司馬光（子康） 呂公著（子希哲 希純）
司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫(huà)以為圖。仁宗寶元初，中進(jìn)士甲科。年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨(dú)不戴花，同列語(yǔ)之曰："君賜不可違。"乃簪一枝。
除奉禮郎，時(shí)池在杭，求簽蘇州判官事以便親，許之。丁內(nèi)外艱，執(zhí)喪累年，毀瘠如禮。服除，簽書(shū)武成軍判官事，改大理評(píng)事，補(bǔ)國(guó)子直講。樞密副使龐籍薦為館閣?？保Y院。中官麥允言死，給鹵簿。光言："繁纓以朝，孔子且猶不可。允言近習(xí)之臣，非有元?jiǎng)状髣诙?zèng)以三公官，給一品鹵簿，其視繁纓，不亦大乎。"夏竦賜謚文正，光言："此謚之至美者，竦何人，可以當(dāng)之？"改文莊。加集賢校理。
從龐籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蠶食其地，為河?xùn)|患。籍命光按視，光建："筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河?xùn)|貴糴遠(yuǎn)輸之憂。"籍從其策；而麟將郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不設(shè)備，沒(méi)于敵，籍得罪去。光三上書(shū)自引咎，不報(bào)。籍沒(méi)，光升堂拜其妻如母，撫其子如昆弟，時(shí)人賢之。
改直秘閣、開(kāi)封府推官。交趾貢異獸，謂之麟，光言："真?zhèn)尾豢芍?，使其真，非自至不足為瑞，愿還其獻(xiàn)。"又奏賦以風(fēng)。修起居注，判禮部。有司奏日當(dāng)食，故事食不滿分，或京師不見(jiàn)，皆表賀。光言："四方見(jiàn)、京師不見(jiàn)，此人君為陰邪所蔽；天下皆知而朝廷獨(dú)不知，其為災(zāi)當(dāng)益甚，不當(dāng)賀。"從之。
同知諫院。蘇轍答制策切直，考官胡宿將黜之，光言："轍有愛(ài)君憂國(guó)之心，不宜黜。"詔置末級(jí)。
仁宗始不豫，國(guó)嗣未立，天下寒心而莫敢言。諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議，光在并州聞而繼之，且貽書(shū)勸鎮(zhèn)以死爭(zhēng)。至是，復(fù)面言："臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果斷力行。"帝沉思久之，曰："得非欲選宗室為繼嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳。"光曰："臣言此，自謂必死，不意陛下開(kāi)納。"帝曰："此何害，古今皆有之。"光退未聞命，復(fù)上疏曰："臣向者進(jìn)說(shuō)，意謂即行，今寂無(wú)所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事。小人無(wú)遠(yuǎn)慮，特欲倉(cāng)卒之際，援立其所厚善者耳。'定策國(guó)老'、'門(mén)生天子'之禍，可勝言哉？"帝大感動(dòng)曰："送中書(shū)。"光見(jiàn)韓琦等曰："諸公不及今定議，異日禁中夜半出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違。"琦等拱手曰："敢不盡力。"未幾，詔英宗判宗正，辭不就，遂立為皇子，又稱(chēng)疾不入。光言："皇子辭不貲之富，至于旬月，其賢于人遠(yuǎn)矣。然父召無(wú)諾，君命召不俟駕，愿以臣子大義責(zé)皇子，宜必入。"英宗遂受命。
袞國(guó)公主嫁李瑋，不相能，詔出瑋衛(wèi)州，母楊歸其兄璋，主入居禁中。光言："陛下追念章懿太后，故使瑋尚主。今乃母子離析，家事流落，獨(dú)無(wú)雨露之感乎？瑋既黜，主安得無(wú)罪？"帝悟，降主沂國(guó)，待李氏恩不衰。進(jìn)知制誥，固辭，改天章閣待制兼侍講、知諫院。時(shí)朝政頗姑息，胥史喧嘩則逐中執(zhí)法，輦官悖慢則退宰相，衛(wèi)士?jī)茨娑z不窮治，軍卒詈三司使而以為非犯階級(jí)。光言皆陵遲之漸，不可以不正。充媛董氏薨，贈(zèng)淑妃，輟朝成服，百官奉慰，定謚，行冊(cè)禮，葬給鹵簿。光言："董氏秩本微，病革方拜充媛。古者婦人無(wú)謚，近制惟皇后有之。鹵簿本以賞軍功，未嘗施于婦人。唐平陽(yáng)公主有舉兵佐高祖定天下功，乃得給。至韋庶人始令妃主葬日皆給鼓吹，非令典，不足法。"時(shí)有司定后宮封贈(zèng)法，后與妃俱贈(zèng)三代，光論："妃不當(dāng)與后同，袁盎引卻慎夫人席，正為此耳。天圣親郊，太妃止贈(zèng)二代，而況妃乎？"
英宗立，遇疾，慈圣光獻(xiàn)后同聽(tīng)政。光上疏曰："昔章獻(xiàn)明肅有保佑先帝之功，特以親用外戚小人，負(fù)謗海內(nèi)。今攝政之際，大臣忠厚如王曾，清純?nèi)鐝堉祝瑒傉玺斪诘溃|(zhì)直如薛奎者，當(dāng)信用之；猥鄙如馬季良，讒諂如羅崇勛者，當(dāng)疏遠(yuǎn)之，則天下服。"帝疾愈，光料必有追隆本生事，即奏言："漢宣帝為孝昭后，終不追尊衛(wèi)太子、史皇孫；光武上繼元帝，亦不追尊鉅鹿、南頓君，此萬(wàn)世法也。"后詔兩制集議濮王典禮，學(xué)士王珪等相視莫敢先，光獨(dú)奮筆書(shū)曰："為人后者為之子，不得顧私親。王宜準(zhǔn)封贈(zèng)期親尊屬故事，稱(chēng)為皇伯，高官大國(guó)，極其尊榮。"議成，珪即命吏以其手稿為按。既上與大臣意殊，御史六人爭(zhēng)之力，皆斥去。光乞留之，不可，遂請(qǐng)與俱貶。
初，西夏遣使致祭，延州指使高宜押伴，傲其使者，侮其國(guó)主，使者訴于朝。光與呂誨乞加宜罪，不從。明年，夏人犯邊，殺略吏士。趙滋為雄州，專(zhuān)以猛悍治邊，光論其不可。至是，契丹之民捕魚(yú)界河，伐柳白溝之南，朝廷以知雄州李中祐為不材，將代之。光謂："國(guó)家當(dāng)戎夷附順時(shí)，好與之計(jì)較末節(jié)，及其桀驁，又從而姑息之。近者西禍生于高宜，北禍起于趙滋；時(shí)方賢此二人，故邊臣皆以生事為能，漸不可長(zhǎng)。宜敕邊吏，疆場(chǎng)細(xì)故輒以矢刃相加者，罪之。"
仁宗遺賜直百余萬(wàn)，光率同列三上章，謂："國(guó)有大憂，中外窘乏，不可專(zhuān)用乾興故事。若遺賜不可辭，宜許侍從上進(jìn)金錢(qián)佐山陵。"不許。光乃以所得珠為諫院公使錢(qián)，金以遣舅氏，義不藏于家。后還政，有司立式，凡后有所取用，當(dāng)覆奏乃供。光云："當(dāng)移所屬使立供已，乃具數(shù)白后，以防矯偽。"
曹佾無(wú)功除使相，兩府皆遷官。光言："陛下欲以慰母心，而遷除無(wú)名，則宿衛(wèi)將帥、內(nèi)侍小臣，必有覬望。"已而遷都知任守忠等官，光復(fù)爭(zhēng)之，因論："守忠大奸，陛下為皇子，非守忠意，沮壞大策，離間百端，賴(lài)先帝不聽(tīng)；及陛下嗣位，反覆交構(gòu)，國(guó)之大賊。乞斬于都市，以謝天下。"責(zé)守忠為節(jié)度副使，蘄州安置，天下快之。
詔刺陜西義勇二十萬(wàn)，民情驚撓，而紀(jì)律疏略不可用。光抗言其非，持白韓琦。琦曰："兵貴先聲，諒祚方桀驁，使驟聞益兵二十萬(wàn)，豈不震懾？"光曰："兵之貴先聲，為無(wú)其實(shí)也，獨(dú)可欺之于一日之間耳。今吾雖益兵，實(shí)不可用，不過(guò)十日，彼將知其詳，尚何懼？"琦曰："君但見(jiàn)慶歷間鄉(xiāng)兵刺為保捷，憂今復(fù)然，已降敕榜與民約，永不充軍戍邊矣。"光曰："朝廷嘗失信，民未敢以為然，雖光亦不能不疑也。"琦曰："吾在此，君無(wú)憂。"光曰："公長(zhǎng)在此地，可也；異日他人當(dāng)位，因公見(jiàn)兵，用之運(yùn)糧戍邊，反掌間事耳。"琦嘿然，而訖不為止。不十年，皆如光慮。
王廣淵除直集賢院，光論其奸邪不可近："昔漢景帝重衛(wèi)綰，周世宗薄張美。廣淵當(dāng)仁宗之世，私自結(jié)于陛下，豈忠臣哉？宜黜之以厲天下。"進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。
神宗即位，擢為翰林學(xué)士，光力辭。帝曰："古之君子，或?qū)W而不文，或文而不學(xué)，惟董仲舒、揚(yáng)雄兼之。卿有文學(xué)，何辭為？"對(duì)曰："臣不能為四六。"帝曰："如兩漢制詔可也；且卿能進(jìn)士取高第，而云不能四六，何邪？"竟不獲辭。
御史中丞王陶以論宰相不押班罷，光代之，光言："陶由論宰相罷，則中丞不可復(fù)為。臣愿俟既押班，然后就職。"許之。遂上疏論修心之要三：曰仁，曰明，曰武；治國(guó)之要三：曰官人，曰信賞，曰必罰。其說(shuō)甚備。且曰："臣獲事三朝，皆以此六言獻(xiàn)，平生力學(xué)所得，盡在是矣。"御藥院內(nèi)臣，國(guó)朝常用供奉官以下，至內(nèi)殿崇班則出；近歲暗理官資，非祖宗本意。因論高居簡(jiǎn)奸邪，乞加遠(yuǎn)竄。章五上，帝為出居簡(jiǎn)，盡罷寄資者。既而復(fù)留二人，光又力爭(zhēng)之。張方平參知政事，光論其不葉物望，帝不從。還光翰林兼侍讀學(xué)士。
光?；?xì)v代史繁，人主不能遍鑒，遂為《通志》八卷以獻(xiàn)。英宗悅之，命置局秘閣，續(xù)其書(shū)。至是，神宗名之曰《資治通鑒》，自制《序》授之，俾日進(jìn)讀。
詔錄潁邸直省官四人為閣門(mén)祗候，光曰："國(guó)初草創(chuàng)，天步尚艱，故御極之初，必以左右舊人為腹心耳目，謂之隨龍，非平日法也。閣門(mén)祗候在文臣為館職，豈可使廝役為之。"
西戎部將嵬名山欲以橫山之眾，取諒祚以降，詔邊臣招納其眾。光上疏極論，以為："名山之眾，未必能制諒祚。幸而勝之，滅一諒祚，生一諒祚，何利之有；若其不勝，必引眾歸我，不知何以待之。臣恐朝廷不獨(dú)失信諒祚，又將失信于名山矣。若名山余眾尚多，還北不可，入南不受，窮無(wú)所歸，必將突據(jù)邊城以救其命。陛下不見(jiàn)侯景之事乎？"上不聽(tīng)，遣將種諤發(fā)兵迎之，取綏州，費(fèi)六十萬(wàn)，西方用兵，蓋自此始矣。
百官上尊號(hào)，光當(dāng)答詔，言："先帝親郊，不受尊號(hào)。末年有獻(xiàn)議者，謂國(guó)家與契丹往來(lái)通信，彼有尊號(hào)我獨(dú)無(wú)，于是復(fù)以非時(shí)奉冊(cè)。昔匈奴冒頓自稱(chēng)'天地所生日月所置匈奴大單于'，不聞漢文帝復(fù)為大名以加之也。愿追述先帝本意，不受此名。"帝大悅，手詔獎(jiǎng)光，使善為答辭，以示中外。
執(zhí)政以河朔旱傷，國(guó)用不足，乞南郊勿賜金帛。詔學(xué)士議，光與王珪、王安石同見(jiàn)，光曰："救災(zāi)節(jié)用，宜自貴近始，可聽(tīng)也。"安石曰："常袞辭堂饌，時(shí)以為袞自知不能，當(dāng)辭位不當(dāng)辭祿。且國(guó)用不足，非當(dāng)世急務(wù)，所以不足者，以未得善理財(cái)者故也。"光曰："善理財(cái)者，不過(guò)頭會(huì)箕斂爾。"安石曰："不然，善理財(cái)者，不加賦而國(guó)用足。"光曰："天下安有此理？天地所生財(cái)貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦。此蓋桑羊欺武帝之言，太史公書(shū)之以見(jiàn)其不明耳。"爭(zhēng)議不已。帝曰："朕意與光同，然姑以不允答之。"會(huì)安石草詔，引常袞事責(zé)兩府，兩府不敢復(fù)辭。
安石得政，行新法，光逆疏其利害。邇英進(jìn)讀，至曹參代蕭何事，帝曰："漢常守蕭何之法不變，可乎？"對(duì)曰："寧獨(dú)漢也，使三代之君常守禹、湯、文、武之法，雖至今存可也。漢武取高帝約束紛更，盜賊半天下；元帝改孝宣之政，漢業(yè)遂衰。由此言之，祖宗之法不可變也。"呂惠卿言："先王之法，有一年一變者，'正月始和，布法象魏'是也；有五年一變者，巡守考制度是也；有三十年一變者，'刑罰世輕世重'是也。光言非是，其意以風(fēng)朝廷耳。"帝問(wèn)光，光曰："布法象魏，布舊法也。諸侯變禮易樂(lè)者，王巡守則誅之，不自變也。刑新國(guó)用輕典，亂國(guó)用重典，是為世輕世重，非變也。且治天下譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也。公卿侍從皆在此，愿陛下問(wèn)之。三司使掌天下財(cái)，不才而黜可也，不可使執(zhí)政侵其事。今為制置三司條例司，何也？宰相以道佐人主，安用例？茍用例，則胥吏矣。今為看詳中書(shū)條例司，何也？"惠卿不能對(duì)，則以他語(yǔ)詆光。帝曰："相與論是非耳，何至是。"光曰："平民舉錢(qián)出息，尚能蠶食下戶(hù)，況懸官督責(zé)之威乎！"惠卿曰："青苗法，愿取則與之，不愿不強(qiáng)也。"光曰："愚民知取債之利，不知還債之害，非獨(dú)縣官不強(qiáng)，富民亦不強(qiáng)也。昔太宗平河?xùn)|，立糴法，時(shí)米斗十錢(qián)，民樂(lè)與官為市。其后物貴而和糴不解，遂為河?xùn)|世世患。臣恐異日之青苗，亦猶是也。"帝曰："坐倉(cāng)糴米何如？"坐者皆起，光曰："不便。"惠卿曰："糴米百萬(wàn)斛，則省東南之漕，以其錢(qián)供京師。"光曰："東南錢(qián)荒而粒米狼戾，今不糴米而漕錢(qián)，棄其有余，取其所無(wú)，農(nóng)末皆病矣！"侍講吳申起曰："光言，至論也。"
它日留對(duì)，帝曰："今天下洶洶者，孫叔敖所謂'國(guó)之有是，眾之所惡'也。"光曰："然。陛下當(dāng)論其是非。今條例司所為，獨(dú)安石、韓絳、惠卿以為是耳，陛下豈能獨(dú)與此三人共為天下邪？"帝欲用光，訪之安石。安石曰："光外托劘上之名，內(nèi)懷附之下實(shí)。所言盡害政之事，所與盡害政之人，而欲置之左右，使與國(guó)論，此消長(zhǎng)之大機(jī)也。光才豈能害政，但在高位，則異論之人倚以為重。韓信立漢赤幟，趙卒氣奪，今用光，是與異論者立赤幟也。"
安石以韓琦上疏，臥家求退。帝乃拜光樞密副使，光辭之曰："陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國(guó)家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠(chéng)能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役等法，雖不用臣，臣受賜多矣。今言青苗之害者，不過(guò)謂使者騷動(dòng)州縣，為今日之患耳。而臣之所憂，乃在十年之外，非今日也。夫民之貧富，由勤惰不同，惰者常乏，故必資于人。今出錢(qián)貸民而斂其息，富者不愿取，使者以多散為功，一切抑配?？制溴拓?fù)，必令貧富相保，貧者無(wú)可償，則散而之四方；富者不能去，必責(zé)使代償數(shù)家之負(fù)。春算秋計(jì)，展轉(zhuǎn)日滋，貧者既盡，富者亦貧。十年之外，百姓無(wú)復(fù)存者矣。又盡散常平錢(qián)谷，專(zhuān)行青苗，它日若思復(fù)之，將何所??？富室既盡，常平已廢，加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也。"抗章至七八，帝使謂曰："樞密，兵事也，官各有職，不當(dāng)以他事為辭。"對(duì)曰："臣未受命，則猶侍從也，于事無(wú)不可言者。"安石起視事，光乃得請(qǐng)，遂求去。
以端明殿學(xué)士知永興軍。宣撫使下令分義勇戍邊，選諸軍驍勇士，募市井惡少年為奇兵；調(diào)民造干糒，悉修城池樓櫓，關(guān)輔騷然。光極言："公私困敝，不可舉事，而京兆一路皆?xún)?nèi)郡，繕治非急。宣撫之令，皆未敢從，若乏軍興，臣當(dāng)任其責(zé)。"于是一路獨(dú)得免。徙知許州，趣入覲，不赴；請(qǐng)判西京御史臺(tái)歸洛，自是絕口不論事。而求言詔下，光讀之感泣，欲嘿不忍，乃復(fù)陳六事，又移書(shū)責(zé)宰相吳充，事見(jiàn)《充傳》。
葵天申為察訪，妄作威福，河南尹、轉(zhuǎn)運(yùn)使敬事之如上官；嘗朝謁應(yīng)天院神御殿，府獨(dú)為設(shè)一班，示不敢與抗。光顧謂臺(tái)吏曰："引蔡寺丞歸本班。"吏即引天申立監(jiān)竹木務(wù)官富贊善之下。天申窘沮，即日行。
元豐五年，忽得語(yǔ)澀疾，疑且死，豫作遺表置臥內(nèi)，即有緩急，當(dāng)以畀所善者上之。官制行，帝指御史大夫曰："非司馬光不可。"又將以為東宮師傅。蔡確曰："國(guó)是方定，愿少遲之。"《資治通鑒》未就，帝尤重之，以為賢于荀悅《漢紀(jì)》，數(shù)促使終篇，賜以潁邸舊書(shū)二千四百卷。及書(shū)成，加資政殿學(xué)士。凡居洛陽(yáng)十五年，天下以為真宰相，田夫野老皆號(hào)為司馬相公，婦人孺子亦知其為君實(shí)也。
帝崩，赴闕臨，衛(wèi)士望見(jiàn)，皆以手加額曰："此司馬相公也。"所至，民遮道聚觀，馬至不得行，曰："公無(wú)歸洛，留相天子，活百姓。"哲宗幼沖，太皇太后臨政，遣使問(wèn)所當(dāng)先，光謂："開(kāi)言路。"詔榜朝堂。而大臣有不悅者，設(shè)六語(yǔ)云："若陰有所懷；犯非其分；或扇搖機(jī)事之重；或迎合已行之令；上以徼幸希進(jìn)；下以?；罅魉住Ｈ舸苏?，罰無(wú)赦。"后復(fù)命示光，光曰："此非求諫，乃拒諫也。人臣惟不言，言則入六事矣。"乃具論其情，改詔行之，于是上封者以千數(shù)。
起光知陳州，過(guò)闕，留為門(mén)下侍郎。蘇軾自登州召還，緣道人相聚號(hào)呼曰："寄謝司馬相公，毋去朝廷，厚自愛(ài)以活我。"是時(shí)天下之民，引領(lǐng)拭目以觀新政，而議者猶謂"三年無(wú)改于父之道"，但毛舉細(xì)事，稍塞人言。光曰："先帝之法，其善者雖百世不可變也。若安石、惠卿所建，為天下害者，改之當(dāng)如救焚拯溺。況太皇太后以母改子，非子改父。"眾議甫定。遂罷保甲團(tuán)教，不復(fù)置保馬；廢市易法，所儲(chǔ)物皆鬻之，不取息，除民所欠錢(qián)；京東鐵錢(qián)及茶鹽之法，皆復(fù)其舊。或謂光曰："熙、豐舊臣，多憸巧小人，他日有以父子義間上，則禍作矣。"光正色曰："天若祚宗社，必?zé)o此事。"于是天下釋然，曰："此先帝本意也。"
元祐元年復(fù)得疾，詔朝會(huì)再拜，勿舞蹈。時(shí)青苗、免役、將官之法猶在，而西戎之議未決。光嘆曰："四患未除，吾死不瞑目矣。"折簡(jiǎn)與呂公著云："光以身付醫(yī)，以家事付愚子，惟國(guó)事未有所托，今以屬公。"乃論免役五害，乞直降敕罷之。諸將兵皆隸州縣，軍政委守令通決。廢提舉常平司，以其事歸之轉(zhuǎn)運(yùn)、提點(diǎn)刑獄。邊計(jì)以和戎為便。謂監(jiān)司多新進(jìn)少年，務(wù)為刻急，令近臣于郡守中選舉，而于通判中舉轉(zhuǎn)運(yùn)判官。又立十科薦士法。皆從之。
拜尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎，免朝覲，許乘肩輿，三日一入省。光不敢當(dāng)，曰："不見(jiàn)君，不可以視事。"詔令子康扶入對(duì)，且曰："毋拜。"遂罷青苗錢(qián)，復(fù)常平糶糴法。兩宮虛己以聽(tīng)。遼、夏使至，必問(wèn)光起居，敕其邊吏曰："中國(guó)相司馬矣，毋輕生事、開(kāi)邊隙。"光自見(jiàn)言行計(jì)從，欲以身徇社稷，躬親庶務(wù)，不舍晝夜。賓客見(jiàn)其體羸，舉諸葛亮食少事煩以為戒，光曰："死生，命也。"為之益力。病革，不復(fù)自覺(jué)，諄諄如夢(mèng)中語(yǔ)，然皆朝廷天下事也。
是年九月薨，年六十八。太皇太后聞之慟，與帝即臨其喪，明堂禮成不賀，贈(zèng)太師、溫國(guó)公，襚以一品禮服，賻銀絹七千。詔戶(hù)部侍郎趙瞻、內(nèi)侍省押班馮宗道護(hù)其喪，歸葬陜州。謚曰文正，賜碑曰"忠清粹德"。京師人罷市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以過(guò)車(chē)。及葬，哭者如哭其私親。嶺南封州父老，亦相率具祭，都中及四方皆畫(huà)像以祀，飲食必祝。
光孝友忠信，恭儉正直，居處有法，動(dòng)作有禮。在洛時(shí)，每往夏縣展墓，必過(guò)其兄旦，旦年將八十，奉之如嚴(yán)父，保之如嬰兒。自少至老，語(yǔ)未嘗妄，自言："吾無(wú)過(guò)人者，但平生所為，未嘗有不可對(duì)人言者耳。"誠(chéng)心自然，天下敬信，陜、洛間皆化其德，有不善，曰："君實(shí)得無(wú)知之乎？"
光于物澹然無(wú)所好，于學(xué)無(wú)所不通，惟不喜釋、老，曰："其微言不能出吾書(shū)，其誕吾不信也。"洛中有田三頃，喪妻，賣(mài)田以葬，惡衣菲食以終其身。
紹圣初，御史周秩首論光誣謗先帝，盡廢其法。章惇、蔡卞請(qǐng)發(fā)冢斫棺，帝不許，乃令?yuàn)Z贈(zèng)謚，仆所立碑。而惇言不已，追貶清遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，又貶崖州司戶(hù)參軍。徽宗立，復(fù)太子太保。蔡京擅政，復(fù)降正議大夫，京撰《奸黨碑》，令郡國(guó)皆刻石。長(zhǎng)安石工安民當(dāng)鐫字，辭曰："民愚人，固不知立碑之意。但如司馬相公者，海內(nèi)稱(chēng)其正直，今謂之奸邪，民不忍刻也。"府官怒，欲加罪，泣曰："被役不敢辭，乞免鐫安民二字于石末，恐得罪于后世。"聞?wù)呃⒅?/p>
靖康元年，還贈(zèng)謚。建炎中，配饗哲宗廟庭。
康字公休，幼端謹(jǐn)，不妄言笑，事父母至孝。敏學(xué)過(guò)人，博通群書(shū)，以明經(jīng)上第。光修《資治通鑒》，奏檢閱文字。丁母憂，勺飲不入口三日，毀幾滅性。光居洛，士之從學(xué)者退與康語(yǔ)，未嘗不有得。涂之人見(jiàn)其容止，雖不識(shí)，皆知其為司馬氏子也。以韓絳薦，為秘書(shū)，由正字遷校書(shū)郎。光薨，治喪皆用《禮經(jīng)》家法，不為世俗事。得遺恩，悉以與族人。服除，召為著作佐郎兼侍講。
上疏言："比年以來(lái)，旱暵為虐，民多艱食。若復(fù)一不稔，則公私困竭，盜賊可乘。自古圣賢之君，非無(wú)水旱，惟有以待之，則不為甚害。愿及今秋熟，令州縣廣糴，民食所余，悉歸于官。今冬來(lái)春，令流民就食，候鄉(xiāng)里豐穰，乃還本土。凡為國(guó)者，一絲一毫皆當(dāng)愛(ài)惜，惟于濟(jì)民則不宜吝。誠(chéng)能捐數(shù)十萬(wàn)金帛，以為天下大本，則天下幸甚。"拜右正言，以親嫌未就職。
為哲宗言前世治少亂多，祖宗創(chuàng)業(yè)之艱難，積累之勤勞，勸帝及時(shí)向?qū)W，守天下大器，且勸太皇太后每于禁中訓(xùn)迪，其言切至。邇英進(jìn)講，又言："《孟子》于書(shū)最醇正，陳王道尤明白，所宜觀覽。"帝曰："方讀其書(shū)"。尋詔講官節(jié)以進(jìn)。
康自居父喪，居廬疏食，寢于地，遂得腹疾，至是不能朝謁。賜優(yōu)告。疾且殆，猶具疏所當(dāng)言者以待，曰："得一見(jiàn)天子極言而死無(wú)恨。"使召醫(yī)李積于兗。積老矣，鄉(xiāng)民聞之，往告曰："百姓受司馬公恩深，今其子病，愿速往也。"來(lái)者日夜不絕，積遂行；至，則不可為矣。年四十一而卒。公卿嗟痛于朝，士大夫相吊于家，市井之人，無(wú)不哀之。詔贈(zèng)右諫議大夫。
康為人廉潔，口不言財(cái)。初，光立神道碑，帝遣使賜白金二千兩，康以費(fèi)皆官給，辭不受。不聽(tīng)。遣家吏如京師納之，乃止。
論曰：熙寧新法病民，海內(nèi)騷動(dòng)，忠言讜論，沮抑不行；正人端士，擯棄不用。聚斂之臣日進(jìn)，民被其虐者將二十年。方是時(shí)，光退居于洛，若將終身焉。而世之賢人君子，以及庸夫愚婦，日夕引領(lǐng)望其為相，至或號(hào)呼道路，愿其毋去朝廷，是豈以區(qū)區(qū)材智所能得此于人人哉？德之盛而誠(chéng)之著也。
一旦起而為政，毅然以天下自任，開(kāi)言路，進(jìn)賢才。凡新法之為民害者，次第取而更張之，不數(shù)月之間，刬革略盡。海內(nèi)之民，如寒極而春，旱極而雨，如解倒懸，如脫桎梏，如出之水火之中也。相與咨嗟嘆息，歡欣鼓舞，甚若更生，一變而為嘉祐、治平之治。君子稱(chēng)其有旋乾轉(zhuǎn)坤之功，而光于是亦老且病矣。天若祚宋，慭遺一老，則奸邪之勢(shì)未遽張，紹述之說(shuō)未遽行，元祐之臣固無(wú)恙也。人眾能勝天，靖康之變，或者其可少緩乎？借曰有之，當(dāng)不至如是其酷也?！对?shī)》曰："哲人云亡，邦國(guó)殄瘁。"嗚呼悲夫！
康濟(jì)美象賢，不幸短命而死，世尤惜之。然康不死，亦將不免于紹圣之禍矣。
呂公著，字晦叔，幼嗜學(xué)，至忘寢食。父夷簡(jiǎn)器異之，曰："他日必為公輔。"恩補(bǔ)奉禮郎，登進(jìn)士第，召試館職，不就。通判潁州，郡守歐陽(yáng)修與為講學(xué)之友。后修使契丹，契丹主問(wèn)中國(guó)學(xué)行之士，首以公著對(duì)。判吏部南曹，仁宗獎(jiǎng)其恬退，賜五品服。除崇文院檢討、同判太常寺。壽星觀營(yíng)真宗神御殿，公著言："先帝已有三種御，而建立不已，殆非祀無(wú)豐昵之義。"進(jìn)知制誥，三辭不拜。改天章閣待制兼侍讀。
英宗親政，加龍圖閣直學(xué)士。方議追崇濮王，或欲稱(chēng)皇伯考，公著曰："此真宗所以稱(chēng)太祖，豈可施于王。"及下詔稱(chēng)親，且班諱，又言："稱(chēng)親則有二父之嫌，王諱但可避于上前，不應(yīng)與七廟同諱。"呂誨等坐論濮王去，公著言："陛下即位以來(lái)，納諫之風(fēng)未彰，而屢絀言者，何以風(fēng)示天下？"不聽(tīng)。遂乞補(bǔ)外，帝曰："學(xué)士朕所重，其可以去朝廷？"請(qǐng)不已，出知蔡州。
神宗立，召為翰林學(xué)士、知通進(jìn)銀臺(tái)司。司馬光以論事罷中丞，還經(jīng)幄。公著封還其命曰："光以舉職賜罷，是為有言責(zé)者不得盡其言也。"詔以告直付閣門(mén)。公著又言："制命不由門(mén)下，則封駁之職，因臣而廢。愿理臣之罪，以正紀(jì)綱。"帝諭之曰："所以徙光者，賴(lài)其勸學(xué)耳，非以言事故也。"公著請(qǐng)不已，竟解銀臺(tái)司。
熙寧初，知開(kāi)封府。時(shí)夏秋淫雨，京師地震。公著上疏曰："自昔人君遇災(zāi)者，或恐懼以致福，或簡(jiǎn)誣以致禍。上以至誠(chéng)待下，則下思盡誠(chéng)以應(yīng)之，上下至誠(chéng)而變異不消者，未之有也。惟君人者去偏聽(tīng)獨(dú)任之弊，而不主先入之語(yǔ)，則不為邪說(shuō)所亂。顏淵問(wèn)為邦，孔子以遠(yuǎn)佞人為戒。蓋佞人惟恐不合于君，則其勢(shì)易親；正人惟恐不合于義，則其勢(shì)易疏。惟先格王正厥事，未有事正而世不治者也。"禮官用唐故事，請(qǐng)以五月御大慶殿受朝，因上尊號(hào)。公著曰："陛下方度越漢、唐，追復(fù)三代，何必于陰長(zhǎng)之日，為非禮之會(huì)，受無(wú)益之名？"從之。
二年，為御史中丞。時(shí)王安石方行青苗法，公著極言曰："自古有為之君，未有失人心而能圖治，亦未有能脅之以威、勝之以辯而能得人心者也。昔日之所謂賢者，今皆以此舉為非，而生議者一切祗為流俗浮論，豈昔皆賢而今皆不肖乎？"安石怒其深切。帝使舉呂惠卿為御史，公著曰："惠卿固有才，然奸邪不可用。"帝以語(yǔ)安石，安石益怒，誣以惡語(yǔ)，出知潁州。
八年，彗星見(jiàn)，詔求直言。公著上疏曰："陛下臨朝愿治，為日已久，而左右前后，莫敢正言。使陛下有欲治之心，而無(wú)致治之實(shí)，此任事之臣負(fù)陛下也。夫士之邪正、賢不肖，既素定矣。今則不然，前日所舉，以為天下之至賢；而后日逐之，以為天下至不肖。其于人材既反覆不常，則于政事亦乖戾不審矣。古之為政，初不信于民者有之，若子產(chǎn)治鄭，一年而人怨之，三年而人歌之。陛下垂拱仰成，七年于此，然輿人之誦，亦未有異于前日，陛下獨(dú)不察乎？"
起知河陽(yáng)，召還，提舉中太一宮，遷翰林學(xué)士承旨，改端明殿學(xué)士、知審官院。帝從容與論治道，遂及釋、老，公著問(wèn)曰："堯、舜知此道乎？"帝曰："堯、舜豈不知？"公著曰："堯、舜雖如此，而惟以知人安民為難，所以為堯、舜也。"帝又言唐太宗能以權(quán)智御臣下。對(duì)曰："太宗之德，以能屈己從諫爾。"帝善其言。
未幾，同知樞密院事。有欲復(fù)肉刑者，議取死囚試劓、刖，公著曰："試之不死，則肉刑遂行矣。"乃止。夏人幽其主，將大舉討之。公著曰："問(wèn)罪之師，當(dāng)先擇帥，茍未得人，不如勿舉。"及兵興，秦、晉民力大困，大臣不敢言，公著數(shù)白其害。
元豐五年，以疾丐去位，除資政殿學(xué)士、定州安撫使。俄永樂(lè)城陷，帝臨朝嘆曰："邊民疲弊如此，獨(dú)呂公著為朕言之耳。"徙揚(yáng)州，加大學(xué)士。將立太子，帝謂輔臣，當(dāng)以呂公著、司馬光為師傅。
哲宗即位，以侍讀還朝。太皇太后遣使迎，問(wèn)所欲言，公著曰："先帝本意，以寬省民力為先。而建議者以變法侵民為務(wù)，與己異者一切斥去，故日久而弊愈深，法行而民愈困。誠(chéng)得中正之士，講求天下利病，協(xié)力而為之，宜不難矣。"至則上言曰："人君初即位，當(dāng)正始以示天下，修德以安百姓。修德之要，莫先于學(xué)。學(xué)有緝熙于光明，則日新以底至治者，學(xué)之力也。謹(jǐn)昧死陳十事，曰畏天、愛(ài)民、修身、講學(xué)、任賢、納諫、薄斂、省刑、去奢、無(wú)逸。"又乞備置諫員，以開(kāi)言路。拜尚書(shū)左丞、門(mén)下侍郎。
元祐元年，拜尚書(shū)右仆射兼中書(shū)侍郎。三省并建，中書(shū)獨(dú)為取旨之地。乃請(qǐng)事于三省者，與執(zhí)政同進(jìn)呈，取旨而各行之。又執(zhí)政官率數(shù)日一聚政事堂，事多決于其長(zhǎng)，同列莫得預(yù)。至是，始命日集，遂為定制。與司馬光同心輔政，推本先帝之志，凡欲革而未暇與革而未定者，一一舉行之。民歡呼鼓舞，咸以為便。光薨，獨(dú)當(dāng)國(guó)，除吏皆一時(shí)之選。時(shí)科舉罷詞賦，專(zhuān)用王安石經(jīng)義，且雜以釋氏之說(shuō)。凡士子自一語(yǔ)上，非新義不得用，學(xué)者至不誦正經(jīng)，唯竊安石之書(shū)以干進(jìn)，精熟者轉(zhuǎn)上第，故科舉益弊。公著始令禁主司不得出題老、莊書(shū)，舉子不得以申、韓、佛書(shū)為學(xué)，經(jīng)義參用古今諸儒說(shuō)，毋得專(zhuān)取王氏。復(fù)賢良方正科。
右司諫賈易以言事訐直詆大臣，將峻責(zé)，公著以為言，止罷知懷州。退謂同列曰："諫官所論，得失未足言。顧主上春秋方盛，慮異明有進(jìn)諛說(shuō)惑亂者，正賴(lài)左右爭(zhēng)臣耳，不可豫使人主輕厭言者也。"眾莫不嘆服。
吐蕃首領(lǐng)鬼章青宜結(jié)久為洮、河患，聞朝廷弭兵省戍，陰與夏人合謀復(fù)取熙、岷。公著白遣軍器丞游師雄以便宜諭諸將，不逾月，生致于闕下。
帝宴近臣于資善堂，出所書(shū)唐人詩(shī)分賜。公著乃集所講書(shū)要語(yǔ)明白、切于治道者，凡百篇進(jìn)之，以備游意翰墨，為圣學(xué)之助。
三年四月，懇辭位，拜司空、同平章軍國(guó)事。宋興以來(lái)，宰相以三公平章重事者四人，而公著與父居其二，士艷其榮。詔建第于東府之南，啟北扉，以便執(zhí)政會(huì)議。凡三省、樞密院之職，皆得總理。間日一朝，因至都堂，其出不以時(shí)，蓋異禮也。
明年二月薨，年七十二。太皇太后見(jiàn)輔臣泣曰："邦國(guó)不幸，司馬相公既亡，呂司空復(fù)逝。"痛閔久之。帝亦悲感，即詣其家臨奠，賜金帛萬(wàn)。贈(zèng)太師、申國(guó)公，謚曰正獻(xiàn)，御筆碑首曰"純誠(chéng)厚德"。
公著自少講學(xué)，即以治心養(yǎng)性為本，平居無(wú)疾言遽色，于聲利紛華，泊然無(wú)所好。暑不揮扇，寒不親火，簡(jiǎn)重清靜，蓋天稟然。其識(shí)慮深敏，量閎而學(xué)粹，遇事善決，茍便于國(guó)，不以私利害動(dòng)其心。與人交，出于至誠(chéng)，好德樂(lè)善，見(jiàn)士大夫以人物為意者，必問(wèn)其所知與其所聞，參互考實(shí)，以達(dá)于上。每議政事，博取眾善以為善，至所當(dāng)守，則毅然不回奪。神宗嘗言其于人材不欺，如權(quán)衡之稱(chēng)物。尤能避遠(yuǎn)聲跡，不以知人自處。
始與王安石善，安石兄事之，安石博辯騁辭，人莫敢與亢，公著獨(dú)以精識(shí)約言服之。安石嘗曰："疵吝每不自勝，一詣長(zhǎng)者，即廢然而反，所謂使人之意消者，于晦叔見(jiàn)之。"又謂人曰："晦叔為相，吾輩可以言仕矣。"后安石得志，意其必助己，而數(shù)用公議，列其過(guò)失，以故交情不終。于講說(shuō)尤精，語(yǔ)約而理盡。司馬光曰："每聞晦叔講，便覺(jué)己語(yǔ)為煩。"其為名流所敬如此。
紹圣元年，章惇為相，以翟思、張商英、周秩居言路，論公著更熙、豐法度，削贈(zèng)謚，毀所賜碑，再貶建武軍節(jié)度副使、昌化軍司戶(hù)參軍?；兆诹?，追復(fù)太子太保。蔡京擅政，復(fù)降左光祿大夫，入黨籍，尋復(fù)銀青光祿大夫。紹興初，悉還贈(zèng)謚。子希哲、希純。
希哲字原明，少?gòu)慕骨еO復(fù)、石介、胡瑗學(xué)，復(fù)從程顥、程頤、張載游，聞見(jiàn)由是益廣。以蔭入官，父友王安石勸其勿事科舉，以?xún)e幸利祿，遂絕意進(jìn)取。安石為政，將置其子雱?dòng)谥v官，以希哲有賢名，欲先用之。希哲辭曰："辱公相知久，萬(wàn)一從仕，將不免異同，則疇昔相與之意盡矣。"安石乃止。
公著作相，二弟已官省寺，希哲獨(dú)滯管庫(kù)，久乃判登聞鼓院，力辭。公著嘆曰："當(dāng)世善士，吾收拾略盡，爾獨(dú)以吾故置不試，命也夫！"希哲母賢明有法度，聞公著言，笑曰："是亦未知其子矣。"
終公著喪，始為兵部員外郎。范祖禹，其妹婿也，言于哲宗曰："希哲經(jīng)術(shù)操行，宜備勸講，其父常稱(chēng)為不欺暗室。臣以婦兄之故，不敢稱(chēng)薦，今方將引去，竊謂無(wú)嫌。"詔以為崇政殿說(shuō)書(shū)。其勸導(dǎo)人主以修身為本，修身以正心誠(chéng)意為主。其言曰："心正意誠(chéng)，則身修而天下化。若身不能修，雖左右之人且不能諭，況天下乎？"
擢右司諫，辭，未聽(tīng)，私語(yǔ)祖禹曰："若不得請(qǐng)，當(dāng)以楊畏、來(lái)之邵為首。"既而不拜。會(huì)紹圣黨論起，御史劉拯論其進(jìn)不由科第，以秘閣校理知懷州。中書(shū)舍人林希又言："呂大防由公著援引，故進(jìn)希哲以酬私恩。凡大防輩欺君賣(mài)國(guó)，皆公著為之倡；而公著之惡，則希哲導(dǎo)成之，豈宜污華職。"于是但守本秩，俄分司南京，居和州。
徽宗初，召為秘書(shū)少監(jiān)，或以為太峻，改光祿少卿。希哲力請(qǐng)外，以直秘閣知曹州。旋遭崇寧黨禍，奪職知相州，徙邢州。罷為宮祠。羈寓淮、泗間，十余年卒。
希哲樂(lè)易簡(jiǎn)儉，有至行，晚年名益重，遠(yuǎn)近皆師尊之。子好問(wèn)，有傳。
希純字子進(jìn)，登第，為太常博士。元祐祀明堂，將用皇祐故事，并饗天地百神，皆以祖宗配。希純言："皇祐之禮，事不經(jīng)見(jiàn)，嘉祐既已厘正。至元豐中，但以英宗配上帝，悉罷從祀群神，得嚴(yán)父之義，請(qǐng)循其式。"從之。
歷宗正、太常、秘書(shū)丞。哲宗議納后，希純請(qǐng)考三代昏禮，參祖宗之制，博訪令族，參求德配。凡世俗所謂勘婚之書(shū)，淺陋不經(jīng)，且一切屏絕，以防附會(huì)。遷著作郎，以父諱不拜。擢起居舍人，權(quán)太常少卿。
宣仁太后崩，希純慮奸人乘間進(jìn)說(shuō)搖主聽(tīng)，即上疏曰："自元祐初年，太皇聽(tīng)斷，所用之人皆宿有時(shí)望，所行之事皆人所愿行。唯是過(guò)惡得罪之徒，日伺變故，捭闔規(guī)利，今必以更改神宗法度為說(shuō)。臣以為先帝之功烈，萬(wàn)世莫掩。間有數(shù)事，為小人所誤，勢(shì)雖頗有損益，在于圣德，固無(wú)所虧。且英宗、神宗何嘗不改真宗、仁宗之政，亦豈盡用慶祖、太宗之法乎？小人既誤先帝，復(fù)欲誤陛下，不可不察。"未幾，拜中書(shū)舍人、同修國(guó)史。
內(nèi)侍梁從政、劉惟簡(jiǎn)除內(nèi)省押班，希純以親政之始，首錄二人，無(wú)以示天下，持不行。由是閹寺側(cè)目，或于庭中指以相示曰："此繳還二押班詞頭者也。"
章惇既相，出為寶文閣待制、知亳州。諫官?gòu)埳逃⒑断＜儯ブ?。又以外親嫌，連徙睦州、歸州。自京東而之浙西，自浙西而上三峽，名為易地，實(shí)困之也。公著追貶，希純亦以屯田員外郎分司南京，居金州。又責(zé)舒州團(tuán)練副使，道州安置。建中靖國(guó)元年，還為待制、知瀛州?；兆诼勂涿?，數(shù)稱(chēng)之。曾布忌希純，因其請(qǐng)覲，未及見(jiàn)，亟以邊，遽趣遣之。俄改潁州，入崇寧黨籍。卒，年六十。
論曰：公著父子俱位至宰相，俱以司空平章軍國(guó)事，雖漢之韋、平，唐之蘇、李，榮盛孰加焉。夷簡(jiǎn)多智數(shù)，公著則一切持正，以應(yīng)天下之務(wù)，嗚呼賢哉。其論人才，如權(quán)衡之稱(chēng)物，故一時(shí)賢士，收拾略盡。司馬光疾甚，諄諄焉以國(guó)事為托，當(dāng)時(shí)廷臣，莫公著若也審矣。追考其平生事業(yè)，蓋守成之良相也。然知子之賢而不能薦，殆猶未免于避嫌，而有愧于從祖云。希哲、希純世濟(jì)其美，然皆隱于崇寧黨禍，何君子之不幸歟！