李商隱，字義山，懷州河內(nèi)人。令狐楚帥河陽(yáng)，奇其文，使與諸子游。楚徙天平、宣武，皆表署巡官。開(kāi)成二年，高鍇知貢舉，令狐绹雅善鍇，獎(jiǎng)譽(yù)甚力，故擢進(jìn)士第，調(diào)弘農(nóng)尉，以忤觀察使，罷去。尋復(fù)官，又試拔萃中選。王茂元鎮(zhèn)河陽(yáng)，愛(ài)其才，表掌書(shū)記，以子妻之，得侍御史。茂元死，來(lái)游京師，久不調(diào)，更依桂管觀察使鄭亞府為判官，亞謫循州，商隱從之，凡三年乃歸。茂元與亞皆李德裕所善，绹以商隱為忘家恩，謝不通。京兆尹盧弘正表為府參軍，典箋奏。绹當(dāng)國(guó)，商隱歸，窮自解，绹憾不置，弘正鎮(zhèn)徐州，表為掌書(shū)記。久之，還朝，復(fù)干绹，乃補(bǔ)太學(xué)博士。柳仲郢節(jié)度劍南東川，辟判官、檢校工部員外郎，府罷，客滎陽(yáng)卒。商隱初為文，瑰邁奇古，及在令狐楚府，楚本工章奏，因授其學(xué)，商隱儷偶長(zhǎng)短而繁縟過(guò)之。時(shí)溫[庭]廷筠、段成式俱用是相夸，號(hào)三十六體?！斗霞准范?、《乙集》二十卷，《玉溪生詩(shī)》三卷，今合編詩(shī)三卷。 李商隱字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)人。生元和八年，大中十二年卒（據(jù)馮浩《玉谿生年譜》及岑仲勉《玉谿生年譜會(huì)箋平質(zhì)》所推定。）補(bǔ)詩(shī)一首。
《登樂(lè)游原》作品評(píng)述：【注解】：１、意不適：心情不舒暢。２、古原：即樂(lè)游原，是長(zhǎng)安附近的名勝，在今陜西省長(zhǎng)安以南八百里的地方?！卷嵶g】：臨近傍晚時(shí)分，覺(jué)得心情不太舒暢；駕車(chē)登上樂(lè)游原，心想把煩惱遣散。看見(jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好，一片金光燦爛；只是將近黃昏，美好時(shí)光終究短暫?！驹u(píng)析】：這是一首登高望遠(yuǎn)，即景抒情的詩(shī)。首二句寫(xiě)驅(qū)車(chē)登古原的原因：是“向晚意不適”。后二句寫(xiě)登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足?！跋﹃?yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”二句，素來(lái)人們多解為“晚景雖好，可惜不能久留?！苯袢酥苋瓴J(rèn)為：“只是”二句，“正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活，執(zhí)著人間，堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志?！边@種看法，雖有新意，卻不合詩(shī)人的身世，也不合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情緒。--引自"超純齋詩(shī)詞" 翻譯、評(píng)析：劉建勛----------------------------------玉谿詩(shī)人，另有一首七言絕句，寫(xiě)道是：“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹，樂(lè)游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽(yáng)更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫(xiě)情志之作?？磥?lái)，樂(lè)游原是他素所深喜、不時(shí)來(lái)賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉谿意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車(chē)，前往樂(lè)游原而去。樂(lè)游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩(shī)的攝相”寶庫(kù)中，那就是：“……樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。—音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！庇褙G恰恰也說(shuō)是“樂(lè)游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也！那樂(lè)游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂(lè)游苑”才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長(zhǎng)安的東南方，一登古原，全城在覽。自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說(shuō)“若中原之有菽”了吧。至于玉谿，又何莫不然?？墒牵@次他驅(qū)車(chē)登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來(lái)的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說(shuō)的是：你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉！我想不出哪一首詩(shī)也有此境界?；蛘?，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？可惜，玉谿此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無(wú)此義，它本來(lái)寫(xiě)作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫(xiě)道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語(yǔ)詞了，而“只是”是從無(wú)此義的，恐難相混。細(xì)味“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見(jiàn)于碧樹(shù)鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉谿固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴?！贝蠹s此二語(yǔ)乃玉谿一生心境之寫(xiě)照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見(jiàn)乎詞。那另一次在樂(lè)游原上感而賦詩(shī)，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉谿之詩(shī)心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。（周汝昌） 一直查詩(shī)詞大全