陸游（一一二五～一二○九），字務(wù)觀，越州山陰（今浙江紹興）人。宰子。年十二能詩文，以蔭補(bǔ)登仕郎。高宗紹興二十三年（一一五三）兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司鎖廳試第一，以秦檜孫塤居其次，抑置爲(wèi)末。明年禮部試，主司復(fù)置前列，爲(wèi)檜黜落。檜死，二十八年始爲(wèi)福州寧德主簿（清干隆《寧德縣志》卷三）。三十年，力除敕令所刪定官（《建炎以來繫年要錄》卷一八五）。三十一年，遷大理寺司直（同上書卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，遷樞密院編修官兼編類圣政所檢討官，賜進(jìn)士出身（《宋會要輯稿》選舉九之一九）。因論龍大淵、曾覿招權(quán)植黨，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆興府，以交結(jié)臺諫，鼓唱是非，力說張浚用兵論罷。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀記》）。八年，應(yīng)王炎辟，爲(wèi)四川宗撫使干辦公事。其后曾攝通判蜀州，知嘉州、榮州。淳熙二年（一一七五），范成大帥蜀，爲(wèi)成都路安撫司參議官（《渭南文集》卷一四《范待制詩集序》）。三年，被劾攝知嘉州時燕飲頹放，罷職奉祠，因自號放翁。五年，提舉福建路常平茶監(jiān)（《省齋文稿》卷七《送陸務(wù)觀赴七閩提舉常平茶事》）。六年，改提舉江南西路（《渭南文集》卷一八《撫州廣壽禪院經(jīng)藏記》）。以奏發(fā)粟賑濟(jì)災(zāi)民，被劾奉祠。十三年，起知嚴(yán)州（淳熙《嚴(yán)州圖經(jīng)》卷一）。十五年，召除軍器少監(jiān)。光宗即位，遷禮部郎中兼實(shí)錄院檢討官，未幾，復(fù)被劾免（《宋會要輯稿》職官七二之五四）。寧宗嘉泰二年（一二○二），詔同修國史，實(shí)錄院同修撰，兼祕書監(jiān)（《南宋館閣續(xù)錄》卷九）。三年，致仕。開禧三年（一二○七），進(jìn)爵渭南縣伯。嘉定二年卒，年八十五。陸游是著名愛國詩人，畢生主張抗金，收復(fù)失地，著作繁富，有《渭南文集》五十卷，《劍南詩稿》八十五卷等?！端问贰肪砣盼逵袀??！￡懹卧姡悦髂┟珪x汲古閣刊挖改重印本爲(wèi)底本爲(wèi)底本。校以汲古閣初印本（簡稱初印本），宋嚴(yán)州刻殘本（簡稱嚴(yán)州本，藏北京圖書館）、宋刻殘本（簡稱殘宋本，藏北京圖書館）、明劉景寅由《瀛奎律髓》抄出的《別集》（簡稱別集本）、明弘治刊《澗谷精選陸放翁詩集·前集》（簡稱澗谷本）及《須溪精選陸放翁詩集·后集》（簡稱須溪本）等，并參校錢仲聯(lián)《劍南詩稿校注》（簡稱錢校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿續(xù)添》編爲(wèi)第八十六、八十七卷。輯自《劍南詩稿》之外的詩，經(jīng)營爲(wèi)第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年錫山華珵銅活字印本爲(wèi)底本，校以《四庫全書》本（簡稱四庫本）。
《好事近》作品評述：想象或夢游華山的詩，陸游寫了不少，大多是借來表達(dá)作者收復(fù)河山的愛國思想。這首詞，雖然也是寫的神游華山，但主題卻在于表現(xiàn)作者為人民造福的人生態(tài)度。上片，作者奇特地想象自己持著天臺藤杖（詞中的天壇，即天臺山，以產(chǎn)藤杖著名。見葉夢《避暑錄話 》，該書也寫作天壇。策即是杖 ）。趁著清爽的秋晨，登上蓮花峰頂，踏在倚天峭立的懸崖上。只“誰與放翁為伴”一句，不但給華山，而且也給自己寫下了一個俯視人間的形象。并且又從可以為伴的“天壇輕策”，很自然地過渡到了下片。在下片里，可以看到作者的化身——龍杖在雷雨交加的太空城里飛翔（杖化為龍，用《后漢書·費(fèi)長房傳》事。韓愈《赤藤杖歌》有“赤龍拔須血淋漓”語 ），鏗地一聲，天壇杖頓時化成赤龍騰起，雷聲大作，四邊山峰黑成了一片。可是他一點(diǎn)也沒有忘卻人間的賜予，他要降及時雨使田里的禾苗很好生長并得到好收成，他要為人們造福，要讓人們過上豐衣足食的日子。而這種為人類造福利的事業(yè)，在自己看來，是完全可以辦得到的，不經(jīng)意的談笑之間，人們已從中得到了不少的好處了。與那些禪房里拖著禪杖（詞中的禪龕，原指供設(shè)佛像的小閣子，泛指禪房。楖栗，印度語“ 剌竭節(jié)”的異譯，僧徒用的杖），只顧自己不關(guān)心別人生活的僧徒—— 隱指一般逃避現(xiàn)實(shí)的人，比起來同持一杖，作用就大不相同了。作者鄙夷一笑，體現(xiàn)了他的“ 所慕在經(jīng)世”（《 喜譚德稱歸》詩）的積極思想。這首詞的藝術(shù)風(fēng)格，是雄奇豪邁的，它強(qiáng)烈地放射了積極浪漫主義的光芒。陸游詞派的繼承者劉克莊，在《清平樂》里 ，幻想騎在銀蟾背上暢游月宮，“醉里偶搖桂樹，人間道是涼風(fēng)”，這不正是陸游這首詞精神的再現(xiàn)嗎？ 一直查詩詞大全