元稹，字微之，河南河內(nèi)人。幼孤，母鄭賢而文，親授書(shū)傳，舉明經(jīng)書(shū)判入等，補(bǔ)校書(shū)郎。元和初，應(yīng)制策第一，除左拾遺，歷監(jiān)察御史。坐事貶江陵士曹參軍，徙通州司馬。自虢州長(zhǎng)史徵為膳部員外郎，拜祠部郎中、知制誥。召入翰林為中書(shū)舍人、承旨學(xué)士，進(jìn)工部侍郎同平章事。未幾罷相，出為同州刺史，改越州刺史，兼御史大夫、浙東觀察使。太和初，入為尚書(shū)左丞、檢校戶部尚書(shū)，兼鄂州刺史、武昌軍節(jié)度使。年五十三卒，贈(zèng)尚書(shū)右僕射。稹自少與白居易倡和，當(dāng)時(shí)言詩(shī)者稱元白，號(hào)為元和體。其集與居易同名長(zhǎng)慶，今編詩(shī)二十八卷。
《離思》作品評(píng)述：《云溪友議》云：“元稹初娶京兆韋氏，字蕙叢，官未達(dá)而若貧……韋蕙叢逝，不勝其悲，為詩(shī)悼之曰……‘曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！痹?shī)句由《孟子·盡心》“觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言”蛻變而成。句意為：曾經(jīng)到過(guò)大海見(jiàn)過(guò)海水，覺(jué)得其它的水就難說(shuō)是水了；除去巫山上的神女之云，再也沒(méi)有如此奇美的云了。海水深廣而洶涌，自然使江湖河泊里的水相形見(jiàn)絀。宋玉《高唐賦》云，巫山之云為神女所化，“上屬于天，下見(jiàn)于淵，珍怪奇緯，不可稱論”；陸游《入蜀記》云，“神女峰上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也?！比绱酥疲瑒e處的云與之相比，自然黯然失色?！半y為”“不是”，顯然是夸張說(shuō)法，但“滄?！薄ⅰ拔咨健钡男蜗鬄樗兄?，云中之尤，各為世間之唯一，至大至美，凡經(jīng)歷過(guò)、觀賞過(guò)的人，對(duì)其他的水與云，確實(shí)很難看上眼了。詩(shī)人“索物以托情”，語(yǔ)近思遠(yuǎn)，風(fēng)情宛然，強(qiáng)調(diào)了抒情對(duì)象的無(wú)與倫比，表達(dá)了對(duì)亡妻韋惠叢的無(wú)限仰慕及忠貞不二的愛(ài)情，從而既表明心跡，又告慰亡妻。孟子兩句，一為“難為水”，一為“難為言”，元一為“難為水”，一為“不是云”，不僅出新，用詞也善變化。今人用此兩句，常喻人的閱歷廣，眼界就開(kāi)闊，追求的目標(biāo)就更高?！跃W(wǎng)上此為悼念亡妻韋叢之作。詩(shī)人運(yùn)用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛(ài)，表達(dá)了對(duì)韋叢的忠貞與懷念之情。首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是從《孟子·盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言”變化而來(lái)的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于?！北扔鳌坝斡谑ト酥T(mén)”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無(wú)比深廣，因而使別處的水相形見(jiàn)絀。巫山有朝云峰，下臨長(zhǎng)江，云蒸霞蔚。據(jù)宋玉《高唐賦序》說(shuō)，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了?！皽婧！?、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩(shī)人引以為喻，從字面上看是說(shuō)經(jīng)歷過(guò)“滄?！?、“巫山”，對(duì)別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來(lái)隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的，因而除愛(ài)妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了?！半y為水”、“不是云”，情語(yǔ)也。這固然是元稹對(duì)妻子的偏愛(ài)之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描述。因而第三句說(shuō)自己信步經(jīng)過(guò)“花叢”，懶于顧視，表示他對(duì)女色絕無(wú)眷戀之心了。第四句即承上說(shuō)明“懶回顧”的原因。既然對(duì)亡妻如此情深，這里為什么卻說(shuō)“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩(shī)十首》贊元稹語(yǔ)），是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對(duì)元稹來(lái)說(shuō)，都不過(guò)是心失所愛(ài)、悲傷無(wú)法解脫的一種感情上的寄托?！鞍刖壭薜馈焙汀鞍刖壘彼磉_(dá)的憂思之情是一致的，而且，說(shuō)“半緣修道”更覺(jué)含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩(shī)話》以為，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現(xiàn)，未免太不了解詩(shī)人的苦衷了。元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強(qiáng)烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫(xiě)懷舊悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢(shì)。后面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語(yǔ)勢(shì)舒緩下來(lái)，轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩(shī)情調(diào)而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界?！霸?jīng)滄?！倍溆绕錇槿朔Q誦。（閻昭典） 一直查詩(shī)詞大全