人臣之術(shù)，順從而復(fù)命，無(wú)所敢專，義不茍合，位不茍尊；必有益于國(guó)，必有補(bǔ)于君； 故其身尊而子孫保之。故人臣之行有六正六邪，行六正則榮，犯六邪則辱，夫榮辱者，禍福 之門也。何謂六正六邪？六正者：一曰萌芽未動(dòng)，形兆未見，昭然獨(dú)見存亡之幾，得失之 要，預(yù)禁乎不然之前，使主超然立乎顯榮之處，天下稱孝焉，如此者圣臣也。二曰虛心白 意，進(jìn)善信道，勉主以體誼，諭主以長(zhǎng)策，將順其美，匡救其惡，功成事立，歸善于君，不 敢獨(dú)伐其勞，如此者良臣也。三曰卑身賤體，夙興夜寐，進(jìn)賢不解，數(shù)稱于往古之德行事以 厲主意，庶幾有益，以安國(guó)家社稷宗廟，如此者忠臣也。四曰明察幽，見成敗早，防而救 之，引而復(fù)之，塞其間，絕其源，轉(zhuǎn)禍以為福，使君終以無(wú)憂，如此者智臣也。五曰守文奉 法，任官職事，辭祿讓賜，不受贈(zèng)遺，衣服端齊，飲食節(jié)儉，如此者貞臣也。六曰國(guó)家昏 亂，所為不道，然而敢犯主之顏面，言君之過(guò)失，不辭其誅，身死國(guó)安，不悔所行，如此者 直臣也，是為六正也。六邪者：一曰安官貪祿，營(yíng)于私家，不務(wù)公事，懷其智，藏其能，主 饑于論，渴于策，猶不肯盡節(jié)，容容乎與世沈浮上下，左右觀望，如此者具臣也。二曰主所 言皆曰善，主所為皆曰可，隱而求主之所好即進(jìn)之，以快主耳目，偷合茍容與主為樂，不顧 其后害，如此者諛臣也。三曰中實(shí)頗險(xiǎn)，外容貌小謹(jǐn)，巧言令色，又心嫉賢，所欲進(jìn)則明其 美而隱其惡，所欲退則明其過(guò)而匿其美，使主妄行過(guò)任，賞罰不當(dāng)，號(hào)令不行，如此者奸臣 也。四曰智足以飾非，辯足以行說(shuō)，反言易辭而成文章，內(nèi)離骨肉之親，外妒亂朝廷，如此 者讒臣也。五曰專權(quán)擅勢(shì)，持招國(guó)事以為輕重于私門，成黨以富其家，又復(fù)增加威勢(shì)，擅矯 主命以自顯貴，如此者賊臣也。六曰諂言以邪，墜主不義，朋黨比周，以蔽主明，入則辯言 好辭，出則更復(fù)異其言語(yǔ)，使白黑無(wú)別，是非無(wú)間，伺侯可推，而因附然，使主惡布于境 內(nèi)，聞?dòng)谒泥彛绱苏咄鰢?guó)之臣也，是謂六邪。賢臣處六正之道，不行六邪之術(shù)，故上安而 下治，生則見樂，死則見思，此人臣之術(shù)也。
湯問(wèn)伊尹曰：“三公九卿大夫列士，其相去何如？”伊尹對(duì)曰：“三公者，知通于大 道，應(yīng)變而不窮，辯于萬(wàn)物之情，通于天道者也；其言足以調(diào)陰陽(yáng)，正四時(shí)，節(jié)風(fēng)雨，如是 者舉以為三公，故三公之事，常在于道也。九卿者，不失四時(shí)通于溝渠，修堤防，樹五谷， 通于地理者也；能通不能通，能利不能利，如此者舉以為九卿，故九卿之事，常在于德也。 大夫者，出入與民同眾，取去與民同利，通于人事，行猶舉繩，不傷于言，言之于世，不害 于身，通于關(guān)梁，實(shí)于府庫(kù)，如是者舉以為大夫，故大夫之事常在于仁也。列士者，知義而 不失其心，事功而不獨(dú)專其賞，忠政強(qiáng)諫而無(wú)有奸詐，去私立公而言有法度，如是者舉以為 列士，故列士之事，常在于義也。故道德仁義定而天下正，凡此四者明王臣而不臣。”湯 曰：“何謂臣而不臣？”伊尹對(duì)曰：“君之所不名臣者四：諸父、臣而不名，諸兄、臣而不 名，先生之臣、臣而不名，盛德之士、臣而不名，是謂大順。”
湯問(wèn)伊尹曰：“古者所以立三公、九卿、大夫、列士者，何也？”伊尹對(duì)曰：“三公 者，所以參五事也；九卿者，所以參三公也；大夫者，所以參九卿也；列士者，所以參大夫 也。故參而有參，是謂事宗；事宗不失，外內(nèi)若一?！?
子貢問(wèn)孔子曰：“今之人臣孰為賢？”孔子曰：“吾未識(shí)也，往者齊有鮑叔，鄭有子 皮，賢者也?！弊迂曉唬骸叭粍t齊無(wú)筦仲，鄭無(wú)子產(chǎn)乎？”子曰：“賜，汝徒知其一，不知 其二，汝聞進(jìn)賢為賢耶？用力為賢耶？”子貢曰：“進(jìn)賢為賢？”子曰：“然，吾聞鮑叔之 進(jìn)筦仲也，聞子皮之進(jìn)子產(chǎn)也，未聞筦仲子產(chǎn)有所進(jìn)也。”魏文侯且置相，召李克而問(wèn)焉， 曰：“寡人將置相，置于季成子與翟觸，我孰置而可？”李克曰：“臣聞之，賤不謀貴，外 不謀內(nèi)，疏不謀親，臣者疏賤，不敢聞命?！蔽暮钤唬骸按藝?guó)事也，愿與先生臨事而勿 辭?！崩羁嗽唬骸熬徊旃室?，可知矣，貴視其所舉，富視其所與，貧視其所不取，窮視其 所不為，由此觀之，可知矣?！蔽暮钤唬骸跋壬鲆?，寡人之相定矣?！崩羁顺觯^(guò)翟黃， 翟黃問(wèn)曰：“吾聞君問(wèn)相于先生，未知果孰為相？”李克曰：“季成子為相?！钡渣S作色不 說(shuō)曰：“觸失望于先生?！崩羁嗽唬骸白雍五崾谖?，我于子之君也，豈與我比周而求大 官哉？君問(wèn)相于我，臣對(duì)曰：‘君不察故也，貴視其所舉，富視其所與，貧視其所不取，窮 視其所不為，由此觀之可知也?！唬骸鲆?，寡人之相定矣?！允侵境甲訛橄?。” 翟黃不說(shuō)曰：“觸何遽不為相乎？西河之守，觸所任也；計(jì)事內(nèi)史，觸所任也；王欲攻中 山，吾進(jìn)樂羊；無(wú)使治之臣，吾進(jìn)先生；無(wú)使傅其子，吾進(jìn)屈侯附。觸何負(fù)于季成子？”李 克曰：“不如季成子，季成子食采千鐘，什九居外一居中；是以東得卜子夏，田子方，段干 木，彼其所舉人主之師也，子之所舉，人臣之才也?！钡渣S方然而慚曰：“觸失對(duì)于先生， 請(qǐng)自修，然后學(xué)?！毖晕醋洌笥已约境勺恿橄嘁?，于是翟黃默然變色內(nèi)慚，不敢出， 三月也。
楚令尹死，景公遇成公干曰：“令尹將焉歸？”成公干曰：“殆于屈春乎！”景公怒 曰：“國(guó)人以為歸于我。”成公干曰：“子資少，屈春資多，子義獲天下之至憂也，而以為 友；鳴鶴與芻狗，其知甚少，而子玩之。鴟夷子皮日侍于屈春，損頗為友，二人者之智，足 以為令尹，不敢專其智而委之屈春，故曰：政其歸于屈春乎！”
田子方渡西河，造翟黃，翟黃乘軒車，載華蓋黃金之勒，約鎮(zhèn)簟席，如此者其駟八十 乘，子方望之以為人君也，道狹下抵車而待之，翟黃至而睹其子方也，下車而趨，自投下 風(fēng)，曰：“觸”，田子方曰：“子與！吾向者望子疑以為人君也，子至而人臣也，將何以至 此乎？”翟黃對(duì)曰：“此皆君之所以賜臣也，積三十歲故至于此，時(shí)以間暇祖之曠野，正逢 先生?！弊臃皆唬骸昂巫淤n車轝之厚也？”翟黃對(duì)曰：“昔者西河無(wú)守，臣進(jìn)吳起；而西河 之外，寧鄴無(wú)令，臣進(jìn)西門豹；而魏無(wú)趙患，酸棗無(wú)令，臣進(jìn)北門可；而魏無(wú)齊憂，魏欲攻 中山，臣進(jìn)樂羊而中山拔；魏無(wú)使治之臣，臣進(jìn)李克而魏國(guó)大治。是以進(jìn)此五大夫者，爵祿 倍以故至于此?！弊臃皆唬骸翱?，子勉之矣，魏國(guó)之相不去子而之他矣?！钡渣S對(duì)曰：“君 母弟有公孫季成者，進(jìn)子夏而君師之，進(jìn)段干木而君友之，進(jìn)先生而君敬之，彼其所進(jìn)，師 也，友也，所敬者也，臣之所進(jìn)者，皆守職守祿之臣也，何以至魏國(guó)相乎？”子方曰：“吾 聞身賢者賢也，能進(jìn)賢者亦賢也，子之五舉者盡賢，子勉之矣，子終其次也?！?
齊威王游于瑤臺(tái)，成侯卿來(lái)奏事，從車羅綺甚眾，王望之謂左右曰：“來(lái)者何為者 也？”左右曰：“成侯卿也。”王曰：“國(guó)至貧也，何出之盛也？”左右曰：“與人者有以 責(zé)之也，受人者有以易之也?！蓖踉噯?wèn)其說(shuō)，成侯卿至，上謁曰：“忌也?！蓖醪粦?yīng)。又 曰：“忌也?！蓖醪粦?yīng)。又曰：“忌也?！蓖踉唬骸皣?guó)至貧也，何出之盛也？”成侯卿曰： “赦其死罪，使臣得言其說(shuō)。”王曰：“諾”。對(duì)曰：“忌舉田居子為西河而秦梁弱，忌舉 田解子為南城，而楚人抱羅綺而朝，忌舉黔涿子為冥州，而燕人給牲，趙人給盛，忌舉田種 首子為即墨，而于齊足究，忌舉北郭刁勃子為大士，而九族益親，民益富，舉此數(shù)良人者， 王枕而臥耳，何患國(guó)之貧哉？”
秦穆公使賈人載鹽，征諸賈人，賈人買百里奚以五羖羊之皮，使將車之秦，秦穆公觀 鹽，見百里奚牛肥，曰：“任重道遠(yuǎn)以險(xiǎn)，而牛何以肥也？”對(duì)曰：“臣飲食以時(shí)，使之不 以暴；有險(xiǎn)，先后之以身，是以肥也?！蹦鹿渚右?，令有司其沐浴為衣冠與坐，公大 悅，異日與公孫支論政，公孫支大不寧曰：“君耳目聰明，思慮審察，君其得圣人乎！”公 曰：“然，吾悅夫奚之言，彼類圣人也。”公孫支遂歸取鴈以賀曰：“君得社稷之圣臣，敢 賀社稷之福。”公不辭，再拜而受，明日，公孫支乃致上卿以讓百里奚曰：“秦國(guó)處僻，民 陋以愚無(wú)知，危亡之本也，臣自知不足以處其上，請(qǐng)以讓之?！惫辉S，公孫支曰：“君不 用賓相而得社稷之圣臣，君之祿也；臣見賢而讓之，臣之祿也。今君既得其祿矣，而使臣失 祿可乎？請(qǐng)終致之！”公不許。公孫支曰：“臣不肖而處上位是君失倫也，不肖失倫，臣之 過(guò)，進(jìn)賢而退不肖，君之明也，今臣處位，廢君之德而逆臣之行也，臣將逃。”公乃受之。 故百里奚為上卿以制之，公孫支為次卿以佐之也。
趙簡(jiǎn)主從晉陽(yáng)之邯鄲，中路而止，引車?yán)暨M(jìn)問(wèn)何為止，簡(jiǎn)主曰：“董安于在后。”吏 曰：“此三軍之事也，君奈何以一人留三軍也？”簡(jiǎn)主曰：“諾?！彬?qū)之百步又止，吏將進(jìn) 諫，董安于適至，簡(jiǎn)主曰：“秦道之與晉國(guó)交者，吾忘令人塞之。”董安于曰：“此安于之 所為后也?！焙?jiǎn)主曰：“官之寶璧吾忘令人載之?！睂?duì)曰：“此安于之所為后也?！焙?jiǎn)主可 謂內(nèi)省外知人矣哉！故身佚國(guó)安，御史大夫周昌曰：“人主誠(chéng)能如趙簡(jiǎn)主，朝不危矣?！?
晏子侍于景公，朝寒請(qǐng)進(jìn)熱食，對(duì)曰：“嬰非君之廚養(yǎng)臣也，敢辭?！惫唬骸罢?qǐng)進(jìn)服 裘。”對(duì)曰：“嬰非田澤之臣也，敢辭?！惫唬骸叭?，夫子于寡人奚為者也？”對(duì)曰： “社稷之臣也。”公曰：“何謂社稷之臣？”對(duì)曰：“社稷之臣，能立社稷，辨上下之宜， 使得其理；制百官之序，使得其宜；作為辭令，可分布于四方?！弊允侵螅灰远Y不見 晏子也。
齊侯問(wèn)于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”對(duì)曰：“有難不死，出亡不送。”君曰： “裂地而封之，疏爵而貴之；吾有難不死，出亡不送，可謂忠乎？”對(duì)曰：“言而見用，終 身無(wú)難，臣何死焉；謀而見從，終身不亡，臣何送焉。若言不見用，有難而死之，是妄死 也；諫而不見從，出亡而送，是詐為也。故忠臣者能納善于君而不能與君陷難者也?！?
晏子朝，乘敝車，駕駑馬，景公見之曰：“嘻！夫子之祿寡耶！何乘不任之甚也！”晏 子對(duì)曰：“賴君之賜，得以壽三族及國(guó)交游皆得生焉，臣得暖衣飽食，敝車駑馬，以奉其 身，于臣足矣?！标套映?，公使梁丘據(jù)遺之輅車乘馬，三返不受，公不悅，趣召晏子，晏子 至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘?！标套訉?duì)曰：“君使臣臨百官之吏，節(jié)其衣服飲食之 養(yǎng)，以先齊國(guó)之人，然猶恐其侈靡而不顧其行也；今輅車乘馬，君乘之上，臣亦乘之下，民 之無(wú)義，侈其衣食而不顧其行者，臣無(wú)以禁之?！彼熳尣皇芤病?
景公飲酒，陳桓子侍，望見晏子而復(fù)于公曰：“請(qǐng)浮晏子?！惫唬骸昂喂室?？”對(duì) 曰：“晏子衣緇布之衣，糜鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，是隱君之賜也。”公曰： “諾。”酌者奉觴而進(jìn)之曰：“君命浮子?！标套釉唬骸昂喂室玻俊标惢缸釉唬骸熬n之卿 位以尊其身，寵之百萬(wàn)以富其家，群臣之爵，莫尊于子，祿莫厚于子；今子衣布衣之衣，糜 鹿之裘，棧軫之車而駕駑馬以朝，則是隱君之賜也，故浮子。”晏子避席曰：“請(qǐng)飲而后辭 乎？其辭而后飲乎？”公曰：“辭然后飲。”晏子曰：“君賜卿位以顯其身，嬰不敢為顯受 也，為行君令也；寵之百萬(wàn)以富其家，嬰不敢為富受也，為通君賜也；臣聞古之賢臣有受厚 賜而不顧其國(guó)族，則過(guò)之；臨事守職不勝其任，則過(guò)之；君之內(nèi)隸，臣之父兄，若有離散在 于野鄙者，此臣之罪也；君之外隸，臣之所職，若有播亡在四方者，此臣之罪也；兵革不 完，戰(zhàn)車不修，此臣之罪也。若夫敝車駑馬以朝主者，非臣之罪也，且臣以君之賜，臣父之 黨無(wú)不乘車者，母之黨無(wú)不足以衣食者，妻之黨無(wú)凍餒者，國(guó)之簡(jiǎn)士待臣而后舉火者數(shù)百 家，如此為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”公曰：“善，為我浮桓子也?！?
晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不飽，使者返言之景公，景公曰：“嘻，夫 子之家若是其貧也，寡人不知也，是寡人之過(guò)也?！绷罾糁虑Ъ抑h一于晏子，晏子再拜而 辭，曰：“嬰之家不貧，以君之賜，澤覆三族，延及交游，以振百姓，君之賜也厚矣，嬰之 家不貧也！嬰聞之，厚取之君而厚施之人，代君為君也，忠臣不為也；厚取之君而藏之，是 筐筴存也，仁人不為也；厚取之君而無(wú)所施之，身死而財(cái)遷，智者不為也。嬰也聞為人臣， 進(jìn)不事上以為忠，退不克下以為廉，八升之布，一豆之食，足矣?！笔拐呷?，遂辭不受也。
陳成子謂鴟夷子皮曰：“何與常也？”對(duì)曰：“君死吾不死，君亡吾不亡?！标惓勺?曰：“然子何以與常？”對(duì)曰：“未死去死，未亡去亡，其有何死亡矣！從命利君謂之順， 從命病君謂之諛，逆命利君謂之忠，逆命病君謂之亂，君有過(guò)不諫諍，將危國(guó)殞社稷也，有 能盡言于君，用則留之，不用則去之，謂之諫；用則可生，不用則死，謂之諍；有能比和同 力，率群下相與強(qiáng)矯君，君雖不安，不能不聽，遂解國(guó)之大患，除國(guó)之大害，成于尊君安國(guó) 謂之輔；有能亢君之命，反君之事，竊君之重以安國(guó)之危，除主之辱攻伐足以成國(guó)之大利， 謂之弼。故諫諍輔弼之人，社稷之臣也，明君之所尊禮，而闇君以為己賊；故明君之所賞， 闇君之所殺也。明君好問(wèn)，闇君好獨(dú)，明君上賢使能而享其功；闇君畏賢妒能而減其業(yè)，罰 其忠，而賞其賊，夫是之謂至闇，桀紂之所以亡也。詩(shī)云：‘曾是莫聽，大命以傾’，此之 謂也?！?
簡(jiǎn)子有臣尹綽、赦厥。簡(jiǎn)子曰：“厥愛我，諫我必不于眾人中；綽也不愛我，諫我必于 眾人中。”尹綽曰：“厥也愛君之丑而不愛君之過(guò)也，臣愛君之過(guò)而不愛君之丑?！笨鬃?曰：“君子哉！尹綽，面訾不譽(yù)也?！?
高繚仕于晏子，晏子逐之，左右諫曰：“高繚之事夫子，三年曾無(wú)以爵位，而逐之，其 義可乎？”晏子曰：“嬰仄陋之人也，四維之然后能直，今此子事吾三年，未嘗弼吾過(guò)，是 以逐之也?！?
子貢問(wèn)孔子曰：“賜為人下，而未知所以為人下之道也？”孔子曰：“為人下者，其猶 土乎！種之則五谷生焉，掘之則甘泉出焉，草木植焉，禽獸育焉，生人立焉，死人入焉，多 其功而不言，為人下者，其猶土乎！”
孫卿曰：“少使長(zhǎng)，賤事貴，不肖事賢，此天下之通義也。有人貴而不能為人上，賤而 羞為人下，此奸人之心也，身不離奸心，而行不離奸道，然而求見譽(yù)于眾，不亦難乎？”
公叔文子問(wèn)于史叟曰：“武子勝事趙簡(jiǎn)子久矣，其寵不解，奚也？”史叟曰：“武子 勝，博聞多能而位賤，君親而近之，致敏以愻，藐而疏之，則恭而無(wú)怨色，入與謀國(guó)家，出 不見其寵，君賜之祿，知足而辭，故能久也?！?
泰誓曰：“附下而罔上者死，附上而罔下者刑；與聞國(guó)政而無(wú)益于民者退，在上位而不 能進(jìn)賢者逐?！贝怂詣裆贫韾阂病９蕚髟唬骸皞普邍?guó)之殘也，蔽善者國(guó)之讒也，愬無(wú) 罪者國(guó)之賊也?！?
王制曰：“假于鬼神時(shí)日卜筮以疑于眾者殺也?！弊勇窞槠蚜?，備水災(zāi)，與民春修溝 瀆，為人煩苦，故予人一簞食，一壺漿，孔子聞之，使子貢復(fù)之，子路忿然不悅，往見夫子 曰：“由也以暴雨將至，恐有水災(zāi)，故與人修溝瀆以備之，而民多匱于食，故與人一簞食一 壺漿，而夫子使賜止之，何也？夫子止由之行仁也，夫子以仁教而禁其行仁也，由也不 受?！弊釉唬骸盃栆悦駷轲I，何不告于君，發(fā)倉(cāng)廩以給食之；而以爾私饋之，是汝不明君之 惠，見汝之德義也，速已則可矣，否則爾之受罪不久矣?！弊勇沸姆艘?。