抱樸子曰：客嘲余云：“先生載營(yíng)抱一，韜景靈淵，背俗獨(dú)住，邈爾蕭然。計(jì)決而猶豫，不棲於心術(shù)；分定而世累，無(wú)系於胸間。伯陽(yáng)以道德為首，莊周以逍遙冠篇，用能標(biāo)峻格於九霄，宣芳烈於罔極也。今先生高尚勿用，身不服事，而著君道臣節(jié)之書(shū)；不交於世，而作譏俗救生之論；甚愛(ài)骨干毛，而綴用兵戰(zhàn)守之法；不營(yíng)進(jìn)趨，而有審舉窮達(dá)之篇；蒙竊惑焉?！?/p>
抱樸子曰：“君臣之大，次於天地，思樂(lè)有道，出處一情，隱顯任時(shí)，言亦何系。大人君子，與事變通。老子無(wú)為者也，鬼谷終隱者也，而著其書(shū)，咸論世務(wù)。何必身居其位，然後乃言其事乎？夫器非瓊瑤，楚和不泣，質(zhì)非潛虬，風(fēng)云不集。余才短德薄，干不適治，出處同歸，行止一致，豈必達(dá)官，乃可議政事君，否則不可論治亂乎？常恨莊生言行自伐，桎梏世業(yè)，身居漆園而多誕談，好畫(huà)鬼魅，憎圖狗馬，狹細(xì)忠貞，貶毀仁義?？芍^雕虎畫(huà)龍，難以征風(fēng)云；空板億萬(wàn)，不能救無(wú)錢。孺子之竹馬，不免於腳剝；士柈之盈案，無(wú)益於腹虛也?！?/p>
或人又曰：“然吾子所著，彈斷風(fēng)俗，言苦辭直，吾恐適足取憎在位，招擯於時(shí)，非所以揚(yáng)聲發(fā)譽(yù)，見(jiàn)貴之道也?！?/p>
抱樸子曰：“夫制器者珍於周急，而不以辨飾外形為善；立言者貴於助教，而不以偶俗集譽(yù)為高。若徒阿順諂諛，虛美隱惡，豈所匡失弼違，醒迷補(bǔ)過(guò)者乎？慮寡和而廢白雪之音，嫌難售而賤連城之價(jià)，余無(wú)取焉。非不能屬華艷以取悅，非不知抗直言之多吝，然不忍違情曲筆，錯(cuò)濫真?zhèn)?，欲令心口相契，顧不愧景，冀知音之在後也。否泰有命，通塞?tīng)天，何必書(shū)行言用，榮及當(dāng)年乎？夫君子之開(kāi)口動(dòng)筆，必戒悟蔽，式整雷同之傾邪，磋礱流遁之暗穢，而著書(shū)者徒飾弄華藻，張磔迂闊，屬難驗(yàn)無(wú)益之辭，治靡麗虛言之美，有似堅(jiān)白厲修之書(shū)，公孫刑名之論，雖曠籠天地之外，微入無(wú)間之內(nèi)，立解連環(huán)，離同合異，鳥(niǎo)影不動(dòng)，雞卵有足，犬可為羊，大龜長(zhǎng)蛇之言，適足示巧表奇以誑俗，何異乎畫(huà)敖倉(cāng)以救饑，仰天漢以解渴。說(shuō)昆山之多玉，不能賑原憲之貧；觀藥藏之簿領(lǐng)，不能治危急之疾；墨子刻木雞以厲天，不如三寸之車金害；管青鑄騏驥於金象，不如駑馬之周用。言高秋天而不可施者，丘不與易也?！?/p>