顧榮，字彥先，吳國(guó)吳人也，為南土著姓。祖雍，吳丞相。父穆，宜都太守。 榮機(jī)神朗悟，弱冠仕吳，為黃門侍郎、太子輔義都尉。吳平，與陸機(jī)兄弟同入洛， 時(shí)人號(hào)為“三俊?！崩轂槔芍校瑲v尚書郎、太子中舍人、廷尉正。恆縱酒酣暢， 謂友人張翰曰：“惟酒可以忘憂，但無(wú)如作病何耳?！?/p>
會(huì)趙王倫誅淮南王允，收允僚屬付廷尉，皆欲誅之，榮平心處當(dāng)，多所全宥。 及倫篡位，倫子虔為大將軍，以榮為長(zhǎng)史。初，榮與同僚宴飲，見(jiàn)執(zhí)炙者貌狀不凡， 有欲炙之色，榮割炙啖之。坐者問(wèn)其故，榮曰：“豈有終日?qǐng)?zhí)之而不知其味！”及 倫敗，榮被執(zhí)，將誅，而執(zhí)炙者為督率，遂救之，得免。
齊王冏召為大司馬主簿。冏擅權(quán)驕恣，榮懼及禍，終日昏酣，不綜府事，以情 告友人長(zhǎng)樂(lè)馮熊。熊謂冏長(zhǎng)史葛旟曰：“以顧榮為主簿，所以甄拔才望，委以事機(jī)， 不復(fù)計(jì)南北親疏，欲平海內(nèi)之心也。今府大事殷，非酒客之政?！睌唬骸皹s江南 望士，且居職日淺，不宜輕代易之。”熊曰：“可轉(zhuǎn)為中書侍郎，榮不失清顯，而 府更收實(shí)才?！睌恢?，白冏，以為中書侍郎。在職不復(fù)飲酒。人或問(wèn)之曰：“何 前醉而后醒邪？”榮懼罪，乃復(fù)更飲。與州里楊彥明書曰：“吾為齊王主簿，恆慮 禍及，見(jiàn)刀與繩，每欲自殺，但人不知耳?！奔皵D，榮以討葛旟功，封喜興伯， 轉(zhuǎn)太子中庶子。
長(zhǎng)沙王乂為驃騎，復(fù)以榮為長(zhǎng)史。乂敗，轉(zhuǎn)成都王穎丞相從事中郎?；莸坌遗R 漳，以榮兼侍中，遣行園陵。會(huì)張方據(jù)洛，不得進(jìn)，避之陳留。及帝西遷長(zhǎng)安，征 為散騎常侍，以世亂不應(yīng)，遂還吳。東海王越聚兵于徐州，以榮為軍諮祭酒。
屬?gòu)V陵相陳敏反，南渡江，逐揚(yáng)州刺史劉機(jī)、丹陽(yáng)內(nèi)史王曠，阻兵據(jù)州，分置 子弟為列郡，收禮豪桀，有孫氏鼎峙之計(jì)。假榮右將軍、丹陽(yáng)內(nèi)史。榮數(shù)踐危亡之 際，恆以恭遜自勉。會(huì)敏欲誅諸士人，榮說(shuō)之曰：“中國(guó)喪亂，胡夷內(nèi)侮，觀太傅 今日不能復(fù)振華夏，百姓無(wú)復(fù)遺種。江南雖有石冰之寇，人物尚全。榮常憂無(wú)竇氏、 孫、劉之策，有以存之耳。今將軍懷神武之略，有孫吳之能，功勛效于已著，勇略 冠于當(dāng)世，帶甲數(shù)萬(wàn)，舳艫山積，上方雖有數(shù)州，亦可傳檄而定也。若能委信君子， 各得盡懷，散蒂芥之恨，塞讒諂之口，則大事可圖也?！泵艏{其言，悉引諸豪族委 任之。敏仍遣甘卓出橫江，堅(jiān)甲利器，盡以委之。榮私于卓曰：“若江東之事可濟(jì)， 當(dāng)共成之。然卿觀事勢(shì)當(dāng)有濟(jì)理不？敏既常才，本無(wú)大略，政令反覆，計(jì)無(wú)所定， 然其子弟各已驕矜，其敗必矣。而吾等安然受其官祿，事敗之日，使江西諸軍函首 送洛，題曰逆賊顧榮、甘卓之首，豈惟一身顛覆，辱及萬(wàn)世，可不圖之！”卓從之。 明年，周與榮及甘卓、紀(jì)瞻潛謀起兵攻敏。榮廢橋斂舟于南岸，敏率萬(wàn)余人出， 不獲濟(jì)，榮麾以羽扇，其眾潰散。事平，還吳。永嘉初，征拜侍中，行至彭城，見(jiàn) 禍難方作，遂輕舟而還，語(yǔ)在《紀(jì)瞻傳》。
元帝鎮(zhèn)江東，以榮為軍司，加散騎常侍，凡所謀畫，皆以諮焉。榮既南州望士， 躬處右職，朝野甚推敬之。時(shí)帝所幸鄭貴嬪有疾，以祈禱頗廢萬(wàn)機(jī)，榮上箋諫曰： “昔文王父子兄弟乃有三圣，可謂窮理者也。而文王日昃不暇食，周公一沐三握發(fā)， 何哉？誠(chéng)以一日萬(wàn)機(jī)，不可不理；一言蹉跌，患必及之故也。當(dāng)今衰季之末，屬亂 離之運(yùn)，而天子流播，豺狼塞路，公宜露營(yíng)野次，星言夙駕，伏軾怒蛙以募勇士， 懸膽于庭以表辛苦。貴嬪未安，藥石實(shí)急；禱祀之事，誠(chéng)復(fù)可修；豈有便塞參佐白 事，斷賓客問(wèn)訊？今強(qiáng)賊臨境，流言滿國(guó)，人心萬(wàn)端，去就紛紜。愿沖虛納下，廣 延俊彥，思畫今日之要，塞鬼道淫祀，弘九合之勤，雪天下之恥，則群生有賴，開(kāi) 泰有期矣?！?/p>
時(shí)南土之士未盡才用，榮又言：“陸士光貞正清貴，金玉其質(zhì)；甘季思忠款盡 誠(chéng)，膽干殊快；殷慶元質(zhì)略有明規(guī)，文武可施用；榮族兄公讓明亮守節(jié)，困不易操； 會(huì)稽楊彥明、謝行言皆服膺儒教，足為公望；賀生沈潛，青云之士；陶恭兄弟才干 雖少，實(shí)事極佳。凡此諸人，皆南金也?！睍啵约{之。
六年，卒官。帝臨喪盡哀，欲表贈(zèng)榮，依齊王功臣格。吳郡內(nèi)史殷祐箋曰：
昔賊臣陳敏憑寵藉權(quán)，滔天作亂，兄弟姻婭盤固州郡，威逼士庶以為臣仆，于 時(shí)賢愚計(jì)無(wú)所出。故散騎常侍、安東軍司、嘉興伯顧榮經(jīng)德體道，謀猷弘遠(yuǎn)，忠貞 之節(jié)，在困彌厲。崎嶇艱險(xiǎn)之中，逼迫奸逆之下，每惟社稷，發(fā)憤慷愾。密結(jié)腹心， 同謀致討。信著群士，名冠東夏，德聲所振，莫不響應(yīng)，荷戈駿奔，其會(huì)如林。榮 躬當(dāng)矢石，為眾率先，忠義奮發(fā)，忘家為國(guó)，歷年逋寇，一朝土崩，兵不血刃，蕩 平六州，勛茂上代，義彰天下。
伏聞?wù)摴σ拦蚀笏抉R齊王格，不在帷幕密謀參議之例，下附州征野戰(zhàn)之比，不 得進(jìn)爵拓土，賜拜子弟，遐邇同嘆，江表失望。齊王親則近屬，位為方岳，杖節(jié)握 兵，都督近畿，外有五國(guó)之援，內(nèi)有宗室之助，稱兵彌時(shí)，役連天下，元功雖建， 所喪亦多。榮眾無(wú)一旅，任非籓翰，孤絕江外，王命不通，臨危獨(dú)斷，以身徇國(guó)， 官無(wú)一金之費(fèi)，人無(wú)終朝之勞。元惡既殄，高尚成功，封閉倉(cāng)廩，以俟大軍，故國(guó) 安物阜，以義成俗，今日匡霸事舉，未必不由此而隆也。方之于齊，強(qiáng)弱不同，優(yōu) 劣亦異。至于齊府參佐，扶義助強(qiáng)，非創(chuàng)謀之主，皆錫珪受瑞，或公或侯。榮首建 密謀，為方面盟主，功高元帥，賞卑下佐，上虧經(jīng)國(guó)紀(jì)功之班，下孤忠義授命之士。
夫考績(jī)幽明，王教所崇，況若榮者，濟(jì)難寧國(guó)，應(yīng)天先事，歷觀古今，未有立 功若彼，酬報(bào)如此者也。
由是贈(zèng)榮侍中、驃騎將軍、開(kāi)府儀同三司，謚曰元。及帝為晉王，追封為公， 開(kāi)國(guó)，食邑。
榮素好琴，及卒，家人常置琴于靈座。吳郡張翰哭之慟，既而上床鼓琴數(shù)曲， 撫琴而嘆曰：“顧彥先復(fù)能賞此不？”因又慟哭，不吊喪主而去。子毗嗣，官至散 騎侍郎。
紀(jì)瞻，字思遠(yuǎn)，丹陽(yáng)秣陵人也。祖亮，吳尚書令。父陟，光祿大夫。瞻少以方 直知名。吳平，徙家歷陽(yáng)郡。察孝廉，不行。
后舉秀才，尚書郎陸機(jī)策之曰：“昔三代明王，啟建洪業(yè)，文質(zhì)殊制，而令名 一致。然夏人尚忠，忠之弊也樸，救樸莫若敬。殷人革而修焉，敬之弊也鬼，救鬼 莫若文。周人矯而變焉，文之弊也薄，救薄則又反之于忠。然則王道之反覆其無(wú)一 定邪，亦所祖之不同而功業(yè)各異也？自無(wú)圣王，人散久矣。三代之損益，百姓之變 遷，其故可得而聞邪？今將反古以救其弊，明風(fēng)以蕩其穢，三代之制將何所從？太 古之化有何異道？”瞻對(duì)曰：“瞻聞?dòng)袊?guó)有家者，皆欲邁化隆政，以康庶績(jī)，垂歌 億載，永傳于后。然而俗變事弊，得不隨時(shí)，雖經(jīng)圣哲，無(wú)以易也。故忠弊質(zhì)野， 敬失多儀。周鑒二王之弊，崇文以辯等差，而流遁者歸薄而無(wú)款誠(chéng)，款誠(chéng)之薄，則 又反之于忠。三代相循，如水濟(jì)火，所謂隨時(shí)之義，救弊之術(shù)也。羲皇簡(jiǎn)樸，無(wú)為 而化；后圣因承，所務(wù)或異。非賢圣之不同，世變使之然耳。今大晉闡元，圣功日 隮，承天順時(shí)，九有一貫，荒服之君，莫不來(lái)同。然而大道既往，人變由久，謂當(dāng) 今之政宜去文存樸，以反其本，則兆庶漸化，太和可致也?！?/p>
又問(wèn)：“在昔哲王象事備物，明堂所以崇上帝，清廟所以寧祖考，辟雍所以班 禮教，太學(xué)所以講藝文，此蓋有國(guó)之盛典，為幫之大司。亡秦廢學(xué)，制度荒闕。諸 儒之論，損益異物。漢氏遺作，居為異事，而蔡邕《月令》謂之一物。將何所從？” 對(duì)曰：“周制明堂，所以宗其祖以配上帝，敬恭明祀，永光孝道也。其大數(shù)有六。 古者圣帝明王南面而聽(tīng)政，其六則以明堂為主。又其正中，皆云太廟，以順天時(shí)， 施行法令，宗祀養(yǎng)老，訓(xùn)學(xué)講肄，朝諸侯而選造士，備禮辯物，一教化之由也。故 取其宗祀之類，則曰清廟；取其正室之貌，則曰太廟；取其室，則曰太室；取其堂， 則曰明堂；取其四門之學(xué)，則曰太學(xué)；取其周水圜如璧，則白璧雍。異名同事，其 實(shí)一也。是以蔡邕謂之一物?！?/p>
又問(wèn)：“庶明亮采，故時(shí)雍穆唐；有命既集，而多士隆周。故《書》稱明良之 歌，《易》貴金蘭之美。此長(zhǎng)世所以廢興，有邦所以崇替。夫成功之君勤于求才， 立名之士急于招世，理無(wú)世不對(duì)，而事千載恆背。古之興王何道而如彼？后之衰世 何闕而如此？”對(duì)曰：“興隆之政務(wù)在得賢，清平之化急于拔才，故二八登庸，則 百揆序；有亂十人，而天下泰。武丁擢傅巖之徒，周文攜渭濱之士，居之上司，委 之國(guó)政，故能龍奮天衢，垂勛百代。先王身下白屋，搜揚(yáng)仄陋，使山無(wú)扶蘇之才， 野無(wú)《伐檀》之詠。是以化厚物感，神祇來(lái)應(yīng)，翔鳳飄飖，甘露豐墜，醴泉吐液， 硃草自生，萬(wàn)物滋茂，日月重光，和氣四塞，大道以成；序君臣之義，敦父子之親， 明夫婦之道，別長(zhǎng)幼之宜，自九州，被八荒，海外移心，重譯入貢，頌聲穆穆，南 面垂拱也。今貢賢之途已闿，而教學(xué)之務(wù)未廣，是以進(jìn)競(jìng)之志恆銳，而務(wù)學(xué)之心不 修。若辟四門以延造士，宣五教以明令德，考績(jī)殿最，審其優(yōu)劣，厝之百僚，置之 群司，使調(diào)物度宜，節(jié)宣國(guó)典，必協(xié)濟(jì)康哉，符契往代，明良來(lái)應(yīng)，金蘭復(fù)存也?！?/p>
又問(wèn)：“昔唐虞垂五刑之教，周公明四罪之制，故世嘆清問(wèn)而時(shí)歌緝熙。奸宄 既殷，法物滋有。叔世崇三辟之文，暴秦加族誅之律，淫刑淪胥，虐濫已甚。漢魏 遵承，因而弗革。亦由險(xiǎn)泰不同，而救世異術(shù)，不得已而用之故也。寬克之中，將 何立而可？族誅之法足為永制與不？”對(duì)曰：“二儀分則兆庶生，兆庶生則利害作。 利害之作，有由而然也。太古之時(shí)，化道德之教，賤勇力而貴仁義。仁義貴則強(qiáng)不 陵弱，眾不暴寡。三皇結(jié)繩而天下泰，非惟象刑緝熙而已也。且太古知法，所以遠(yuǎn) 獄。及其末，不失有罪，是以獄用彌繁，而人彌暴，法令滋章，盜賊多有?！稌?曰：‘惟敬五刑，以成三德。’叔世道衰，既興三辟，而文公之弊，又加族誅，淫 刑淪胥，感傷和氣，化染后代，不能變改。故漢祖指麾而六合響應(yīng)，魏承漢末，因 而未革，將以俗變由久，權(quán)時(shí)之宜也。今四海一統(tǒng)，人思反本，漸尚簡(jiǎn)樸，則貪夫 不競(jìng)；尊賢黜否，則不仁者遠(yuǎn)。爾則斟參夷之刑，除族誅之律，品物各順其生，緝 熙異世而偕也?！?/p>
又問(wèn)曰：“夫五行迭代，陰陽(yáng)相須，二儀所以隗育，四時(shí)所以化生。《易》稱 ‘在天成象，在地成形’。形象之作，相須之道也。若陰陽(yáng)不調(diào)，則大數(shù)不得不否； 一氣偏廢，則萬(wàn)物不得獨(dú)成。此應(yīng)同之至驗(yàn)，不偏之明證也。今有溫泉而無(wú)寒火， 其故何也？思聞辯之，以釋不同之理?！睂?duì)曰：“蓋聞陰陽(yáng)升降，山澤通氣，初九 純卦，潛龍勿用，泉源所托，其溫宜也。若夫水潤(rùn)下，火炎上，剛?cè)嵩餄?，自然?性，故陽(yáng)動(dòng)而外，陰?kù)o而內(nèi)。內(nèi)性柔弱，以含容為質(zhì)；外動(dòng)剛直，以外接為用。是 以金水之明內(nèi)鑒，火日之光外輝，剛施柔受，陽(yáng)勝陰伏。水之受溫，含容之性也?！?/p>
又問(wèn)曰：“夫窮神知化，才之盡稱；備物致用，功之極目。以之為政，則黃羲 之規(guī)可踵；以之革亂，則玄古之風(fēng)可紹。然而唐虞密皇人之闊綱，夏殷繁帝者之約 法，機(jī)心起而日進(jìn)，淳德往而莫返。豈太樸一離，理不可振，將圣人之道稍有降殺 邪？”對(duì)曰：“政因時(shí)以興，機(jī)隨物而動(dòng)，故圣王究窮通之源，審始終之理，適時(shí) 之宜，期于濟(jì)世。皇代質(zhì)樸，禍難不作，結(jié)繩為信，人知所守。大道既離，智惠擾 物，夷險(xiǎn)不同，否泰異數(shù)，故唐虞密皇人之綱，夏殷繁帝者之法，皆廢興有由，輕 重以節(jié)，此窮神之道，知化之術(shù)，隨時(shí)之宜，非有降殺也?！?/p>
永康初，州又舉寒素，大司馬辟東閣祭酒。其年，除鄢陵公國(guó)相，不之官。明 年，左降松滋侯相。太安中，棄官歸家，與顧榮等共誅陳敏，語(yǔ)在榮傳。
召拜尚書郎，與榮同赴洛，在途共論《易》太極。榮曰：“太極者，蓋謂混沌 之時(shí)曚昧未分，日月含其輝，八卦隱其神，天地混其體，圣人藏其身。然后廓然既 變，清濁乃陳，二儀著象，陰陽(yáng)交泰，萬(wàn)物始萌，六合闿拓?！独献印吩啤形锘?成，先天地生’，誠(chéng)《易》之太極也。而王氏云‘太極天地’，愚謂末當(dāng)。夫兩儀 之謂，以體為稱，則是天地；以氣為名，則名陰陽(yáng)。今若謂太極為天地，則是天地 自生，無(wú)生天地者也。《老子》又云‘天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng) 久’‘一生二，二生三，三生萬(wàn)物’，以資始沖氣以為和。原元?dú)庵?，求天地?根，恐宜以此為準(zhǔn)也?！闭霸唬骸拔舭挔蕻嫲素?，陰陽(yáng)之理盡矣。文王、仲尼系其 遺業(yè)，三圣相承，共同一致，稱《易》準(zhǔn)天，無(wú)復(fù)其余也。夫天清地平，兩儀交泰， 四時(shí)推移，日月輝其間，自然之?dāng)?shù)，雖經(jīng)諸圣，孰知其始。吾子云‘曚昧未分’分， 豈其然乎！圣人，人也，安得混沌之初能藏其身于未分之內(nèi)！老氏先天之言，此蓋 虛誕之說(shuō)，非《易》者之意也。亦謂吾子神通體解，所不應(yīng)疑。意者直謂太極極盡 之稱，言其理極，無(wú)復(fù)外形；外形既極，而生兩儀。王氏指向可謂近之。古人舉至 極以為驗(yàn)，謂二儀生于此，非復(fù)謂有父母。若必有父母，非天地其孰在？”榮遂止。 至徐州，聞亂日甚，將不行。會(huì)刺史裴盾得東海王越書，若榮等顧望，以軍禮發(fā)遣， 乃與榮及陸玩等各解船棄車牛，一日一夜行三百里，得還揚(yáng)州。
元帝為安東將軍，引為軍諮祭酒，轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東長(zhǎng)史。帝親幸瞻宅，與之同乘而歸。 以討周馥、華軼功，封都鄉(xiāng)侯。石勒入寇，加揚(yáng)威將軍、都督京口以南至蕪湖諸軍 事，以距勒。勒退，除會(huì)稽內(nèi)史。時(shí)有詐作大將軍府符收諸暨令，令已受拘，瞻覺(jué) 其詐，便破檻出之，訊問(wèn)使者，果伏詐妄。尋遷丞相軍諮祭酒。論討陳敏功，封臨 湘縣侯。西臺(tái)除侍中，不就。
及長(zhǎng)安不守，與王導(dǎo)俱入勸進(jìn)。帝不許。瞻曰：“陛下性與天道，猶復(fù)役機(jī)神 于史籍，觀古人之成敗，今世事舉目可知，不為難見(jiàn)。二帝失御，宗廟虛廢，神器 去晉，于今二載，梓宮未殯，人神失御。陛下膺錄受圖，特天所授。使六合革面， 遐荒來(lái)庭，宗廟既建，神主復(fù)安，億兆向風(fēng)，殊俗畢至，若列宿之綰北極，百川之 歸巨海，而猶欲守匹夫之謙，非所以闡七廟，隆中興也。但國(guó)賊宜誅，當(dāng)以此屈己 謝天下耳。而欲逆天時(shí)，違人事，失地利，三者一去，雖復(fù)傾匡于將來(lái)，豈得救祖 宗之危急哉！適時(shí)之宜萬(wàn)端，其可綱維大業(yè)者，惟理與當(dāng)。晉祚屯否，理盡于今。 促之則得，可以隆中興之祚；縱之則失，所以資奸寇之權(quán)：此所謂理也。陛下身當(dāng) 厄運(yùn)，纂承帝緒，顧望宗室，誰(shuí)復(fù)與讓！當(dāng)承大位，此所謂當(dāng)也。四祖廓開(kāi)宇宙， 大業(yè)如此。今五都燔爇，宗廟無(wú)主，劉載竊弄神器于西北，陛下方欲高讓于東南， 此所謂揖讓而救火也。臣等區(qū)區(qū)，尚所不許，況大人與天地合德，日月并明，而可 以失機(jī)后時(shí)哉！”帝猶不許，使殿中將軍韓績(jī)撤去御坐。瞻叱績(jī)?cè)唬骸暗圩蠎?yīng)星 宿，敢有動(dòng)者斬！”帝為之改容。
及帝踐位，拜侍中，轉(zhuǎn)尚書，上疏諫諍，多所匡益，帝甚嘉其忠烈。會(huì)久疾， 不堪朝請(qǐng)，上疏曰：
臣疾疢不痊，曠廢轉(zhuǎn)久，比陳誠(chéng)款，未見(jiàn)哀察。重以尸素，抱罪枕席，憂責(zé)之 重，不知垂沒(méi)之余當(dāng)所投厝。臣聞易失者時(shí)，不再者年，故古之志士義人負(fù)鼎趣走， 商歌于市，誠(chéng)欲及時(shí)效其忠規(guī)，名傳不朽也。然失之者億萬(wàn)，得之者一兩耳。常人 之情，貪求榮利。臣以凡庸，邂逅遭遇，勞無(wú)負(fù)鼎，口不商歌，橫逢大運(yùn)，頻煩饕 竊。雖思慕古人自效之志，竟無(wú)毫厘報(bào)塞之效，而犬馬齒衰，眾疾廢頓，僵臥救命， 百有余日，叩棺曳衾，日頓一日。如復(fù)天假之年，蒙陛下行葦之惠，適可薄存性命， 枕息陋巷，亦無(wú)由復(fù)廁八坐，升降臺(tái)閣也。臣目冥齒墮，胸腹冰冷，創(chuàng)既不差，足 復(fù)偏跛，為病受困，既以荼毒。七十之年，禮典所遺，衰老之征，皎然露見(jiàn)。臣雖 欲勤自藏護(hù)，隱伏何地！
臣之職掌，戶口租稅，國(guó)之所重。方今六合波蕩，人未安居，始被大化，百度 草創(chuàng)，發(fā)卒轉(zhuǎn)運(yùn)，皆須人力。以臣平強(qiáng)，兼以晨夜，尚不及事，今俟命漏刻，而當(dāng) 久停機(jī)職，使王事有廢。若朝廷以之廣恩，則憂責(zé)日重；以之序官，則官?gòu)U事弊； 須臣差，則臣日月衰退。今以天慈，使官曠事滯，臣受偏私之宥，于大望亦有虧損。 今萬(wàn)國(guó)革面，賢俊比跡，而當(dāng)虛停好爵，不以縻賢，以臣穢病之余，妨官固職，誠(chéng) 非古今黜進(jìn)之急。惟陛下割不已之仁，賜以敝帷，隕仆之日，得以藉尸；時(shí)銓俊乂， 使官修事舉，臣免罪戮，死生厚幸！
因以疾免。尋除尚書右仆射，屢辭不聽(tīng)，遂稱病篤，還第，不許。
時(shí)郗鑒據(jù)鄒山，屢為石勒等所侵逼。瞻以鑒有將相之材，恐朝廷棄而不恤，上 疏請(qǐng)征之，曰：“臣聞皇代之興，必有爪牙之佐，捍城之用，帝王之利器也。故虞 舜舉十六相而南面垂拱。伏見(jiàn)前輔國(guó)將軍郗鑒，少立高操，體清望峻，文武之略， 時(shí)之良干。昔與戴若思同辟，推放荒地，所在孤特，眾無(wú)一旅，救援不至。然能綏 集殘余，據(jù)險(xiǎn)歷載，遂使兇寇不敢南侵。但士眾單寡，無(wú)以立功，既統(tǒng)名州，又為 常伯。若使鑒從容臺(tái)闥，出內(nèi)王命，必能盡抗直之規(guī)，補(bǔ)袞職之闕。自先朝以來(lái)， 諸所授用，已有成比。戴若思以尚書為六州都督、征西將軍，復(fù)加常侍，劉隗鎮(zhèn)北， 陳鎮(zhèn)東。以鑒年時(shí)，則與若思同；以資，則俱八坐。況鑒雅望清重，一代名器。 圣朝以至公臨天下，惟平是與，是以臣寢頓陋巷，思盡聞見(jiàn)，惟開(kāi)圣懷，垂問(wèn)臣導(dǎo)， 冀有毫厘萬(wàn)分之一?！?/p>
明帝嘗獨(dú)引瞻于廣室，慨然憂天下，曰：“社稷之臣，欲無(wú)復(fù)十人，如何？” 因屈指曰：“君便其一?！闭稗o讓。帝曰：“方欲與君善語(yǔ)，復(fù)云何崇謙讓邪！” 瞻才兼文武，朝廷稱其忠亮雅正。俄轉(zhuǎn)領(lǐng)軍將軍，當(dāng)時(shí)服其嚴(yán)毅。雖恆疾病，六軍 敬憚之。瞻以久病，請(qǐng)去官，不聽(tīng)，復(fù)加散騎常侍。及王敦之逆，帝使謂瞻曰： “卿雖病，但為朕臥護(hù)六軍，所益多矣?！蹦速n布千匹。瞻不以歸家，分賞將士。 賊平，復(fù)自表還家，帝不許，固辭不起。詔曰：“瞻忠亮雅正，識(shí)局經(jīng)濟(jì)，屢以年 耆病久，逡巡告誠(chéng)。朕深明此操，重違高志，今聽(tīng)所執(zhí)，其以為驃騎將軍，常侍如 故。服物制度，一按舊典?！鼻彩咕桶荩辜覟楦?。尋卒，時(shí)年七十二。冊(cè)贈(zèng)本官、 開(kāi)府儀同三司，謚曰穆，遣御史持節(jié)監(jiān)護(hù)喪事。論討王含功，追封華容子，降先爵 二等，封次子一人亭侯。
瞻性靜默，少交游，好讀書，或手自抄寫，凡所著述，詩(shī)賦箋表數(shù)十篇。兼解 音樂(lè)，殆盡其妙。厚自奉養(yǎng)，立宅于烏衣巷，館宇崇麗，園池竹木，有足賞玩焉。 慎行愛(ài)士，老而彌篤。尚書閔鴻、太常薛兼、廣川太守河南褚沈、給事中宣城章遼、 歷陽(yáng)太守沛國(guó)武嘏，并與瞻素疏，咸藉其高義，臨終托后于瞻。瞻悉營(yíng)護(hù)其家，為 起居宅，同于骨肉焉。少與陸機(jī)兄弟親善，及機(jī)被誅，贍恤其家周至，及嫁機(jī)女， 資送同于所生。長(zhǎng)子景早卒。景子友嗣，官至廷尉。景弟鑒，太子庶子、大將軍從 事中郎，先瞻卒。
賀循，字彥先，會(huì)稽山陰人也。其先慶普，漢世傳《禮》，世所謂慶氏學(xué)。族 高祖純，博學(xué)有重名，漢安帝時(shí)為侍中，避安帝父諱，改為賀氏。曾祖齊，仕吳為 名將。祖景，滅賊校尉。父邵，中書令，為孫皓所殺，徙家屬邊郡。循少嬰家難， 流放海隅，吳平，乃還本郡。操尚高厲，童齔不群，言行進(jìn)止，必以禮讓，國(guó)相丁 乂請(qǐng)為五官掾。刺史嵇喜舉秀才，除陽(yáng)羨令，以寬惠為本，不求課最。后為武康令， 俗多厚葬，及有拘忌回避歲月，停喪不葬者，循皆禁焉。政教大行，鄰城宗之。然 無(wú)援于朝，久不進(jìn)序。著作郎陸機(jī)上疏薦循曰：“伏見(jiàn)武康令賀循德量邃茂，才鑒 清遠(yuǎn)，服膺道素，風(fēng)操凝峻，歷試二城，刑政肅穆。前蒸陽(yáng)令郭訥風(fēng)度簡(jiǎn)曠，器識(shí) 朗拔，通濟(jì)敏悟，才足干事。循守下縣，編名凡悴；訥歸家巷，棲遲有年。皆出自 新邦，朝無(wú)知己，居在遐外，志不自營(yíng)，年時(shí)倏忽，而邈無(wú)階緒，實(shí)州黨愚智所為 恨恨。臣等伏思臺(tái)郎所以使州，州有人，非徒以均分顯路，惠及外州而已。誠(chéng)以庶 士殊風(fēng)，四方異俗，壅隔之害，遠(yuǎn)國(guó)益甚。至于荊、揚(yáng)二州，戶各數(shù)十萬(wàn)，今揚(yáng)州 無(wú)郎，而荊州江南乃無(wú)一人為京城職者，誠(chéng)非圣朝待四方之本心。至于才望資品， 循可尚書郎，訥可太子洗馬、舍人。此乃眾望所積，非但企及清途，茍充方選也。 謹(jǐn)條資品，乞蒙簡(jiǎn)察?！本弥傺a(bǔ)太子舍人。
趙王倫篡位，轉(zhuǎn)侍御史，辭疾去職。后除南中郎長(zhǎng)史，不就，會(huì)逆賊李辰起兵 江夏，征鎮(zhèn)不能討，皆望塵奔走。辰別帥石冰略有揚(yáng)州，逐會(huì)稽相張景，以前寧遠(yuǎn) 護(hù)軍程超代之，以其長(zhǎng)史宰與領(lǐng)山陰令。前南平內(nèi)史王矩、吳興內(nèi)史顧秘、前秀才 周等唱義，傳檄州郡以討之，循亦合眾應(yīng)之。冰大將抗寵有眾數(shù)千，屯郡講堂。 循移檄于寵，為陳逆順，寵遂遁走，超、與皆降，一郡悉平。循迎景還郡，即謝遣 兵士，杜門不出，論功報(bào)賞，一無(wú)豫焉。
及陳敏之亂，詐稱詔書，以循為丹陽(yáng)內(nèi)史。循辭以腳疾，手不制筆，又服寒食 散，露發(fā)袒身，示不可用，敏竟不敢逼。是時(shí)州內(nèi)豪杰皆見(jiàn)維縶，或有老疾，就加 秩命，惟循與吳郡硃誕不豫其事。及敏破，征東將軍周馥上循領(lǐng)會(huì)稽相，尋除吳國(guó) 內(nèi)史，公車征賢良，皆不就。
元帝為安東將軍，復(fù)上循為吳國(guó)內(nèi)史，與循言及吳時(shí)事，因問(wèn)曰：“孫皓嘗燒 鋸截一賀頭，是誰(shuí)邪？”循未及言，帝悟曰：“是賀邵也。”循流涕曰：“先父遭 遇無(wú)道，循創(chuàng)巨痛深，無(wú)以上答?！钡凵趵⒅詹怀?。東海王越命為參軍，征 拜博士，并不起。
及帝遷鎮(zhèn)東大將軍，以軍司顧榮卒，引循代之。循稱疾篤，箋疏十余上。帝遺 之書曰：
夫百行不同，故出處道殊，因性而用，各任其真耳。當(dāng)宇宙清泰，彝倫攸序， 隨運(yùn)所遇，動(dòng)默在己。或有遐棲高蹈，輕舉絕俗，逍遙養(yǎng)和，恬神自足，斯蓋道隆 人逸，勢(shì)使其然。若乃時(shí)運(yùn)屯弊，主危國(guó)急，義士救時(shí)，驅(qū)馳拯世，燭之武乘縋以 入秦，園綺彈冠而匡漢，豈非大雅君子卷舒合道乎！虛薄寡德，忝備近親，謬荷寵 位，受任方鎮(zhèn)，餐服玄風(fēng)，景羨高矩，常愿棄結(jié)駟之軒軌，策柴篳而造門，徒有其 懷，而無(wú)從賢之實(shí)者何？良以寇逆殷擾，諸夏分崩，皇居失御，黎元荼毒，是以日 夜憂懷，慷慨發(fā)憤，志在竭節(jié)耳。前者顧公臨朝，深賴高算。元?jiǎng)P既登，巢許獲逸。 至于今日，所謂道之云亡，邦國(guó)殄悴，群望颙颙，實(shí)在君侯。茍義之所在，豈得讓 勞居逸！想達(dá)者亦一以貫之也。庶稟徽猷，以弘遠(yuǎn)規(guī)。今上尚書，屈德為軍司，謹(jǐn) 遣參軍沈禎銜命奉授，望必屈臨，以副傾遲。
循猶不起。
及帝承制，復(fù)以為軍諮祭酒。循稱疾，敦逼不得已，乃轝疾至。帝親幸其舟， 因諮以政道。循羸疾不拜謁，乃就加朝服，賜第一區(qū)，車馬床帳衣褥等物。循辭讓， 一無(wú)所受。
廷尉張闿住在小市，將奪左右近宅以廣其居，乃私作都門，早閉晏開(kāi)，人多患 之，論于州府，皆不見(jiàn)省。會(huì)循出，至破岡，連名詣循質(zhì)之。循曰：“見(jiàn)張廷尉， 當(dāng)為言及之。”闿聞而遽毀其門，詣循致謝。其為世所敬服如此。
時(shí)江東草創(chuàng)，盜賊多有，帝思所以防之，以問(wèn)于循。循答曰：“江道萬(wàn)里，通 涉五州，朝貢商旅之所來(lái)往也。今議者欲出宣城以鎮(zhèn)江渚，或使諸縣領(lǐng)兵。愚謂令 長(zhǎng)威弱，而兼才難備，發(fā)憚役之人，而御之不肅，恐未必為用。以循所聞，江中劇 地惟有闔廬一處，地勢(shì)險(xiǎn)奧，亡逃所聚。特宜以重兵備戍，隨勢(shì)討除，絕其根帶。 沿江諸縣各有分界，分界之內(nèi)，官長(zhǎng)所任，自可度土分力，多置亭行，恆使徼行， 峻其綱目，嚴(yán)其刑賞，使越?？?，勤則有殊榮之報(bào)，墮則有一身之罪，謂于大理不 得不肅。所給人以時(shí)番休，役不至困，代易有期。案漢制十里一亭，亦以防禁切密 故也。當(dāng)今縱不能爾，要宜籌量，使力足相周。若寇劫?gòu)?qiáng)多，不能獨(dú)制者，可指其 縱跡，言所在都督尋當(dāng)致討。今不明部分，使所在百姓與軍家雜其徼備，兩情俱墮， 莫適任負(fù)，故所以徒有備名而不能為益者也。”帝從之。
及愍帝即位，征為宗正，元帝在鎮(zhèn)，又表為侍中，道險(xiǎn)不行。以討華軼功，將 封鄉(xiāng)侯，循自以臥疾私門，固讓不受。建武初，為中書令，加散騎常侍，又以老疾 固辭。帝下令曰：“孤以寡德，忝當(dāng)大位，若涉巨川，罔知所憑。循言行以禮，乃 時(shí)之望，俗之表也。實(shí)賴其謀猷，以康萬(wàn)機(jī)。疾患有素，猶望臥相規(guī)輔，而固守捴 謙，自陳懇至，此賢履信思順，茍以讓為高者也。今從其所執(zhí)?！庇谑歉陌萏?， 常侍如故。循以九卿舊不加官，今又疾患，不宜兼處此職，惟拜太常而已。
時(shí)宗廟始建，舊儀多闕，或以惠懷二帝應(yīng)各為世，則潁川世數(shù)過(guò)七，宜在迭毀。 事下太常。循議以為：
禮，兄弟不相為后，不得以承代為世。殷之盤庚不序陽(yáng)甲，漢之光武不繼成帝， 別立廟寢，使臣下祭之，此前代之明典，而承繼之著義也。惠帝無(wú)后，懷帝承統(tǒng)， 弟不后兄，則懷帝自上繼世祖，不繼惠帝，當(dāng)同殷之陽(yáng)甲，漢之成帝。議者以圣德 沖遠(yuǎn)，未便改舊。諸如此禮，通所未論。是以惠帝尚在太廟，而懷帝復(fù)人，數(shù)則盈 八。盈八之理，由惠帝不出，非上祖宜遷也。下世既升，上世乃遷，遷毀對(duì)代，不 得相通，未有下升一世而上毀二世者也。惠懷二帝俱繼世祖，兄弟旁親，同為一世， 而上毀二為一世。今以惠帝之崩已毀豫章，懷帝之入復(fù)毀潁川，如此則一世再遷， 祖位橫析。求之古義，未見(jiàn)此例?；莸垡顺?，尚未輕論，況可輕毀一祖而無(wú)義例乎？ 潁川既無(wú)可毀之理，則見(jiàn)神之?dāng)?shù)居然自八，此盡有由而然，非謂數(shù)之常也。既有八 神，則不得不于七室之外權(quán)安一位也。至尊于惠懷俱是兄弟，自上后世祖，不繼二 帝，則二帝之神行應(yīng)別出，不為廟中恆有八室也。又武帝初成太廟時(shí)，正神止七， 而楊元后之神亦權(quán)立一室。永熙元年，告世祖謚于太廟八室，此是茍有八神，不拘 于七之舊例也。
又議者以景帝俱已在廟，則惠懷一例。景帝盛德元功，王基之本，義著祖宗， 百世不毀，故所以特在本廟，且亦世代尚近，數(shù)得相容，安神而已，無(wú)逼上祖，如 王氏昭穆既滿，終應(yīng)別廟也。以今方之，既輕重義異，又七廟七世之親；昭穆，父 子位也。若當(dāng)兄弟旁滿，輒毀上祖，則祖位空懸，世數(shù)不足，何取于三昭三穆與太 祖之廟然后成七哉！今七廟之義，出于王氏。從禰以上至于高祖，親廟四世，高祖 以上復(fù)有五世六世無(wú)服之祖，故為三昭三穆并太祖而七也。故世祖郊定廟禮，京兆、 潁川會(huì)、高之親，豫章五世，征西六世，以應(yīng)此義。今至尊繼統(tǒng)，亦宜有五六世之 祖，豫章六世，潁川五世，俱不應(yīng)毀。今既云豫章先毀，又當(dāng)重毀潁川，此為廟中 之親惟從高祖已下，無(wú)復(fù)高祖以上二世之祖，于王氏之義，三昭三穆廢闕其二，其 非宗廟之本所據(jù)承，又違世祖祭征西、豫章之意，于一王定禮所闕不少。
時(shí)尚書仆射刁協(xié)與循異議，循答義深備，辭多不載，竟從循議焉。朝廷疑滯皆 諮之于循，循輒依經(jīng)禮而對(duì)，為當(dāng)世儒宗。
其后帝以循清貧，下令曰：“循冰清玉潔，行為俗表，位處上卿，而居身服物 蓋周形而已，屋室財(cái)庇風(fēng)雨。孤近造其廬，以為慨然。其賜六尺床薦席褥并錢二十 萬(wàn)，以表至德，暢孤意焉?！毖肿?，不許，不得已留之，初不服用。及帝踐位， 有司奏瑯邪恭王宜稱皇考，循又議曰：“案禮子不敢以己爵加父。”帝納之。俄以 循行太子太傅，太常如故。
循自以枕疾廢頓，臣節(jié)不修，上隆降尊之義，不替交敘之敬，懼非垂典之教也， 累表固讓。帝以循體德率物，有不言之益，敦厲備至，期于不許，命皇太子親往拜 焉。循有羸疾，而恭于接對(duì)；詔斷賓客，其崇遇如此。疾漸篤，表乞骸骨，上還印 綬，改授左光祿大夫、開(kāi)府儀同三司。帝臨軒，遣使持節(jié)，加印綬。循雖口不能言， 指麾左右，推去章服。車駕親幸，執(zhí)手流涕。太子親臨者三焉，往還皆拜，儒者以 為榮。太興二年卒，時(shí)年六十。帝素服舉哀，哭之甚慟。贈(zèng)司空，謚曰穆。將葬， 帝又出臨其柩，哭之盡哀，遣兼侍御史持節(jié)監(jiān)護(hù)?；侍幼匪徒?，望船流涕。
循少玩篇籍，善屬文，博覽眾書，尤精禮傳。雅有知人之鑒，拔同郡楊方于卑 陋，卒成名于世。子隰，康帝時(shí)官至臨海太守。
楊方，字公回。少好學(xué)，有異才。初為郡鈴下威儀，公事之暇，輒讀《五經(jīng)》， 鄉(xiāng)邑未之知。內(nèi)史諸葛恢見(jiàn)而奇之，待以門人之禮，由是始得周旋貴人間。時(shí)虞喜 兄弟以儒學(xué)立名，雅愛(ài)方，為之延譽(yù)?；謬L遣方為文，薦郡功曹主簿。虞預(yù)稱美之， 送以示循。循報(bào)書曰：“此子開(kāi)拔有志，意只言異于凡猥耳，不圖偉才如此。其文 甚有奇分，若出其胸臆，乃是一國(guó)所推，豈但牧豎中逸群邪！聞處舊黨之中，好有 謙沖之行，此亦立身之一隅。然世衰道喪，人物凋弊，每聞一介之徒有向道之志， 冀之愿之。如方者乃荒萊之特苗，鹵田之善秀，姿質(zhì)已良，但沾染未足耳；移植豐 壤，必成嘉豎。足下才為世英，位為朝右，道隆化立，然后為貴。昔許子將拔樊仲 昭于賈堅(jiān)，郭林宗成魏德公于畎畝。足下志隆此業(yè)，二賢之功不為難及也?！毖?稱方于京師。司徒王導(dǎo)辟為掾，轉(zhuǎn)東安太守，遷司徒參軍事。方在都邑，搢紳之士 咸厚遇之，自以地寒，不愿久留京華，求補(bǔ)遠(yuǎn)郡，欲閑居著述。導(dǎo)從之，上補(bǔ)高梁 太守。在郡積年，著《五經(jīng)鉤沈》，更撰《吳越春秋》，并雜文筆，皆行于世。以 年老，棄郡歸。導(dǎo)將進(jìn)之臺(tái)閣，固辭還鄉(xiāng)里，終于家。
薛兼，字令長(zhǎng)，丹陽(yáng)人也。祖綜，仕吳為尚書仆射。父瑩，有名吳朝。吳平， 為散騎常侍。兼清素有器宇，少與同郡紀(jì)瞻、廣陵閔鴻、吳郡顧榮、會(huì)稽賀循齊名， 號(hào)為“五俊”。初入洛，司空張華見(jiàn)而奇之，曰：“皆南金也?！辈旌幽闲⒅t，辟 公府，除比陽(yáng)相，蒞任有能名。歷太子洗馬、散騎常侍、懷令。司空、東海王越引 為參軍，轉(zhuǎn)祭酒，賜爵安陽(yáng)亭侯。元帝為安東將軍，以為軍諮祭酒，稍遷丞相長(zhǎng)史。 甚勤王事，以上佐祿優(yōu)，每自約損，取周而已。進(jìn)爵安陽(yáng)鄉(xiāng)侯，拜丹陽(yáng)太守。中興 建，轉(zhuǎn)尹，加秩中二千石，遷尚書，領(lǐng)太子少傅。自綜至兼，三世傅東宮，談?wù)呙?之。
永昌初，王敦表兼為太常。明帝即位，加散騎常侍。帝以東宮時(shí)師傅，猶宜盡 敬，乃下詔曰：“朕以不德，夙遭閔兇。猥以眇身，托于王公之上。哀煢在疚，靡 所諮仰，憂懷惴惴，如臨于谷?？鬃佑性疲骸孰m天子，必有尊也。’朕將祗奉先 師之禮，以諮有德。太宰西陽(yáng)王秩尊望重，在貴思降。丞相武昌公、司空即丘子體 道高邈，勛德兼?zhèn)?，先帝?zhí)友，朕之師傅。太常安陽(yáng)鄉(xiāng)侯訓(xùn)保朕躬，忠肅篤誠(chéng)。夫 崇親尊賢，先帝所重，朕見(jiàn)四君及書疏儀體，一如東宮故事?！笔菤q，卒。詔曰： “太常、安陽(yáng)鄉(xiāng)侯兼履德沖素，盡忠恪己。方賴德訓(xùn)，弘濟(jì)政道，不幸殂殞，痛于 厥心。今遣持節(jié)侍御史贈(zèng)左光祿大夫、開(kāi)府儀同三司。魂而有靈，嘉茲榮寵?！奔?葬，屬王敦作逆，朝廷多故，不得議謚，直遣使者祭以太牢。子颙，先兼卒，無(wú)后。
史臣曰：元帝樹(shù)基淮海，百度權(quán)輿，夢(mèng)想群材，共康庶績(jī)。顧、紀(jì)、賀、薛等 并南金東箭，世胄高門，委質(zhì)霸朝，豫聞邦政；典憲資其刊輯，帷幄佇其謀猷；望 重?fù)|紳，任惟元?jiǎng)P，官成名立，光國(guó)榮家。非惟感會(huì)所鐘，抑亦材能斯至。而循位 登保傅，朝望特隆，遂使鑾蹕降臨，承明下拜。雖西漢之恩崇張禹，東都之禮重桓 榮，弗是過(guò)也。
贊曰：彥先通識(shí)，思遠(yuǎn)方直。薛既清貞，賀惟學(xué)植。逢時(shí)遇主，摶風(fēng)矯翼。