往室焉。于是設壇場，誦禁咒。旬日之后，穴出少女，謂比丘曰：“尊者染衣守戒，為含識歸依，修慧習定，作生靈善導。而今居此，驚駭我曹。如來之教，豈若是耶？”比丘曰：“我守凈戒，遵圣教也。匿跡山谷，遠喧雜也。忽此見譏，其咎安在？”對曰：“尊者誦咒聲發(fā)，火從外入，燒我居室，苦我枝屬。唯愿悲愍，勿復誦咒?！北惹鹪唬骸罢b咒自護，非欲害物。往者，行人居此習定，期于圣果，以濟幽涂，睹怪驚駭，喪棄身命，汝之辜也。其何辭乎？”對曰：“罪障既重，智慧斯淺。自今已來，屏居守分，亦愿尊者勿誦神咒?！北惹鹩谑切薅ㄈ绯酰察o無害。
?。玻渌T遺跡
毗布羅山上有窣堵波，昔者如來說法之處，今有露形外道，多依此住，修習苦行，夙夜匪懈，自旦至昏，旋轉(zhuǎn)觀察。
山城北門左南崖陰，東行二三里，至大石室，昔提婆達多于此入定。
石室東不遠，磐石上有斑采，狀血染，傍建窣堵波，是習定比丘自害證果之處。昔有比丘，勤勵心身，屏居修定，歲月逾遠，不證圣果。退而自咎，竊復嘆曰：“無學之果，終不時證；有累之身，徒生何益？”便就此石自刺其頸，是時即證阿羅漢果，上升虛空，示現(xiàn)神變，化火焚身，而入寂滅。美其雅操，建以記功。
比丘證果東石崖上，有石窣堵波，習定比丘投崖證果之處。昔在佛世，有一比丘，宴坐山林，修證果定，精勤已久，不得果證。晝夜繼念，無忘靜定。如來知其根機將發(fā)也，遂往彼而成之，自竹林園至山崖下，彈指而召，佇立以待。此比丘遙睹圣眾，身意勇悅，投崖而下，猶其凈心，敬信佛語，未至于地，已獲果證。世尊告曰：“宜知是時。”即升虛空，示現(xiàn)神變。用彰凈信，故斯封記。
二十五、迦蘭陁竹園
山城北門行一里余，至迦蘭陀竹園。今有精舍，石基磚室，東辟其戶。如來在世，多居此中，說法開化，導凡拯俗。今作如來之像，量等如來之身。
初，此城中有大長者迦蘭陁，時稱豪貴，以大竹園施諸外道。及見如來，聞法凈信，追惜竹園居彼異眾，今天人師無以館舍。時諸神鬼感其誠心，斥逐外道，而告之曰：“長者迦蘭陁當以竹園起佛精舍，汝宜速去，得免危厄?！蓖獾缿嶍＃?。長者于此建立精舍，功成事畢，躬往請佛。如來是時遂受其施。
?。保鹕崂@堵波
迦蘭陁竹園東有窣堵波，阿阇多設咄路王(唐言未生怨，舊曰阿阇世，訛略也。)之所建也。如來涅槃之后，諸王共分舍利，未生怨王得以持歸，式遵崇建，而修供養(yǎng)。無憂王之發(fā)信心也，開取舍利，建窣堵波，尚有遺余，時燭光景。
?。玻㈦y半身窣堵波
未生怨王窣堵波側(cè)窣堵波，有尊者阿難半身舍利。昔尊者將寂滅也，去摩揭陁國，趣吠舍厘城，兩國交爭，欲興兵甲。尊者傷愍，遂分其身。摩揭陁王奉歸供養(yǎng)，即斯勝地，式修崇建。
其傍則有如來經(jīng)行之處。次此不遠有窣堵波，是舍利子及沒特伽羅子等安居之所。
?。常谝唤Y(jié)集
竹林園西南行五六里，南山之陰大竹林中有大石室，是尊者摩訶迦葉波于此與九百九十九大阿羅漢以如來涅槃后結(jié)集三藏。前有故基，未生怨王為集法藏諸大羅漢建此堂宇。
初，大迦葉宴坐山林，忽燭光明，又睹地震，曰：“是何祥變，若此之異？”以天眼觀，見佛世尊于雙樹林間入般涅槃。尋命徒屬趣拘尸城，路逢梵志，手執(zhí)天花。迦葉問曰：“汝從何來？知我大師今在何處？”梵志對曰：“我適從彼拘尸城來，見汝大師已入涅槃。天人大眾咸興供養(yǎng)，我所持花，自彼得也?！卞热~聞已，謂其徒曰：“慧日淪照，世界暗冥，善導遐棄，眾生顛墜?！毙傅”惹鸶噘R曰：“如來寂滅，我曹安樂，若有所犯，誰能訶制？”迦葉聞已，深更感傷，思集法藏，據(jù)教治犯。遂至雙樹，觀佛禮敬。既而法王去世，人天無導，諸大羅漢亦取滅度，時大迦葉作是思惟：“承順佛教，宜集法藏?！庇谑堑翘K迷盧山，擊大揵椎，唱如是言：“今王舍城將有法事，諸證果人宜時速集！”揵槌聲中傳迦葉教，遍至三千大千世界，得神通者聞皆集會。是時迦葉告諸眾曰：“如來寂滅，世界空虛，當集法藏，用報佛恩。今將集法，務從簡靜，豈恃群居，不成勝業(yè)？其有具三明，得六通，聞持不謬，辯才無礙，如斯上人，可應結(jié)集。自余果學，各歸其居?！庇谑堑镁虐倬攀湃?。除阿難在學地，大迦葉召而謂曰：“汝未盡漏，宜出圣眾?！痹唬骸半S侍如來，多歷年所，每有法議，曾未棄遺。今將結(jié)集，而見擯斥。法王寂滅，失所依怙?！卞热~告曰：“勿懷憂惱。汝親侍佛，誠復多聞，然愛惑未盡，習結(jié)未斷。”阿難辭屈而出，至空寂處，欲取無學，勤求不證。既已疲怠，便欲假寐，未及伏枕，遂證羅漢。往結(jié)集所，叩門白至。迦葉問曰：“汝結(jié)盡耶？宜運神通，非門而入?！卑㈦y承命，從鑰隙入，禮僧已畢，退而復坐。是時安居初十五日也。于是迦葉揚言曰：“念哉諦聽！阿難聞持，如來稱贊，集素呾纜(舊曰修多羅，訛也。)藏。優(yōu)波厘持律明究，眾所知識，集毗奈耶(舊曰毗那耶，訛也。)藏。我迦葉波集阿毗達磨藏。”雨三月盡，集三藏訖。以大迦葉僧中上座，因而謂之上座部焉。
大迦葉結(jié)集西北，有窣堵波，是阿難受僧訶責，不預結(jié)集，至此宴坐，證羅漢果。證果之后，方乃預焉。
阿難證果西行二十余里，有窣堵波，無憂王之所的建也，大眾部結(jié)集之處。諸學無學數(shù)百千人，不預大迦葉結(jié)集之眾，而來至此，更相謂曰：“如來在世，同一師學，法王寂滅，簡異我曹。欲報佛恩，當集法藏?！庇谑欠彩ハ虝t智畢萃，復集素呾纜藏、毗奈耶藏、阿毗達磨藏、雜集藏、禁咒藏，別為五藏。而此結(jié)集，凡、圣同會，因而謂之大眾部。
４．迦蘭陁池及石柱
竹林精舍北行二百余步，至迦蘭陁池，如來在昔多此說法。水既清澄，具八功德，佛涅槃后，枯涸無余。
迦蘭陁池西北行二三里，有窣堵波，無憂王所建也，高六十余尺。傍有石柱，刻記立窣堵波事，高五十余尺，上作象形。
二十六、王舍城
石柱東北不遠，至曷羅阇姞利呬城。(唐言王舍。)外郭已壞，無復遺堵。內(nèi)城雖毀，基址猶峻，周二十余里，面有一門。
初，頻毗娑羅王都在上茆宮城也，編戶之家頻遭火害，一家縱逸，四鄰罹災，防火不暇，資產(chǎn)廢業(yè)，眾庶嗟怨，不安其居。王曰：“我以不德，下民罹患，修何福德可以禳之？”群臣曰：“大王德化邕穆，政教明察，今茲細民不謹，致此火災。宜制嚴科，以清后犯，若有火起，窮究先發(fā)，罰其首惡，遷之寒林。寒林者，棄尸之所，俗謂不詳之地，人絕游往之跡。令遷于彼，同夫棄尸。既恥陋居，當自謹護?！蓖踉唬骸吧?，宜遍宣告居人?！表曋鯇m中先自失火。謂諸臣曰：“我其遷矣。”乃命太子監(jiān)攝留事，欲清國憲，故遷居焉。時吠舍厘王聞頻毗娑羅王野處寒林，整集戎旅，欲襲不虞。邊候以聞，乃建城邑，以王先舍于此，故稱王舍城也。官屬士庶咸徙家焉?；蛟浦廖瓷雇跄酥顺?，未生怨太子既嗣王位，因遂都之。逮無憂王遷都波吒厘城，以王舍城施婆羅門。故今城中無復凡民，惟婆羅門減千家耳。
宮城西南隅有二小伽藍，諸國客僧往來此止，是佛昔日說法之所。次此西北有窣堵波，殊底色迦(唐言星歷。舊曰樹提伽，訛也。)長者本生故里。
城南門外，道左有窣堵波，如來于此說法及度羅怙羅。
二十七、那爛陁僧伽藍
從此北行三十余里，至那爛陁(唐言施無厭。)僧伽藍。聞之耆舊曰：此伽藍南庵沒羅林中有池，其龍名那爛陁，傍建伽藍，因取為稱。從其實議，是如來在昔修菩薩行，為大國王，建都此地，悲愍眾生，好樂周給，時美其德，號施無厭，由是伽藍因以為稱。其地本庵沒羅園，五百商人以十億金錢買以施佛，佛于地處三月說法，諸商人等亦證圣果。佛涅槃后未久，此國先王鑠迦羅阿迭多(唐言帝日。)敬重一乘，遵崇三寶，式占福地，建此伽藍。初興功也，穿傷龍身，時有善占尼乾外道，見而記曰：“斯勝地也，建立伽藍，當必昌盛，為五印度之軌則，逾千載而彌隆。后進學人易以成業(yè)，然多歐血，傷龍故也?！逼渥臃鹜託贫嗤?唐言覺護。)繼體承統(tǒng)，聿遵勝業(yè)，次此之南又建伽藍。呾他揭多毱多王(唐言如來。)篤修前緒，次此之東又建伽藍。婆羅阿迭多(唐言幼日。)王之嗣位也，次此東北又建伽藍。功成事畢，福會稱慶，輸誠幽顯，延請凡圣。其會也，五印度僧萬里云集，眾坐已定，二僧后至，引上第三重閣。或有問曰：“王將設會，先請凡圣，大德何方，最后而至？”曰：“我至那國也，和上嬰疹，飯已方行，受王遠請，故來赴會。”聞者驚駭，遽以白王。王心知圣也，躬往問焉。遲上重閣，莫知所去。王更深信，舍國出家。出家既已，位居僧末，心常怏怏，懷不自安：“我昔為王，尊居最上；今者出家，卑在眾末?！睂ね咨?，自述情事。于是眾僧和合，令未受戒者以年齒為次，故此伽藍獨有斯制。其王之子伐阇羅(唐言金剛。)嗣位之后，信心貞固，復于此西建立伽藍。其后中印度王于此北復建大伽藍。于是周垣峻峙，同為一門。既歷代君王繼世興建，窮諸剞劂，誠壯觀也。帝日王大伽藍者，今置佛像，眾中日差四十僧就此而食，以報施主之恩。
僧徒數(shù)千，并俊才高學也，德重當時，聲馳異域者，數(shù)百余矣。戒行清白，律儀淳粹，僧有嚴制，眾咸貞素，印度諸國皆仰則焉。請益談玄，渴日不足，夙夜警誡，少長相成，其有不談三藏幽旨者，則形影自愧矣。故異域?qū)W人欲馳聲問，咸來稽疑，方流雅譽。是以竊名而游，咸得禮重。殊方異域欲入談議，門者詰難，多屈而還，學深今古，乃得入焉。于是客游后進，詳論藝能，其退飛者固十七八矣。二三博物，眾中次詰，莫不挫其銳，頹其名。若其高才博物，強識多能，明德哲人，聯(lián)暉繼軌。至如護法、護月，振芳塵于遺教；德慧、堅慧，流雅譽于當時。光友之清論，勝友之高談，智月則風鑒明敏，戒賢乃至德幽邃。若此上人，眾所知識，德隆先達，學貫舊章，述作論釋各十數(shù)部，并盛流通，見珍當時。
伽藍四周，圣跡百數(shù)，舉其二三，可略言矣。
?。保に{附近諸跡
伽藍西不遠有精舍，在昔如來三月止此，為諸天人廣說妙法。次南百余步小窣堵波，遠方比丘見佛處。昔有比丘自遠方來，至此遇見如來圣眾，內(nèi)發(fā)敬心，五體投地，便即發(fā)愿求輪王位。如來見已，告諸眾曰：“彼比丘者甚可愍惜。福德深遠，信心堅固，若求佛果，不久當證。今其發(fā)愿求轉(zhuǎn)輪王，于當來世必受此報。身體投地下至金輪，其中所有微塵之數(shù)，一一塵是一輪王報也。既耽世樂，圣果斯遠?！逼淠蟿t有觀自在菩薩立像?；蛞妶?zhí)香爐往佛精舍，周旋右繞。
觀自在菩薩像南窣堵波中，有如來三月之間剃剪發(fā)、爪，有嬰疾病，旋繞多愈。其西垣外池側(cè)窣堵波，是外道執(zhí)雀于此問佛死生之事。次東南垣內(nèi)五十余步，有奇樹，高八九尺，其干兩披，在昔如來嚼楊枝棄地，因植根柢，歲月雖久，初無增減。次東大精舍，高二百余尺，如來在昔于此四月說諸妙法。次北百余步精舍中，有觀自在菩薩像，凈信之徒興供養(yǎng)者所見不同，莫定其所，或立門側(cè)，或出檐前。諸國法俗咸來供養(yǎng)。
觀自在菩薩精舍北有大精舍，高三百余尺，婆羅阿迭多王之所建也。莊嚴度量及中佛像，同菩提樹下大精舍。其東北窣堵波，在昔如來于此七日演說妙法。西北則有過去四佛坐處。其南鍮石精舍，戒日王之所建立，功雖未畢，然其圖量一十丈而后成之。次東二百余步垣外，有銅立佛像，高八十余尺，重閣六層，乃得彌覆，昔滿胄王之所作也。
滿胄王銅佛像北二三里，磚精舍中有多羅菩薩像。其量既高，其靈甚察。每歲元日，盛興供養(yǎng)。鄰境國王、大臣、豪族，赍妙香花，持寶幡蓋，金石遞奏，絲竹相和，七日之中，建斯法會。其垣南門內(nèi)有大井。昔佛在世，有大商侶熱渴逼迫，來至佛所，世尊指其地以可得水。商主乃以車軸筑地，地既為陷，水遂泉涌，飲已聞法，皆悟圣果。
二十八、拘理迦邑及目連故里
伽藍西南行八九里，至拘理迦邑，中有窣堵波，無憂之所建也，是尊者沒特伽羅子本生故里。傍有窣堵波，尊者于此入無余涅槃，其中則有遺身舍利。尊者，大婆羅門種，與舍利子少為親友。舍利子以才明見貴，尊者以精鑒延譽，才智相比，動止必俱，結(jié)要終始，契同去就，相與厭俗，共求舍家，遂師珊阇耶焉。舍利子遇馬勝阿羅漢，聞法悟圣，還為尊者重述，聞而悟法，遂證初果。與其徒二百五十人俱到佛所，世尊遙見，指告眾曰：“彼來者，我弟子中神足第一?！奔戎练鹚?，請入法中。世尊告曰：“善來，比丘！凈修梵行，得離苦際?！甭勈钦Z時，須發(fā)落，俗裳變，戒品凈，威儀調(diào)順。經(jīng)七日，結(jié)漏盡，證羅漢果，得神通力。
二十九、頻毗娑羅王迎佛遺跡
沒特伽羅子故里東行三四里，有窣堵波，頻毗娑羅王迎見佛處。如來初證佛果，知摩揭陁國人心渴仰，受頻毗娑羅王請。于朝晨時，著衣持缽，與千比丘左右圍繞，皆是耆舊螺髻梵志，慕法染衣，前后羽從，入王舍城。時帝釋天王變身為摩那婆，首冠螺髻，左手執(zhí)金瓶，右手執(zhí)寶杖，足蹈虛空，離地四指，在大眾中前導佛路。時摩揭陁國頻毗娑羅王與其國內(nèi)諸婆羅門、長者、居士百千萬眾，前后導從，出王舍城奉迎圣眾。
三十，迦羅臂拿迦邑及舍利子故里
頻毗娑羅王迎佛東南行二十余里，至迦羅臂拿迦邑，中有窣堵波，無憂王之所建也，是尊者舍利子本生故里，井今尚在。傍有窣堵波，尊者于此寂滅，其中則有遺身舍利。
尊者，大婆羅門種，其父高才博識，深鑒精微，凡諸曲籍莫不究習。其妻感夢，具告夫曰：“吾昨宵寐，夢感異人，身披鎧甲，手執(zhí)金剛，摧破諸山，退立一山之下?！狈蛟唬骸皦羯跎?。汝當生男，達學貫世，摧諸論師，破其宗致，唯不如一人，為作弟子?！惫猩?，母忽聰明，高談劇論，言無屈滯。尊者年始八歲，名擅四方，其性淳質(zhì)，其心慈悲，朽壞結(jié)縛，成就智慧。與沒特伽羅子少而相友，深厭塵俗，未有所歸，于是與沒特伽羅子于珊阇耶外道所而修習焉。乃相謂曰：“斯非究竟之理，未能窮苦際也。各求明導，先嘗甘露，必同其味?！睍r大阿羅漢馬勝執(zhí)持應器，入城乞食。舍利子見其威儀閑雅，即而問曰：“汝師是誰？”曰：“釋種太子厭世出家，成等正覺，是我?guī)熞??！鄙崂釉唬骸八f何法，可得聞乎？”曰：“我初受教，未達深義?！鄙崂釉唬骸霸刚f所聞?！瘪R勝乃隨宜演說，舍利子聞已，即證初果。遂與其徒二百五十人往詣佛所，世尊遙見，指告眾曰：“我弟子中智慧第一。”至已頂禮，愿從佛法。世尊告曰：“善來，比丘！”聞是語時，戒品具足。過半月后，聞佛為長爪梵志說法，聞余論而感悟，遂證羅漢之果。其后阿難承佛告寂滅期，展轉(zhuǎn)相語，各懷悲感，舍利子深增戀仰，不忍見佛入般涅槃，遂請世尊，先入寂滅。世尊告曰：“宜知是時?！备嬷x門人，至本生里，侍者沙彌遍告城邑。未生怨王及其國人莫不風馳，皆悉云會。舍利子廣為說法，聞已而去。于后夜分，正意系心，入滅盡定，從定起已而寂焉。
迦羅臂拿迦邑東南四五里，有窣堵波，是尊者舍利子門人入涅槃處?；蛟唬骸板热~波佛在世時，有三拘胝(拘胝者，唐言億。)大阿羅漢同于此地無余寂滅。
三十一、帝釋窟
舍利子門人窣堵波東行三十余里，至因陁羅勢羅窶訶山。(唐言帝釋窟也。)其山巖谷杳冥，花林蓊郁，嶺有兩峰，岌然特起。西峰南巖間有大石室，廣而不高，昔如來嘗于中止。時天帝釋以四十二疑事畫石請問，佛為演釋，其跡猶在。今作此像，擬昔圣儀，入中禮敬者，莫不肅然敬懼。山嶺上有過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。東峰上有伽藍，聞諸土俗曰：其中僧眾，或于夜分，望見西峰石室佛像前每有燈炬。常為照燭。
１．雁窣堵波
因陁羅勢羅窶訶山東峰伽藍前有窣堵波，謂亙(許贈反。)娑。(唐言雁。)昔此伽藍習玩小乘，小乘漸教也，故開三凈之食，而此伽藍遵而不墜。其后三凈求不時獲。有比丘經(jīng)行，忽見群雁飛翔，戲言曰：“今日眾僧中食不充，摩訶薩埵宜知是時?！毖月曃唇^，一雁退飛，當其僧前，投身自殞。比丘見已，具白眾僧，聞者悲感，咸相謂曰：“如來設法，導誘隨機。我等守愚，遵行漸教。大乘者。正理也，宜改先執(zhí)，務從圣旨。此雁垂誡，誠為明導，宜旌厚德，傳記終古?！庇谑墙ǜ@堵波，式昭遺烈，以彼死雁瘞其下焉。
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因陁羅勢羅窶訶山東北行百五六十里，至迦布德迦(唐言鴿。)伽藍。僧徒二百余人，學說一切有部。伽藍東有窣堵波，無憂王之所建也。昔佛于此為諸大眾一宿說法。時有羅者于此林中網(wǎng)捕羽族，經(jīng)日不獲，遂作是言：“我惟薄福，恒為弊事?！眮碇练鹚?，揚言唱曰：“今日如來于此說法，令我網(wǎng)捕都無所得，妻孥饑餓，其計安出？”如來告曰：“汝應蕰火，當與汝食?！比鐏硎菚r化作大鴿，投火而死，羅者持歸，妻孥共食。其后重往佛所，如來方便攝化，羅者聞法，悔過自新，舍家修學，便證圣果。因名所建為鴿伽藍。
三十二、孤山觀自在像
迦布德迦伽藍南二三里，至孤山。其山崇峻，樹林郁茂，名花清流，被崖緣壑。上多精舍靈廟，頗極剞劂之工。正中精舍有觀自在菩薩像，軀量雖小，威神感肅，手執(zhí)蓮華，頂戴佛像。常有數(shù)人，斷食要心，求見菩薩，七日、二七日、乃至一月，其有感者，見觀自在菩薩妙相莊嚴，威光赫奕，從像中出，慰諭其人。昔南海僧伽羅國王清旦以鏡照面，不見其身，乃睹贍部洲摩揭陁國多羅林中小山上有此菩薩像。王深感慶，圖以營求。既至此山，寔唯肖似，因建精舍，興諸供養(yǎng)。自后諸王尚想遺風，遂于其側(cè)建立精舍靈廟，香花伎樂供養(yǎng)不絕。
三十三、其他佛說法遺跡
孤山觀自在菩薩像東南行四十余里，至一伽藍，僧徒五十余人，并學小乘法教。伽藍前有大窣堵波，多有靈異，佛昔于此為梵天王等七日說法。其側(cè)則有過去三佛坐及經(jīng)行遺跡之所。
伽藍東北行七十余里，殑伽河南，至大聚落，人民殷盛，有數(shù)天祠，并窮雕飾。東南不遠有大窣堵波，佛昔于此一宿說法。
從此東入山林中，行百余里，至落般膩羅聚落。伽藍前有大窣堵波，無憂王之所建，佛昔于此三月說法。此北二三里有大池，周三十余里，四色蓮花四時開發(fā)。
從此東入大山林中，行二百余里，至伊爛拿缽伐多國。(中印度境。)