中國(guó)是最早研究夢(mèng)的國(guó)家，東漢文學(xué)家王符說"夫奇異之夢(mèng)，多有收而少無(wú)為者矣"，也就是說做夢(mèng)總是要有原因的。
西周時(shí)為了占?jí)簦?strong>《周禮》中將夢(mèng)分為六種：一曰正夢(mèng)，二曰噩夢(mèng)，三曰思?jí)?，四曰寤?mèng)，五曰喜夢(mèng)，六曰懼夢(mèng)。
漢代鄭玄為之注示，解說夢(mèng)的形成機(jī)制。這里要提一下鄭玄、鄭康成，東漢著名經(jīng)學(xué)家，少稱神童，精于天文歷算，他一生潛心學(xué)術(shù)，遍注群經(jīng)，他的易學(xué)以爻辰說解釋《周易》經(jīng)傳，以五行說解釋《周易》象數(shù)，是漢代經(jīng)學(xué)集大成者，曠世大儒。
鄭玄注解六種夢(mèng)，其中“正夢(mèng)”，意為無(wú)所感動(dòng)，心無(wú)雜念，自然之夢(mèng)。二是噩夢(mèng)，表示驚愕之夢(mèng)，夢(mèng)中往往驚恐萬(wàn)分。三為“思?jí)?rdquo;，有所思念、追憶引起的夢(mèng)。四、寤夢(mèng)，覺時(shí)道之而夢(mèng)。半醒半睡，神思偶涉亦能成夢(mèng)。五是喜悅之夢(mèng)，心中有喜即有喜夢(mèng)。六為懼夢(mèng)，因恐懼而成夢(mèng)。
簡(jiǎn)單說：人做什么樣的夢(mèng)，與人的身體狀況以及日常生活中各種際遇有密切關(guān)系。體內(nèi)陰陽(yáng)之氣不協(xié)調(diào)、不適度，引發(fā)不同的夢(mèng)。
關(guān)于六種夢(mèng)，最困擾人的就是“惡夢(mèng)”，夢(mèng)中驚醒，醒后又久久不能平靜。還有人擔(dān)憂惡夢(mèng)，預(yù)示不好事情發(fā)生，而在中國(guó)古代傳統(tǒng)中，有很多改變和避忌方法，稱為兇夢(mèng)禳解。
唐代名醫(yī)孫思邈《備急千金藥方》中有關(guān)于辟惡夢(mèng)的方法：夜夢(mèng)惡不須說，旦以水面東方食之，咒曰∶惡夢(mèng)著草木，好夢(mèng)成寶玉。即無(wú)咎矣。又夢(mèng)之善惡并勿說為吉。
《莊子·齊物論》：“且有大覺，而后知此其大夢(mèng)也。”夢(mèng)是一種意境語(yǔ)言，常觀內(nèi)心、身體。人以天地之氣生，四時(shí)之法成，人身三寶—精、氣、神。氣為精之御，精為神之宅，神為精氣之用。