按照古代占?jí)粜g(shù)的要求，不是所有的夢(mèng)都可以入占的，這就是“夢(mèng)有五不占”。
所謂“夢(mèng)有五不占”，就是指有五種夢(mèng)不能入占。
1．神魂未定而夢(mèng)者，不占。古人認(rèn)為，人在神魂未定的狀態(tài)下所呈現(xiàn)的夢(mèng)象不是精魂所感，而是精魂未定下的浮想。這種浮想不是占?jí)粜g(shù)上的“真夢(mèng)”，因此便不能呈現(xiàn)吉兇之兆。
2．妄慮而夢(mèng)者，不占。所謂妄慮而夢(mèng)，是由于白天各種邪想而致夢(mèng)。邪想所夢(mèng)一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意六識(shí)范圍，這六識(shí)都是因感而發(fā)，屬于短暫的、淺顯的感應(yīng)。這種感應(yīng)一般都是無(wú)意義的雜想，不包含吉兇的真機(jī)。那么，什么是妄慮而夢(mèng)呢?舉例來(lái)說(shuō)，白天看見(jiàn)一女子，美貌無(wú)比，如同天仙，晚間便在夢(mèng)中與之相媾，甚至云雨一番，頗能快人心意，醒來(lái)之后，但見(jiàn)下體黏濕，方知是白日春夢(mèng)。這種夢(mèng)便純屬邪想所致，沒(méi)有任何“天機(jī)”藏于其中。
3．寤知兇厄者，不占。這是說(shuō)夢(mèng)中所兆極其典型，用不著再占。明代陳士元在《夢(mèng)占逸旨》里講：《左傳》記載，有一個(gè)名叫聲伯的人，夢(mèng)中渡洹水，并食瓊瑰，奇怪的是在夢(mèng)中又哭又歌。聲伯自己便很通曉占?jí)粜g(shù)，醒來(lái)之后，知道是一個(gè)兇兆，懼而不敢占。后來(lái)又過(guò)了一段時(shí)間，知道天命難違，為了求得心理安定，便強(qiáng)占為吉，結(jié)果只過(guò)了一天，便死了。因?yàn)榇藟?mèng)按照占?jí)粜g(shù)解釋，實(shí)在是一個(gè)死象，夢(mèng)中所為都是送亡魂的儀式，其兇是不言而喻的。
4．夢(mèng)而未終、中途驚醒者不占。在古人看來(lái)，一個(gè)負(fù)載吉兇之兆的夢(mèng)都是有首有尾的。因?yàn)閴?mèng)其實(shí)就是一種象征語(yǔ)言，按照古代占?jí)艏业恼f(shuō)法，這是神明向人曉諭的語(yǔ)言。如果夢(mèng)而未終，尤其是中途被人吵醒，那么便是神諭未明，不可輕易占卜。
5．夢(mèng)雖有終始但醒后忘記大半者，不占。有些人天天做夢(mèng)，但是夢(mèng)后便忘，或者是夢(mèng)醒之后，只能記起一些雜亂的情節(jié)，對(duì)這些雜夢(mèng)也不能進(jìn)行占斷，因?yàn)槠溟g的“真機(jī)”已被擾亂。