抱樸子曰：余之友人有居泠先生者，恬愉靜素，形神相忘，外不飾驚愚之容，內(nèi)不寄有容之心，游精墳誥，樂(lè)以忘憂。晝競(jìng)羲和之末景，夕照望舒之余耀，道靡遠(yuǎn)而不究，言無(wú)微而不研。然車跡不軔權(quán)右之國(guó)，尺牘不經(jīng)貴勢(shì)之庭。是以名不出蓬戶，身不離畎畝。
於是翼亮大夫候而難之曰：“余聞淵蟠起則玄云赴，道化雨沾則逸才奮。故康衢有角歌之音，鼎俎發(fā)凌風(fēng)之跡。沽之則收不貲之賈，踴之則超在天之舉。耀逸景於旸谷，播大明乎九垓。勛蔭當(dāng)世，聲揚(yáng)罔極。故尋仞之途甚近而弗往者，雖追風(fēng)之腳不能到也；楹棁之下至卑而不動(dòng)者，雖鴻鶤之翅未之及也。況乎寢足於大荒之表，斂羽於幽梧之枝，安得效迅以尋景，振輕乎蒼霄哉？
年期奄冉而不久，托世飄迅而不再，智者履霜?jiǎng)t知堅(jiān)冰之必至，處始則悟生物之有終。六龍促軌於大渾，華顛倏忽而告暮，古人所以映順流而顧嘆，眄過(guò)隙而興悲矣。
先生資命世之逸量，含英偉以邈俗，銳翰汪濊以波涌，六奇抑郁而淵稸；然不能凌扶搖以高竦，揚(yáng)清耀於九玄，器不陳於瑚簋之末，體不免於負(fù)薪之勞，猶奏和音於聾俗之地，鬻章甫於被發(fā)之域。徒忘寤於翰林，銳意以窮神，崇琬琰於懷抱之內(nèi)，吐琳瑯於毛墨之端，躬困屢空之儉，神勞堅(jiān)高之間，譬若埋尺璧於重壤之下，封文錦於沓匱之中，終無(wú)交易之富，孰賞堙翳之珍哉？
“夫龍?bào)K維縶，則無(wú)以別乎蹇驢；赤刀韜鋒，則曷用異於鉛刃。鳣鮪不居牛跡，大鵬不滯蒿林。愿先生委龍蛇之穴，升利見(jiàn)之途，釋戶庭之獨(dú)潔，覽二鼠而遠(yuǎn)寤，越窮谷以登高，襲丹藻以改素，競(jìng)驚飚於清晨，不盤旋以錯(cuò)度，收名器於崇高，響鍾鼎之慶祚。柏成一介之夫，辨薇可足多慕乎？”
居泠先生應(yīng)曰：“蓋聞靈機(jī)冥緬，混芒眇昧，禍福交錯(cuò)乎倚伏之間，興亡纏綿乎盈虛之會(huì)；迅游者不能脫逐身之景，樂(lè)成者不能免理致之?dāng)?；匡流末者，未若挺治乎無(wú)兆之中；整已然者，不逮反本乎玄樸之外。是以覺(jué)蠖者，甘屈以保伸；識(shí)通塞者，不慘悅於否泰。
且夫洪陶范物，大象流形，躁靜異尚，翔沈舛情。金寶其重，羽矜其輕。篤隘者執(zhí)束於滓涅達(dá)妙者逍遙於玄清。潢洿納行潦而潘溢，渤澥吞百川而不盈。鲉蝦踴悅於泥濘，赤螭凌厲乎高冥。嚼香餌者，快嗜欲而赴死；味虛淡者，含天和而趨生；識(shí)機(jī)神者，瞻無(wú)兆而弗惑；暗休咎者，觸強(qiáng)弩而不驚。各附攸好，安肯改營(yíng)？
“吾聞五玉不能自剖於嵩岫，騰蛇不能無(wú)霧而電征，龍淵不能勿操而斷犀兕，景鍾不能莫扣而揚(yáng)洪聲。金芝須商風(fēng)而激耀，倉(cāng)庚俟煙火日皿而修鳴，騏騄不茍馳以赴險(xiǎn)，君子不詭遇以毀名。運(yùn)屯則沈淪於勿用，時(shí)行則高竦乎天庭。士以自炫為不高，女以自媒為不貞。何必委洗耳之峻標(biāo)，效負(fù)俎之干榮哉？
夫其窮也，則有虞婆娑而陶釣，尚父見(jiàn)逐於愚嫗，范生來(lái)辱於溺簣，弘式匿奇於耕牧；及其達(dá)也，則淮陰投竿而稱孤，文種解尸彳喬而紆青，傅說(shuō)釋筑而論道，管子脫桎為上卿。蓋君子藏器以有待也，稸德以有為也，非其時(shí)不見(jiàn)也，非其君不事也，窮達(dá)任所值，出處無(wú)所系。其靜也，則為逸民之宗；其動(dòng)也，則為元?jiǎng)P之表。或運(yùn)思於立言，或銘勛乎國(guó)器。殊途同歸，其致一焉。
“士能為可貴之行，而不能使俗必貴之也；能為可用之才，而不能使世必用之也。被褐茹草罝兔，則心歡意得，如將終身，服冕乘軺，兼朱重紫，則若固有之。常如布衣，此至人之用懷也。
若席上之珍不積，環(huán)堵之操不粹者，予之罪也。知之者希，名位不臻，以玉為石，謂鳳曰鷃者，非余罪也。夫汲汲於見(jiàn)知，悒悒於否滯者，裳民之情也；浩然而養(yǎng)氣，淡爾而靡欲者，無(wú)悶之志也。時(shí)至道行，器大者不悅；天地之間，知命者不憂。若乃徇萬(wàn)金之貨，以索百十之售，多失骨干毛，我則未暇矣?！?/p>