抱樸子曰：咸謂勇力絕倫者，則上將之器；洽聞治亂者，則三九之才也。然張飛關(guān)羽萬人之?dāng)常詥试柚?，授首非所；孔融邊讓文學(xué)邈俗，而并不達治務(wù)，所在敗績。鄧禹馬援田間諸生，而善於用兵；蕭何曹叁不涉經(jīng)誥，而優(yōu)於宰輔。爾則知人果未易也。欲試可乃已，則恐成折足覆食束；欲聽言察貌，則或似是而非，真?zhèn)位戾e。然而世人甚以為易，經(jīng)耳過目，謂可精盡。余甚猜焉，未敢許也。
區(qū)別臧否，瞻形得神，存乎其人，不可力為。自非明并日月，聽聞無音者，愿加清澄，以漸進用，不可頓任。輕假利器，收還之既甚難，所損者亦已多矣。無以一事暗保其余，同乎己者，未必可用；異於我者，未必可忽也。
或難曰：“夫在天者垂象，在地者有形，故望山度水，則高深可推；風(fēng)起云飛，則吉兇可步。智者睹木不瘁，則悟美玉之在山；覿岸不枯，則覺明珠之沈淵。彗星出，則知鳣魚之方死；日月蝕，則識騏驎之共斗。華霍不須稱，而無限之重可知矣；江河不待量，而不測之?dāng)?shù)已定矣。鴻鵠之翼，騄騏之足，雖未飛走，輕迅可必也。豪曹之劍，徐氏匕首，雖未奮擊，其立斷無疑也。
駮子有吞牛之容，鶚鷧有凌鷙之貌?；苊咄帘匚郑~大者水必廣?；⑽膊桓截偵?，象牙不出鼠口。叔魚無饜之心，見於初生之狀；食我滅宗之徵，著乎開胞之始。申童覺竊妻之巫臣，張負知將貴之陳平。范子所以絕跡於五湖者，以句踐蜂目而鳥喙也。趙人所以息意於爭鋒者，以白起首銳而視直也。文王之接呂尚，桑陰未移，而知其足師矣。玄德之見孔明，晷景未改，而腹心已委矣。
郭泰中才，猶能知人，故入潁川則友李元禮，到陳留則結(jié)符偉明，入外黃則親韓子助，至蒲亨則師仇季知，止學(xué)舍則收魏德公，觀耕者則拔茅季偉，奇孟敏於擔(dān)負，戒元艾之必敗。終如其言，一無差錯。必能簡精鈍於符表，詳舒急乎聲氣，料明暗於舉厝，察清濁於財色，觀取與於宜適，謂虛實於言行，考操業(yè)於閨閫，校始終於信效，善否之驗，不其易乎？”
抱樸子答曰：“余非謂人物了不可知，知人挺無形理也。徒以斯術(shù)存乎大明，非夫當(dāng)人自許。然而世士各謂能之，是以有云，以警付任耳。夫貌望豐偉者不必賢，而形器尪瘁者不必愚，咆哮者不必勇，淳淡者不必怯。或外候同而用意異，或氣性殊而所務(wù)合。非若天地有常候，山川有定止也。
物亦故有遠而易知，近而難料，譬猶眼能察天衢，而不能周項領(lǐng)之間；耳能聞雷霆，而不能識蟲豈虱之音也。唐呂樊許善於相人狀，唯知壽夭貧富官秩尊卑，而不能審情性之寬克，志行之洿隆。惟帝難之，況庸人乎！而吾子舉論形之例，詰精神之談，未修其本，殆失指矣。
“夫亡射之箭，皆破秋毫。然準(zhǔn)的恒不得為工。叔向之母，申氏之子，非不一得，然不能常也。陶唐稽古而失任，姬公欽明而謬授。尼父遠得崇替於未兆，近失澹臺於形骸。延州審清濁於千載之外，而蔽奇士於咫尺之內(nèi)。知人之難，如此其甚。郭泰所論，皆為此人過上圣乎？但其所得者，顯而易識；其所失者，人不能紀(jì)。
“且夫所貴，貴乎見俊才於無名之中，料逸足乎吳坂之間，掇懷珠之蚌於九淵之底，指含光之珍於積石之中。若伯喈識絕音之器於煙燼之余，平子剔逸響之竹於未用之前。六軍之聚，市人之會，暫觀一睹，無所?；螅狡錆撋挠?，定其始終之事行，乃為獨見不傳之妙耳。若如未論（原文有脫文），必俟考其操蹈之全毀，觀其云為之好丑，此為絲線既銓衡，布帛已歷於丈尺，徐乃說其斤兩之輕重，端匹之修短，人皆能之，何煩於明哲哉！”