抱樸子曰：澄濁剖判，庶物化生，習(xí)族或能應(yīng)對(duì)焉，毛宗或有知言焉。于玃識(shí)往，歸終知來(lái)，玄禽解陰陽(yáng)，蟲也蟲豈遠(yuǎn)泉流，蓍龜無(wú)以過(guò)焉，甘石不能勝焉。夫唯無(wú)禮，不廁貴性，厥初邃古，民無(wú)階級(jí)，上帝悼混然之甚陋，憫巢穴之可鄙，故構(gòu)棟宇以去鳥獸之群，制禮數(shù)以異等威之品。教以盤旋，訓(xùn)以揖讓，立則磬折，拱則抱鼓，趨步升降之節(jié)，瞻視接對(duì)之容，至於三千。蓋檢溢之堤防，人理之所急也。故儼若冠於曲禮，望貌首於五事，出門有見(jiàn)賓之肅，閑居有敬獨(dú)之戒，顏生整儀於宵浴，仲由臨命而結(jié)纓，恭容暫廢，惰慢已及，安上治民，非此莫以。
蓋人之有禮，猶魚之有水矣。魚之失水，雖暫假息，然枯糜可必待也。人之棄禮，雖猶面見(jiàn)然，而禍敗之階也。魯秉周禮，暴兵不加，魏式干木，銳冠旋旆。大楚帶甲百萬(wàn)，而有振槁之月色;強(qiáng)秦肴函襲崄，而無(wú)折柳之固。豈非棄三本而喪根柢之攸召哉！矧乎安逸觸情，喪亂日久，風(fēng)禿頁(yè)教沮，抑?jǐn)嘀畠x廢，簡(jiǎn)脫之俗成，近人值政化之蚩役，庸民遭道網(wǎng)之絕紊，猶網(wǎng)魚之去水罟，圍獸之出陸羅也。
喪亂以來(lái)，事物屢變，冠履衣服，袖袂財(cái)制，日月改易，無(wú)復(fù)一定。乍長(zhǎng)乍短，一廣一狹，忽高忽卑，或粗或細(xì)，所飾無(wú)常，以同為快。其好事者，朝夕放效，所謂“京輦貴大眉，遠(yuǎn)方皆半額”也。
余實(shí)凡夫，拙於隨俗，其服物變不勝，故不變，無(wú)所損者，余未曾易也。雖見(jiàn)指笑，余亦不理也。豈茍欲違眾哉，誠(chéng)以為不急耳。上國(guó)眾事，所以勝江表者多，然亦有可否者，君子行禮，不求變俗，謂違本邦之他國(guó)，不改其桑梓之法也。況其在於父母之鄉(xiāng)，亦何為當(dāng)事棄舊而強(qiáng)更學(xué)乎！吳之善書，則有皇象劉纂岑伯然朱季平，皆一代之絕手，如中州有鍾元常胡孔明張芝索靖，各一邦之妙，并用古體，俱足周事。
余謂廢已習(xí)之法，更勤苦以學(xué)中國(guó)之書，尚可不須也，況於乃有轉(zhuǎn)易其聲音，以效北語(yǔ)，既不能便良，似可恥可笑，所謂不得邯鄲之步，而有匍匐之嗤者。此猶其小者耳，乃有遭喪者，而學(xué)中國(guó)哭者，令忽然無(wú)復(fù)念之情。昔鍾儀莊舃，不忘本聲，古人韙之。
孔子云：?jiǎn)视H者，若嬰兒之失母。其號(hào)豈常聲之有！寧令哀有余而禮不足，哭以泄哀，妍拙何在?而乃治飾其音，非痛切之謂也。又聞貴人在大哀，或有疾病，服石散以數(shù)食宣藥勢(shì)，以飲酒為性命，疾患危篤，不堪風(fēng)冷，幃帳茵褥，任其所安，於是凡瑣小人之有財(cái)力者，了不復(fù)居於喪位，常在別房，高床重褥，美食大飲，或與密客，引滿投空，至於沈醉。曰：‘此京洛之法也?！辈灰嘞г?！
余之鄉(xiāng)里，先德君子，其居重難，或并在衰老，於禮唯應(yīng)衰麻在身，不成喪致毀者，皆過(guò)哀啜粥，口不經(jīng)甘。時(shí)人雖不肖者，莫不企及自勉，而今人乃自取如此，何其相去之遼緬乎！又凡人不解，呼謂中國(guó)之人居喪者多皆奢溢，殊不然也。吾聞晉之宣景文武四帝，居親喪皆毀瘠逾制，又不用王氏二十五月之禮，皆行七月服，於時(shí)天下之在重哀者，咸以四帝為法，世人何獨(dú)不聞此，而虛誣高人，不亦惑乎！