邢卲，字子才，[二]河間鄚人，魏太常貞之后。父□，魏光祿卿。卲小字吉，少時(shí)有避，遂不行名。年五歲，魏吏部郎清河崔亮見(jiàn)而奇之，曰：“此子后當(dāng)大成，位望通顯?！笔畾q，便能屬文，雅有才思，聰明強(qiáng)記，日誦萬(wàn)余言。族兄巒，有人倫鑒，謂子弟曰：“宗室中有此兒，非常人也?！鄙僭诼尻?yáng)，會(huì)天下無(wú)事，與時(shí)名勝專以山水游宴為娛，不暇勤業(yè)。嘗因霖雨，乃讀漢書，五日，略能遍記之。后因飲謔倦，方廣尋經(jīng)史，五行俱下，一覽便記，無(wú)所遺忘。文章典麗，既贍且速。年未二十，名動(dòng)衣冠。嘗與右北平陽(yáng)固、河?xùn)|裴伯茂、從兄罘、河南陸道暉等至北海王昕舍宿飲，相與賦詩(shī)、凡數(shù)十首，皆在主人奴處。旦日奴行，諸人求詩(shī)不得，卲皆為誦之，諸人有不認(rèn)詩(shī)者，奴還得本，不誤一字。諸人方之王粲。吏部尚書隴西李神□大相欽重，引為忘年之交。
釋巾為魏宣武挽郎，除奉朝請(qǐng)，遷著作佐郎。深為領(lǐng)軍元叉所禮，叉新除尚書令，[三]神□與陳郡袁翻在席，叉令卲作謝表，須臾便成，以示諸賓。神□曰：“邢卲此表，足使袁公變色?！毙⒉?，與黃門侍郎李琰之對(duì)典朝儀。自孝明之后，文雅大盛，卲雕蟲之美，獨(dú)步當(dāng)時(shí)，每一文初出，京師為之紙貴，讀誦俄遍遠(yuǎn)近。于時(shí)袁翻與范陽(yáng)祖瑩位望通顯，文筆之美，見(jiàn)稱先達(dá)，以卲藻思華贍，深共嫉之。每洛中貴人拜職，多憑卲為謝表。嘗有一貴勝初受官，大集賓食，翻與卲俱在坐。翻意主人托其為讓表。遂命卲作之。翻甚不悅，每告人云：“邢家小兒嘗客作章表，[四]自買黃紙，寫而送之。”卲恐為翻所害，乃辭以疾。屬尚書令元羅出鎮(zhèn)青州，啟為府司馬。遂在青土，終日酣賞，盡山泉之致。
永安初，累遷中書侍郎，所作詔誥，文體宏麗。及尒朱榮入洛，京師擾亂，卲與弘農(nóng)楊愔避地嵩高山。[五]普泰中，兼給事黃門侍郎，尋為散騎常侍。太昌初，□令恒直內(nèi)省，給御食，[六]令覆按尚書門下事，凡除大官，先問(wèn)其可否，然后施行。除□將軍、國(guó)子祭酒。以親老還鄉(xiāng)，詔所在特給兵力五人，并令歲一入朝，以備顧問(wèn)。丁母憂，哀毀過(guò)禮。
后楊愔與魏收及卲請(qǐng)置學(xué)。[七](奏曰：
"世室明堂，顯于周、夏；[八]一黌兩學(xué)，盛自虞、殷。所以宗配上帝，以著莫大之嚴(yán)；宣布下土，以彰則天之軌。養(yǎng)黃發(fā)以詢哲言，育青衿而敷教典，用能享國(guó)長(zhǎng)久，風(fēng)徽萬(wàn)祀者也。爰暨亡秦，改革其道，坑儒滅學(xué)，以蔽黔黎。故九服分崩，祚終二代。炎漢勃興，更修儒術(shù)。故西京有六學(xué)之義，東都有三本之盛。逮自魏、晉，撥亂相因，兵革之中，學(xué)校不絕。仰惟高祖孝文皇帝稟圣自天，道鏡今古，列校序于鄉(xiāng)黨，敦詩(shī)書于郡國(guó)。但經(jīng)始事殷，戎軒屢駕，未遑多就，弓劍弗追。世宗統(tǒng)歷，聿遵先緒，永平之中，大興板筑。續(xù)以水旱，戎馬生郊，雖逮為山，還停一簣。而明堂禮樂(lè)之本，乃郁荊棘之林；膠序德義之基，空盈牧豎之跡；城隍嚴(yán)固之重，闕磚石之功；墉構(gòu)顯望之要，少樓榭之飾。加以風(fēng)雨稍侵，漸致虧墜。非所謂追隆堂構(gòu)，儀刑萬(wàn)國(guó)者也。伏聞朝議以高祖大造區(qū)夏，道侔姬文，擬祀明堂，式配上帝。今若基址不修，乃同丘畎，即使高皇神享，闕于國(guó)陽(yáng)，宗事之典，有聲無(wú)實(shí)。此臣子所以匪寧，億兆所以佇望也。
"臣又聞官方授能，所以任事，事既任矣，酬之以祿。如此則上無(wú)曠官之譏，下絕尸素之謗。今國(guó)子雖有學(xué)官之名，無(wú)教授之實(shí)，何異兔絲燕麥，南箕北斗哉？
"昔劉向有言，王者宜興辟雍、陳禮樂(lè)以風(fēng)天下。夫禮樂(lè)所以養(yǎng)人，刑法所以殺人，而有司勤勤，請(qǐng)定刑法，至于禮樂(lè)，則曰未敢。是敢于殺人，不敢于養(yǎng)人也。臣以為當(dāng)今四海清平，九服寧宴，經(jīng)國(guó)要重，理應(yīng)先營(yíng)，脫復(fù)稽延，則劉向之言征矣。但事不兩興，須有進(jìn)退。以臣愚量，宜罷尚方雕靡之作，頗省永寧土木之功，并減瑤光材瓦之力，兼分石窟鐫琢之勞，及諸事役非世急者，三時(shí)農(nóng)隙，修此數(shù)條。使辟雍之禮，蔚爾而復(fù)興；諷誦之音，煥然而更作。美榭高墉嚴(yán)壯于外，槐宮棘寺顯麗于中。更明古今，重遵鄉(xiāng)飲，敦進(jìn)郡學(xué)，精課經(jīng)業(yè)，如此則元、凱可得之于上序，游、夏可致之于下國(guó)，豈不休歟！
"靈太后令曰：“配饗大禮，為國(guó)之本，比以戎馬在郊，未遑修繕。今四表晏寧，當(dāng)□有司，別議經(jīng)始。”")
累遷太常卿、[九]中書監(jiān)，攝國(guó)子祭酒。是時(shí)朝臣多守一職，帶領(lǐng)二官甚少，卲頓居三職，并是文學(xué)之首，當(dāng)世榮之。文宣幸晉陽(yáng)，路中頻有甘露之瑞，朝臣皆作甘露頌，[一○]尚書符令卲為之序。及文宣皇帝崩，兇禮多見(jiàn)訊訪，□撰哀策。后授特進(jìn)，卒。
卲率情簡(jiǎn)素，內(nèi)行修謹(jǐn)，兄弟親姻之間，稱為雍睦。博覽墳籍，無(wú)不通曉，晚年尤以五經(jīng)章句為意，窮其指要。吉兇禮儀，公私諮稟，質(zhì)疑去惑，為世指南。每公卿會(huì)議，事關(guān)典故，卲援筆立成，證引該洽，帝命朝章，取定俄頃。詞致宏遠(yuǎn)，獨(dú)步當(dāng)時(shí)，與濟(jì)陰溫子升為文士之冠，世論謂之溫、邢。巨鹿魏收，雖天才艷發(fā)，而年事在二人之后，故子升死后，方稱邢、魏焉。雖望實(shí)兼重，不以才位傲物。脫略簡(jiǎn)易，不修威儀，車服器用，充事而已。有齋不居，坐臥恒在一小屋。果餌之屬，或置之梁上，賓至，下而共噉。天姿質(zhì)素，特安異同，士無(wú)賢愚，皆能顧接，對(duì)客或解衣覓虱，且與劇談。有書甚多，而不甚校。見(jiàn)人校書，常笑曰：“何愚之甚，天下書至死讀不可遍，焉能始復(fù)校此。且誤書思之，更是一適?！逼薜芾罴竟?jié)，才學(xué)之士，謂子才曰：“世間人多不聰明，思誤書何由能得?！弊硬旁唬骸叭羲疾荒艿茫悴粍谧x書。”與婦甚疏，未嘗內(nèi)宿。自云嘗晝?nèi)雰?nèi)合，為狗所吠，言畢便撫掌大笑。性好談賞，不能閑獨(dú)，公事歸休，恒須賓客自伴。事寡嫂甚謹(jǐn)，養(yǎng)孤子恕，慈愛(ài)特深。在兗州，有都信云恕疾，便憂之，廢寢食，顏色貶損。及卒，人士為之傷心，[一一]痛悼雖甚，竟不再哭，賓客吊慰，抆淚而已。其高情達(dá)識(shí)，開遣滯累，東門吳以還，所未有也。[一二]有集三十卷，見(jiàn)行于世。子大寶，有文情。孽子大德、大道，略不識(shí)字焉。
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[一] 北齊書卷三十六 按此卷原缺，后人以北史卷四三邢卲傳補(bǔ)，但刪節(jié)很多，字句也有異同。
[二] 邢卲字子才 諸本“卲”作“邵”，他處也或作“劭”。按“卲”與“劭”通，作“邵”誤。今一律作“卲”，他處不再出校記。
[三] 叉新除尚書令 諸本及北史卷四三邢卲傳，“除”下衍“遷”字，據(jù)冊(cè)府卷八三九九九六一頁(yè)、通志卷一五五邢卲傳刪。
[四] 邢家小兒嘗客作章表 諸本“嘗”作“當(dāng)”，三朝本、百衲本作“嘗”，北史卷四三作“常”。按“客作”連文，即受人雇傭之意。袁翻譏笑邢卲為貴人作章表有同受雇。作“嘗”或“?！笔?，后人不解客作之意，臆改為“當(dāng)”。今從三朝本。
[五] 及尒朱榮入洛京師擾亂卲與弘農(nóng)楊愔避地嵩高山 諸本及北史卷四三“榮”作“兆”，冊(cè)府卷九四九一一一七○頁(yè)作“榮”。按北史卷四八尒朱榮傳稱永安三年五三○八月榮被殺前，揚(yáng)言赴洛陽(yáng)，“京師人懷憂懼，中書舍人邢子才之徒已避之東出”。又本書卷三四楊愔傳補(bǔ)也□愔與邢卲隱居嵩山事于尒朱榮被殺前。知作“兆”誤，今據(jù)冊(cè)府改。
[六] 給御食 諸本“御食”作“御史”，南本、局本作“御食”。按“給御史”不易解釋。通志卷一五五也作“食”，本書卷三一王晞傳稱“朝晡給與御食”，知作“御食”是。今從南本。
[七] 后楊愔與魏收及卲請(qǐng)置學(xué) 南、北、汲、殿、局五本“請(qǐng)置學(xué)”下有“及修立明堂”五字，三朝本、百衲本及北史卷四三無(wú)。又北史“魏收”作“魏元□”。錢氏考異卷三九北史邢卲條云：“按史□此事于太昌北魏孝武帝年號(hào)五三二之后，元叉死已久，北齊書以為魏收者為近之。然考之魏書李崇傳卷六六，此奏實(shí)出于崇，與楊愔、魏收、邢卲諸人初不相涉?！卑创藗魉茥類值人?qǐng)乃是置學(xué)。這時(shí)元叉、李崇都已前死。明是楊愔等請(qǐng)置學(xué)之奏文已缺，北史誤本將同卷李崇傳文羼入邢卲傳。以北史補(bǔ)北齊書此傳者又沿其誤。唯北史和較早的北齊書版本尚無(wú)“及修建明堂”五字，而李崇之奏，□以請(qǐng)修建明堂為主，令人有文不對(duì)題之感。明人?？北饼R書，為之補(bǔ)苴漏洞，又增此五字，可謂錯(cuò)上加錯(cuò)。今從三朝本無(wú)五字，下文自“奏曰”以下至“別議經(jīng)始”共六百六十三字本非此傳中語(yǔ)，今用括號(hào)標(biāo)出，以示區(qū)別。
[八] 世室明堂顯于周夏 北史卷四三、冊(cè)府卷六○三七二四一頁(yè)無(wú)此八字。按這是李崇奏文的開頭見(jiàn)魏書卷六六，北史羼入邢卲傳時(shí)當(dāng)亦有此八字，后人校北史者見(jiàn)上只說(shuō)楊愔等請(qǐng)建學(xué)，與明堂無(wú)關(guān)，故徑刪去。取北史補(bǔ)此傳時(shí)，八字尚未刪。
[九] 累遷太常卿 北史卷四三“累遷”下多出五百六十八字，當(dāng)是補(bǔ)此傳者刪節(jié)。
[一○] 文宣幸晉陽(yáng)路中頻有甘露之瑞朝臣皆作甘露頌 諸本“文宣”作“世宗”，北史卷四三無(wú)此二字。冊(cè)府卷五五一六六一○頁(yè)、通志卷一五五作“文宣”。按通志傳文即錄自北史，疑北史本亦有此二字。此傳亦出北史，北史例稱帝謚，這里忽稱世宗廟號(hào)，明是補(bǔ)此傳者所改或所據(jù)北史已脫去，以意增。今據(jù)上文，稱邢卲以太常卿兼中書監(jiān)、國(guó)子祭酒。本書卷四三許惇傳□惇與邢卲爭(zhēng)大中正事，即稱邢卲官為中書監(jiān)，又說(shuō)許惇憑附宋欽道，出卲為刺史。宋欽道得勢(shì)已在高洋晚年，則邢卲為中書監(jiān)也必在高洋時(shí)，可證他作甘露頌不可能在高澄世宗時(shí)。又邢卲甘露詩(shī)、甘露頌今存藝文類聚卷九八，通篇都只歌頌皇帝，不及宰輔，高澄未登帝位，也不像高澄當(dāng)國(guó)時(shí)的作品。今據(jù)冊(cè)府、通志改。
[一一] 養(yǎng)孤子恕慈愛(ài)特深至及卒人士為之傷心 張森楷云：“按北史邢臧傳卷四三言子恕仕隋，卒于沂州長(zhǎng)史，則卲不得見(jiàn)其卒也?！卑幢緯硭木篷R嗣明傳補(bǔ)□他為邢卲子大寶診脈，預(yù)知其不出一年便死，果“未期而卒”，事在高洋時(shí)。知死者是卲子大寶，而非其侄恕?！凹白洹碑?dāng)作“及子大寶卒”，脫“子大寶”三字。
[一二] 東門吳以還所未有也 諸本無(wú)“門”字，南本依北史卷四三增。按東門吳子死不憂，見(jiàn)列子力命篇，令從南本。