存亡禍福，其要在身，圣人重誡，敬慎所忽。中庸曰：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微；故君子能慎其獨(dú)也?！敝V曰：“誠(chéng)無(wú)垢，思無(wú)辱?！狈虿徽\(chéng)不思而以存身全國(guó)者亦難矣。詩(shī)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！贝酥^也。
昔成王封周公，周公辭不受，乃封周公子伯禽于魯，將辭去，周公戒之曰：“去矣！子其無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)恳印Ｎ?，文王之子也，武王之弟也，今王之叔父也；又相天子，吾于天下亦不輕矣。然嘗一沐三握發(fā)，一食而三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞之曰：德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以儉者安，祿位尊盛而守以卑者貴，人眾兵強(qiáng)而守以畏者勝，聰明睿智而守以愚者益，博聞多記而守以淺者廣；此六守者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，不謙者先天下亡其身，桀紂是也，可不慎乎！故易曰，有一道，大足以守天下，中足以守國(guó)家，小足以守其身，謙之謂也。‘夫天道毀滿而益謙，地道變滿而流謙，鬼神害滿而福謙，人道惡滿而好謙?！且砸鲁蓜t缺衽，宮成則缺隅，屋成則加錯(cuò)；示不成者，天道然也。易曰：‘謙亨，君子有終吉?！?shī)曰：‘湯降不遲，圣敬日躋?！浣渲?！子其無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)恳印！?/p>
孔子讀易至于損益，則喟然而嘆，子夏避席而問(wèn)曰：“夫子何為嘆？”孔子曰：“夫自損者益。自益者缺，吾是以嘆也?！弊酉脑唬骸叭粍t學(xué)者不可以益乎？”孔子曰：“否，天之道成者，未嘗得久也。夫?qū)W者以虛受之，故曰得，茍不知持滿，則天下之善言不得入其耳矣。昔堯履天子之位，猶允恭以持之，虛靜以待下，故百載以逾盛，迄今而益章。昆吾自臧而滿意，窮高而不衰，故當(dāng)時(shí)而虧敗，迄今而逾惡，是非損益之征與？吾故曰謙也者，致恭以存其位者也。夫豐明而動(dòng)故能大，茍大則虧矣，吾戒之，故曰天下之善言不得入其耳矣。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息；是以圣人不敢當(dāng)盛。升輿而遇三人則下，二人則軾，調(diào)其盈虛，故能長(zhǎng)久也?！弊酉脑唬骸吧疲?qǐng)終身誦之?！?/p>
孔子觀于周廟而有欹器焉，孔子問(wèn)守廟者曰：“此為何器？”對(duì)曰：“蓋為右坐之器?！笨鬃釉唬骸拔崧?dòng)易?，滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？”對(duì)曰：“然?！笨鬃邮棺勇啡∷囍?，滿則覆，中則正，虛則欹，孔子喟然嘆曰：“嗚呼！惡有滿而不覆者哉！”子路曰：“敢問(wèn)持滿有道乎？”孔子曰：“持滿之道，挹而損之?！弊勇吩唬骸皳p之有道乎？”孔子曰：“高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能闇；是謂損而不極，能行此道，唯至德者及之。易曰：‘不損而益之，故損；自損而終，故益?！?/p>
常摐有疾，老子往問(wèn)焉，曰：“先生疾甚矣，無(wú)遺教可以語(yǔ)諸弟子者乎？”常摐曰：“子雖不問(wèn)，吾將語(yǔ)子?！背溤唬骸斑^(guò)故鄉(xiāng)而下車(chē)，子知之乎？”老子曰：“過(guò)故鄉(xiāng)而下車(chē)，非謂其不忘故耶？”常摐曰：“嘻，是已。”常摐曰：“過(guò)喬木而趨，子知之乎？”老子曰：“過(guò)喬木而趨，非謂敬老耶？”常摐曰：“嘻，是已。”張其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然?！薄拔猃X存乎？”老子曰：“亡?！背溤唬骸白又?？”老子曰：“夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？”常摐曰：“嘻，是已。天下之事已盡矣，無(wú)以復(fù)語(yǔ)子哉！”
韓平子問(wèn)于叔向曰：“剛與柔孰堅(jiān)？”對(duì)曰：“臣年八十矣，齒再墮而舌尚存，老聃有言曰：‘天下之至柔，馳騁乎天下之至堅(jiān)?！衷唬骸酥踩崛?，其死也剛強(qiáng)；萬(wàn)物草木之生也柔■，其死也枯槁。因此觀之，柔弱者生之徒也，剛強(qiáng)者死之徒也?！蛏邭Ф貜?fù)，死者破而愈亡；吾是以知柔之堅(jiān)于剛也?！逼阶釉唬骸吧圃?！然則子之行何從？”叔向曰：“臣亦柔耳，何以剛為？”平子曰：“柔無(wú)乃■乎？”叔向曰：“柔者紐而不折，廉而不缺，何為■也？天之道，微者勝，是以兩軍相加而柔者克之；兩仇爭(zhēng)利，而弱者得焉。易曰：‘天道虧滿而益謙，地道變滿而流謙，鬼神害滿而福謙，人道惡滿而好謙。’夫懷謙不足之，柔弱而四道者助之，則安往而不得其志乎？”平子曰：“善！”
桓公曰：“金剛則折，革剛則裂；人君剛則國(guó)家滅，人臣剛則交友絕。夫剛則不和，不和則不可用。是故四馬不和，取道不長(zhǎng)；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大兇。易曰：‘二人同心，其利斷金。’由不剛也?！?/p>
老子曰：“得其所利，必慮其所害；樂(lè)其所成，必顧其所敗。人為善者，天報(bào)以福；人為不善者，天報(bào)以禍也。故曰：禍兮福所倚；福兮禍所伏；戒之，慎之！君子不務(wù)，何以備之？夫上知天、則不失時(shí)；下知地、則不。日夜慎之，則無(wú)災(zāi)害。”
曾子有疾，曾元抱首，曾華抱足，曾子曰：“吾無(wú)顏氏之才，何以告汝？雖無(wú)能，君子務(wù)益。夫華多實(shí)少者，天也；言多行少者，人也。夫飛鳥(niǎo)以山為卑，而層巢其巔；魚(yú)鱉以淵為淺，而穿穴其中；然所以得者餌也。君子茍能無(wú)以利害身，則辱安從至乎？官怠于宦成，病加于少愈，禍生于懈惰，孝衰于妻子；察此四者，慎終如始。詩(shī)曰：‘靡不有初，鮮克有終?！?/p>
單快曰：“國(guó)有五寒，而冰凍不與焉；一曰政外，二曰女厲，三曰謀泄，四曰不敬卿士而國(guó)家敗，五曰不能治內(nèi)而務(wù)外；此五者一見(jiàn)，雖祠無(wú)福，除禍必得，致福則貸。”
孔子曰：“存亡禍福，皆在己而已，天災(zāi)地妖，亦不能殺也。”昔者殷王帝辛之時(shí)，爵生烏于城之隅，工人占之曰：“凡小以生巨，國(guó)家必祉，王名必倍?！钡坌料簿糁?，不治國(guó)家，亢暴無(wú)極，外寇乃至，遂亡殷國(guó)，此逆天之時(shí)，詭福反為禍至。殷王武丁之時(shí)，先王道缺，刑法弛，桑谷俱生于朝，七月而大拱，工人占之曰：“桑谷者，野物也；野物生于朝，意朝亡乎！”武丁恐駭，側(cè)身修行，思先王之政，興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，明養(yǎng)老之道；三年之后，遠(yuǎn)方之君，重譯而朝者六國(guó)，此迎天時(shí)得禍反為福也。故妖孽者，天所以警天子諸侯也；惡夢(mèng)者，所以警士大夫也。故妖孽不勝善政，惡夢(mèng)不勝善行也；至治之極，禍反為福。故太甲曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可逭?！?/p>
石讎曰：“春秋有忽然而足以亡者，國(guó)君不可以不慎也！妃妾不一，足以亡；公族不親，足以亡；大臣不任，足以亡；國(guó)爵不用，足以亡；親佞近讒，足以亡；舉百事不時(shí)，足以亡；使民不節(jié)，足以亡；刑罰不中，足以亡；內(nèi)失眾心，足以亡；外嫚大國(guó)，足以亡?！?/p>
夫福生于隱約，而禍生于得意，齊頃公是也。齊頃公、桓公之子孫也，地廣民眾，兵強(qiáng)國(guó)富，又得霸者之余尊，驕蹇怠傲，未嘗肯出會(huì)同諸侯，乃興師伐魯，反敗衛(wèi)師于新筑，輕小嫚大之行甚。俄而晉魯往聘，以使者戲，二國(guó)怒，歸求黨與助，得衛(wèi)及曹，四國(guó)相輔期戰(zhàn)于鞍，大敗齊師，獲齊頃公，斬逢丑父，于是戄然大恐，賴逢丑父之欺，奔逃得歸。吊死問(wèn)疾，七年不飲酒，不食肉，外金石絲竹之聲，遠(yuǎn)婦女之色，出會(huì)與盟，卑下諸侯，國(guó)家內(nèi)得行義，聲問(wèn)震乎諸侯，所亡之地弗求而自為來(lái)，尊寵不武而得之，可謂能詘免變化以致之，故福生于隱約，而禍生于得意，此得失之效也。
大功之效，在于用賢積道，浸章浸明；衰滅之過(guò)，在于得意而怠，浸蹇浸亡，晉文公是其效也。晉文公出亡，修道不休，得至于饗國(guó)，饗國(guó)之時(shí)，上無(wú)明天子，下無(wú)賢方伯，強(qiáng)楚主會(huì)，諸侯背畔，天子失道，出居于鄭。文公于是憫中國(guó)之微，任咎犯、先軫、陽(yáng)處父，畜愛(ài)百姓，厲養(yǎng)戎士，四年政治內(nèi)定，則舉兵而伐衛(wèi)，執(zhí)曹伯，還敗強(qiáng)楚，威震天下，明王法率諸侯而朝天子，莫敢不聽(tīng)，天下曠然平定，周室尊顯，故曰大功之效，在于用賢積道，浸章浸明，文公于是霸功立，期至意得湯武之心，作而忘其眾，一年三用師，且弗休息。遂進(jìn)而圍許，兵亟弊不能服，罷諸侯而歸，自此而怠政事，為狄泉之盟，不親至，信衰誼缺，如羅不補(bǔ)，威武詘折不信，則諸侯不朝，鄭遂叛，夷狄內(nèi)侵，衛(wèi)遷于商止。故曰：衰滅之過(guò)，在于得意而怠，浸蹇浸亡。
田子方侍魏文侯坐，太子擊趨而入見(jiàn)，賓客群臣皆起，田子方獨(dú)不起，文侯有不說(shuō)之色，太子亦然，田子方稱曰：“為子起歟？無(wú)如禮何！不為子起歟？無(wú)如罪何！請(qǐng)為子誦楚恭王之為太子也，將出之云夢(mèng)，遇大夫工尹，工尹遂趨避家人之門(mén)中，太子下車(chē)從之家人之門(mén)中曰：‘子大夫何為其若是？吾聞之，敬其父者不兼其子，兼其子者不祥莫大焉，子大夫何為其若是？’工尹曰：‘向吾望見(jiàn)子之面，今而后記子之心，審如此，汝將何之？’”文侯曰：“善?！碧訐羟罢b恭王之言，誦三遍而請(qǐng)習(xí)之。
子贛之承，或在涂，見(jiàn)道側(cè)巾幣布擁蒙而衣衰，其名曰丹綽。子贛問(wèn)焉，曰：“此至承幾何？”嘿然不對(duì)。子贛曰：“人問(wèn)乎己而不應(yīng)，何也？”屏其擁蒙而言曰：“望而黷人者，仁乎？睹而不識(shí)者，智乎？輕侮人者，義乎？”子贛下車(chē)曰：“賜不仁，過(guò)聞三言，可復(fù)聞乎？”曰：“是足于子矣，吾不告子?！庇谑亲于M三偶則式，五偶則下。
孫叔敖為楚令尹，一國(guó)吏民皆來(lái)賀，有一老父衣麤衣，冠白冠，后來(lái)吊，孫叔敖正衣冠而出見(jiàn)之，謂老父曰：“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人盡來(lái)賀，子獨(dú)后來(lái)吊，豈有說(shuō)乎？”父曰：“有說(shuō)，身已貴而驕人者民去之；位已高而擅權(quán)者君惡之；祿已厚而不知足者患處之。”孫叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞?dòng)嘟?。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢?。痪?jǐn)守此三者足以治楚矣。
魏安厘王十一年，秦昭王謂左右曰：“今時(shí)韓魏與秦孰強(qiáng)？”對(duì)曰：“不如秦強(qiáng)?！蓖踉唬骸敖駮r(shí)如耳魏齊與孟嘗芒卯孰賢？”對(duì)曰：“不如孟嘗芒卯之賢。”王曰：“以孟嘗芒卯之賢，率強(qiáng)韓魏以攻秦，猶無(wú)奈寡人何也？今以無(wú)能如耳魏齊而率強(qiáng)韓魏以伐秦，其無(wú)奈寡人何，亦明矣！”左右皆曰然，申旗伏瑟而對(duì)曰：“王之料天下過(guò)矣。當(dāng)六晉之時(shí)，智氏最強(qiáng)，滅范中行氏，又率韓魏之兵以圍趙襄子于晉陽(yáng)，決晉水以灌晉陽(yáng)之城，不滿者三板，智伯行水，魏宣子御，韓康子為驂乘，智伯曰：‘吾始不知水可以亡人國(guó)也，乃今知之；汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽(yáng)?！盒又忭n康子，康子履魏宣子之足，肘足接于車(chē)上，而智氏分，身死國(guó)亡，為天下笑。今秦雖強(qiáng)不過(guò)智氏，韓魏雖弱，尚賢其在晉陽(yáng)之下也，此方其用肘足之時(shí)，愿王之必勿易也?！庇谑乔赝蹩?。
魏公子牟東行，穰侯送之曰：“先生將去冉之山東矣，獨(dú)無(wú)一言以教冉乎？”魏公子牟曰：“微君言之，牟幾忘語(yǔ)君，君知夫官不與勢(shì)期，而勢(shì)自至乎？勢(shì)不與富期，而富自至乎？富不與貴期，而貴自至乎？貴不與驕期，而驕自至乎？驕不與罪期，而罪自至乎？罪不與死期，而死自至乎？”穰侯曰：“善，敬受明教?！?/p>
高上尊賢，無(wú)以驕人；聰明圣智，無(wú)以窮人；資給疾速，無(wú)以先人；剛毅勇猛，無(wú)以勝人。不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)。雖智必質(zhì)，然后辯之；雖能必讓?zhuān)缓鬄橹?；故士雖聰明圣智，自守以愚；功被天下，自守以讓?zhuān)挥铝嗍溃允匾郧樱桓挥刑煜?，自守以廉；此所謂高而不危，滿而不溢者也。
齊桓公為大臣具酒，期以日中，管仲后至，桓公舉觴以飲之，管仲半棄酒?；腹唬骸捌诙笾?，飲而棄酒，于禮可乎？”管仲對(duì)曰：“臣聞酒入舌出，舌出者言失，言失者身?xiàng)?，臣?jì)棄身不如棄酒?！被腹υ唬骸爸俑钙鹁妥３跖c晉厲公戰(zhàn)于鄢陵之時(shí)，司馬子反渴而求飲，豎谷陽(yáng)持酒而進(jìn)之，子反曰：‘退，酒也?！汝?yáng)曰：‘非酒也。’子反又曰：‘退，酒也?！汝?yáng)又曰：‘非酒也?！臃词芏嬛?，醉而寢。恭王欲復(fù)戰(zhàn)，使人召子反，子反辭以心疾，于是恭王駕往入幄，聞酒臭曰：‘今日之戰(zhàn)，所恃者司馬，司馬至醉如此，是亡吾國(guó)而不恤吾眾也，吾無(wú)以復(fù)戢矣！’于是乃誅子反以為戮，還師?！狈蚬汝?yáng)之進(jìn)酒也，非以妒子反忠，愛(ài)之而適足以殺之，故曰：“小忠，大忠之賊也；小利，大利之殘也。好戰(zhàn)之臣，不可不察也！”
羞小恥以構(gòu)大怨，貪小利以亡大眾；春秋有其戒，晉先軫是也。先軫欲要功獲名，則以秦不假道之故，請(qǐng)要秦師，襄公曰：“不可。夫秦伯與吾先君有結(jié)，先君一日薨而興師擊之，是孤之負(fù)吾先君，敗鄰國(guó)之交而失孝子之行也?！毕容F曰：“先君薨而不吊贈(zèng)，是無(wú)哀吾喪也；興師徑吾地而不假道，是弱吾孤也；且柩畢尚薄屋，無(wú)哀吾喪也?！迸d師。卜曰：“大國(guó)師將至，請(qǐng)擊之?！眲t聽(tīng)先軫興兵要之殽，擊之，匹馬只輸（輪）無(wú)脫者，大結(jié)怨構(gòu)禍于秦；接刃流血，伏尸暴骸，糜爛國(guó)家，十有余年，卒喪其師眾，禍及大夫，憂累后世，故好戰(zhàn)之臣不可不察也。
魯哀公問(wèn)孔子曰：“予聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸乎？”孔子對(duì)曰：“此非忘之甚者也，忘之甚者忘其身。”哀公曰：“可得聞與？”對(duì)曰：“昔夏桀貴為天子，富有天下，不修禹之道，毀壞辟法，裂絕世祀，荒淫于樂(lè)，沈酗于酒，其臣有左師觸龍者，諂諛不止，湯誅桀，左師觸龍者，身死，四支不同壇而居，此忘其身者也?！卑Ч溉蛔兩唬骸吧疲 ?/p>
孔子之周，觀于太廟右陛之前，有金人焉，三緘其口而銘其背曰：“古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無(wú)多言，多口多??；無(wú)多事，多事多患。安樂(lè)必戒，無(wú)行所悔。勿謂何傷，其禍將長(zhǎng)；勿謂何害，其禍將大；勿謂何殘，其禍將然；勿謂莫聞，天妖伺人；熒熒不滅，炎炎奈何；涓涓不壅，將成江河；綿綿不絕，將成網(wǎng)羅；青青不伐，將尋斧柯；誠(chéng)不能慎之，禍之根也；曰是何傷？禍之門(mén)也。強(qiáng)梁者不得其死，好勝者必遇其敵；盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故后之下之，使人慕之；執(zhí)雌持下，莫能與之爭(zhēng)者。人皆趨彼，我獨(dú)守此；眾人惑惑，我獨(dú)不從；內(nèi)藏我知，不與人論技；我雖尊高，人莫害我。夫江河長(zhǎng)百谷者，以其卑下也；天道無(wú)親，常與善人；戒之哉！戒之哉！”孔子顧謂弟子曰：“記之，此言雖鄙，而中事情。詩(shī)曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’。行身如此，豈以口遇禍哉！”
魯哀侯棄國(guó)而走齊，齊侯曰：“君何年之少而棄國(guó)之蚤？”魯哀侯曰：“臣始為太子之時(shí)，人多諫臣，臣受而不用也；人多愛(ài)臣，臣愛(ài)而不近也，是則內(nèi)無(wú)聞而外無(wú)輔也。是猶秋蓬，惡于根本而美于枝葉，秋風(fēng)一起，根且拔也?！?/p>
孔子行游中路聞哭者聲，其音甚悲，孔子曰：“驅(qū)之！驅(qū)之！前有異人音?！鄙龠M(jìn)，見(jiàn)之，丘吾子也，擁鐮?zhēng)鞫蓿鬃颖佘?chē)而下，問(wèn)曰：“夫子非有喪也？何哭之悲也?！鼻鹞嶙訉?duì)曰：“吾有三失。”孔子曰：“愿聞三失?！鼻鹞嶙釉唬骸拔嵘俸脤W(xué)問(wèn)，周遍天下，還后吾親亡，一失也。事君奢驕，諫不遂，是二失也。厚交友而后絕，三失也。樹(shù)欲靜乎風(fēng)不定，子欲養(yǎng)吾親不待；往而不來(lái)者，年也；不可得再見(jiàn)者，親也。請(qǐng)從此辭。”則自刎而死?？鬃釉唬骸暗茏佑浿俗阋詾榻湟??！庇谑堑茏託w養(yǎng)親者十三人。
孔子論詩(shī)至于正月之六章，戄然曰：“不逢時(shí)之君子，豈不殆哉？從上依世則廢道，違上離俗則危身；世不與善，己獨(dú)由之，則曰非妖則孽也；是以桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，故賢者不遇時(shí)，?？植唤K焉。詩(shī)曰：‘謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐?！酥^也。”
孔子見(jiàn)羅者，其所得者皆黃口也，孔子曰：“黃口盡得，大爵獨(dú)不得，何也？”羅者對(duì)曰：“黃口從大爵者不得，大爵從黃口者可得。”孔子顧謂弟子曰：“君子慎所從，不得其人則有羅網(wǎng)之患?！?/p>
修身正行，不可以不慎：嗜欲使行虧，讒諛亂正心，眾口使意回，憂患生于所忽，禍起于細(xì)微，污辱難湔灑，敗事不可后追，不深念遠(yuǎn)慮，后悔當(dāng)幾何？夫徼幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐禍之馬也；謾諛者，窮辱之舍也；取虐于人者，趨禍之路也，故曰去徼幸，務(wù)忠信，節(jié)嗜欲，無(wú)取虐于人，則稱為君子，名聲常存。怨生于不報(bào)，禍生于多福，安危存于自處，不困在于蚤豫，存亡在于得人，慎終如始，乃能長(zhǎng)久。能行此五者，可以全身，己所不欲，勿施于人，是謂要道也。
顏回將西游，問(wèn)于孔子曰：“何以為身？”孔子曰：“恭敬忠信，可以為身。恭則免于眾，敬則人愛(ài)之，忠則人與之，信則人恃之；人所愛(ài)，人所與，人所恃，必免于患矣，可以臨國(guó)家，何況于身乎？故不比數(shù)而比疏，不亦遠(yuǎn)乎？不修中而修外，不亦反乎？不先慮事，臨難乃謀，不亦晚乎？”
凡司其身，必慎五本：一曰柔以仁，二曰誠(chéng)以信，三曰富而貴毋敢以驕人，四曰恭以敬，五曰寬以靜。思此五者，則無(wú)兇命，用能治敬，以助天時(shí)，兇命不至，而禍不來(lái)。友人者，非敬人也，自敬也。貴人者，非貴人也，自貴也。昔者吾嘗見(jiàn)天雨金石與血；吾嘗見(jiàn)四月十日并出，有與天滑；吾嘗見(jiàn)高山之崩，深谷之窒，大都王宮之破，大國(guó)之滅；吾嘗見(jiàn)高山之為裂，深淵之沙竭，貴人之車(chē)裂；吾嘗見(jiàn)稠林之無(wú)木，平原為溪谷，君子為御仆；吾嘗見(jiàn)江河干為坑，正冬采榆葉，仲夏雨雪霜，千乘之君，萬(wàn)乘之主，死而不葬。是故君子敬以成其名，小人敬以除其刑，奈何無(wú)戒而不慎五本哉！
魯有恭士，名曰機(jī)泛，行年七十，其恭益甚，冬日行陰，夏日行陽(yáng)，市次不敢不行參，行必隨，坐必危，一食之間，三起不羞，見(jiàn)衣裘褐之士則為之禮，魯君問(wèn)曰：“機(jī)子年甚長(zhǎng)矣，不可釋恭乎？”機(jī)泛對(duì)曰：“君子好恭以成其名，小人學(xué)恭以除其刑，對(duì)君之坐，豈不安哉？尚有差跌；一食之上，豈不美哉？尚有哽噎；今若泛所謂幸者也，固未能自必，鴻鵠飛沖天，豈不高哉？矰繳尚得而加之；虎豹為猛，人尚食其肉，席其皮；譽(yù)人者少，惡人者多，行年七十，?？指|(zhì)之加于泛者，何釋恭為？”
成回學(xué)于子路三年，回恭敬不已，子路問(wèn)其故何也？回對(duì)曰：“臣聞之，行者比于鳥(niǎo)，上畏鷹鹯，下畏網(wǎng)羅；夫人為善者少，為讒者多，若身不死，安知禍罪不施。行年七十，?？中泄?jié)之虧，回是以恭敬待大命?！弊勇坊自唬骸熬釉?！”