郭璞，字景純，河?xùn)|聞喜人也。父瑗，尚書都令史。時(shí)尚書杜預(yù)有所增損，瑗 多駁正之，以公方著稱。終于建平太守。璞好經(jīng)術(shù)，博學(xué)有高才，而訥于言論，詞 賦為中興之冠。好古文奇字，妙于陰陽算歷。有郭公者，客居河?xùn)|，精于卜筮，璞 從之受業(yè)。公以《青囊中書》九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術(shù)，攘災(zāi)轉(zhuǎn) 禍，通致無方，雖京房、管輅不能過也。璞門人趙載嘗竊《青襄書》，未及讀，而 為火所焚。
惠懷之際，河?xùn)|先擾。璞筮之，投策而嘆曰：“嗟乎！黔黎將湮于異類，桑梓 其翦為龍荒乎！”于是潛結(jié)姻昵及交游數(shù)十家，欲避地東南。抵將軍趙固，會(huì)固所 乘良馬死，固惜之，不接賓客。璞至，門吏不為通。璞曰：“吾能活馬?！崩趔@入 白固。固趨出，曰：“君能活吾馬乎？”璞曰：“得健夫二三十人，皆持長竿，東 行三十里，有丘林社廟者，便以竿打拍，當(dāng)?shù)靡晃?，宜急持歸。得此，馬活矣?！?固如其言，果得一物似猴，持歸。此物見死馬，便噓吸其鼻。頃之馬起，奮迅嘶鳴， 食如常，不復(fù)見向物。固奇之，厚加資給。
行至廬江，太守胡孟康被丞相召為軍諮祭酒。時(shí)江淮清宴，孟康安之，無心南 渡。璞為占曰“敗”?？挡恢?。璞將促裝去之，愛主人婢，無由而得，乃取小豆 三斗，繞主人宅散之。主人晨見赤衣人數(shù)千圍其家，就視則滅，甚惡之，請(qǐng)璞為卦。 璞曰：“君家不宜畜此婢，可于東南二十里賣之，慎勿爭(zhēng)價(jià)，則此妖可除也?！敝?人從之。璞陰令人賤買此婢。復(fù)為符投于井中，數(shù)千赤衣人皆反縛，一一自投于并， 主人大悅。璞攜婢去。后數(shù)旬而廬江陷。
璞既過江，宣城太守殷祐引為參軍。時(shí)有物大如水牛，灰色卑腳，腳類象，胸 前尾上皆白，大力而遲鈍，來到城下，眾咸異焉。祐使人伏而取之，令璞作卦，遇 《遁》之《蠱》，其卦曰：“《艮》體連《乾》，其物壯巨。山潛之畜，匪兕匪武。 身與鬼并，精見二午。法當(dāng)為禽，兩靈不許。遂被一創(chuàng)，還其本墅。按卦名之，是 為驢鼠?！辈愤m了，伏者以戟刺之，深尺余，遂去不復(fù)見?？ぞV紀(jì)上祠，請(qǐng)殺之。 巫云：“廟神不悅，曰：‘此是共阝亭驢山君鼠，使詣荊山，暫來過我，不須觸之?！?其精妙如此。祐遷石頭督護(hù)，璞復(fù)隨之。時(shí)有鼯鼠出延陵，璞占之曰：“此郡東當(dāng) 有妖人欲稱制者，尋亦自死矣。后當(dāng)有妖樹生，然若瑞而非瑞，辛螫之木也。儻有 此者，東南數(shù)百里必有作逆者，期明年矣?！睙o錫縣欻有茱萸四株交枝而生，若連 理者，其年盜殺吳興太守袁琇。或以問璞，璞曰：“卯爻發(fā)而沴金，此木不曲直而 成災(zāi)也?！蓖鯇?dǎo)深重之，引參己軍事。嘗令作卦，璞言：“公有震厄，可命駕西出 數(shù)十里，得一柏樹，截?cái)嗳缟黹L，置常寢處，災(zāi)當(dāng)可消矣。”導(dǎo)從其言。數(shù)日果震， 柏樹粉碎。
時(shí)元帝初鎮(zhèn)鄴，導(dǎo)令璞筮之，遇《咸》之《井》，璞曰：“東北郡縣有‘武’ 名者，當(dāng)出鐸，以著受命之符。西南郡縣有‘陽’名者，井當(dāng)沸。”其后晉陵武進(jìn) 縣人于田中得銅鐸五枚，歷陽縣中井沸，經(jīng)日乃止。及帝為晉王，又使璞筮，遇 《豫》之《睽》，璞曰：“會(huì)稽當(dāng)出鐘，以告成功，上有勒銘，應(yīng)在人家井泥中得 之。繇辭所謂‘先王以作樂崇德，殷薦之上帝’者也?！奔暗奂次唬d初，會(huì)稽 剡縣人果于井中得一鐘，長七寸二分，口徑四寸半，上有古文奇書十八字，云“會(huì) 稽岳命”，余字時(shí)人莫識(shí)之。璞曰：“蓋王者之作，必有靈符，塞天人之心，與神 物合契，然后可以言受命矣。觀五鐸啟號(hào)于晉陵，棧鐘告成于會(huì)稽，瑞不失類，出 皆以方，豈不偉哉！若夫鐸發(fā)其響，鐘征其象，器以數(shù)臻，事以實(shí)應(yīng)，天人之際不 可不察?！钡凵踔刂?/p>
璞著《江賦》，其辭甚偉，為世所稱。后復(fù)作《南郊賦》，帝見而嘉之，以為 著作佐郎。于時(shí)陰陽錯(cuò)繆，而刑獄繁興，璞上疏曰：
臣聞《春秋》之義，貴元慎始，故分至啟閉以觀云物，所以顯天人之統(tǒng)，存休 咎之征。臣不揆淺見，輒依歲首粗有所占，卦得《解》之《既濟(jì)》。案爻論思，方 涉春木王龍德之時(shí)，而為廢水之氣來見乘，加升陽未布，隆陰仍積，《坎》為法象， 刑獄所麗，變《坎》加《離》，厥象不燭。以義推之，皆為刑獄殷繁，理有壅濫。 又去年十二月二十九日，太白蝕月。月者屬《坎》，群陰之府，所以照察幽情，以 佐太陽者也。太白，金行之星，而來犯之，天意若曰刑理失中，自壞其所以為法者 也。臣術(shù)學(xué)庸近，不練內(nèi)事，卦理所及，敢不盡言。又去秋以來，沈雨跨年，雖為 金家涉火之祥，然亦是刑獄充溢，怨嘆之氣所致。往建興四年十二月中，行丞相令 史淳于伯刑于市，而血逆流長標(biāo)。伯者小人，雖罪在未允，何足感動(dòng)靈變，致若斯 之怪邪！明皇天所以保祐金家，子愛陛下，屢見災(zāi)異，殷勤無已。陛下宜側(cè)身思懼， 以應(yīng)靈譴?；蕵O之謫，事不虛降。不然，恐將來必有愆陽苦雨之災(zāi)，崩震薄蝕之變， 狂狡蠢戾之妖，以益陛下旰食之勞也。
臣謹(jǐn)尋按舊經(jīng)，《尚書》有五事供御之術(shù)，京房易傳有消復(fù)之救，所以緣咎而 致慶，因異而邁政。故木不生庭，太戊無以隆；雉不鳴鼎，武丁不為宗。夫寅畏者 所以饗福，怠傲者所以招患，此自然之符應(yīng)，不可不察也。案《解卦》繇云：“君 子以赦過宥罪。”《既濟(jì)》云；“思患而豫防之。”臣愚以為宜發(fā)哀矜之詔，引在 予之責(zé)，蕩除瑕釁，贊陽布惠，使幽斃之人應(yīng)蒼生以悅育，否滯之氣隨谷風(fēng)而紓散。 此亦寄時(shí)事以制用，藉開塞而曲成者也。
臣竊觀陛下貞明仁恕，體之自然，天假其祚，奄有區(qū)夏，啟重光于已昧，廓四 祖之遐武，祥靈表瑞，人鬼獻(xiàn)謀，應(yīng)天順時(shí)，殆不尚此。然陛下即位以來，中興之 化未闡，雖躬綜萬機(jī)，勞逾日昃，玄澤未加于群生，聲教未被乎宇宙，臣主未寧于 上，黔細(xì)未輯于下，《鴻雁》之詠不興，康衢之歌不作者，何也？杖道之情未著， 而任刑之風(fēng)先彰，經(jīng)國之略未震，而軌物之跡屢遷。夫法令不一則人情惑，職次數(shù) 改則覬覦生，官方不審則秕政作，懲勸不明則善惡渾，此有國者之所慎也。臣竊為 陛下惜之。夫以區(qū)區(qū)之曹參，猶能遵蓋公之一言，倚清靖以鎮(zhèn)俗，寄市獄以容非， 德音不忘，流詠于今。漢之中宗，聰悟獨(dú)斷，可謂令主，然厲意刑名，用虧純德。 《老子》以禮為忠信之薄，況刑又是禮之糟粕者乎！夫無為而為之，不宰以宰之， 固陛下之所體者也。恥其君不為堯舜者，亦豈惟古人！是以敢肆狂瞽，不隱其懷。 若臣言可采，或所以為塵露之益；若不足采，所以廣聽納之門。愿陛下少留神鑒， 賜察臣言。
疏奏，優(yōu)詔報(bào)之。
其后日有黑氣，璞復(fù)上疏曰：
臣以頑昧，近者冒陳所見，陛下不遺狂言，事蒙御省。伏讀圣詔，歡懼交戰(zhàn)。 臣前云升陽未布，隆陰仍積，《坎》為法象，刑獄所麗，變《坎》加《離》，厥象 不燭，疑將來必有薄蝕之變也。此月四日，日出山六七丈，精光潛昧，而色都赤， 中有異物大如雞子，又有青黑之氣共相薄擊，良久方解。案時(shí)在歲首純陽之月，日 在癸亥全陰之位，而有此異，殆元首供御之義不顯，消復(fù)之理不著之所致也。計(jì)去 微臣所陳，未及一月，而便有此變，益明皇天留情陛下懇懇之至也。
往年歲末，太白蝕月，今在歲始，日有咎謫。會(huì)未數(shù)旬，大眚再見。日月告釁， 見懼詩人，無曰天高，其鑒不遠(yuǎn)。故宋景言善，熒惑退次；光武寧亂，呼沲結(jié)冰。 此明天人之懸符，有若形影之相應(yīng)。應(yīng)之以德，則休祥臻；酬之以怠，則咎征作。 陛下宜恭承靈譴，敬天之怒，施沛然之恩，諧玄同之化，上所以允塞天意，下所以 弭息群謗。
臣聞人之多幸，國之不幸。赦不宜數(shù)，實(shí)如圣旨。臣愚以為子產(chǎn)之鑄刑書，非 政事之善，然不得不作者，須以救弊故也。今之宜赦，理亦如之。隨時(shí)之宜，亦圣 人所善者。此國家大信之要，誠非微臣所得干豫。今圣朝明哲，思弘謀猷，方辟四 門以亮采，訪輿誦于群心，況臣蒙珥筆朝末，而可不竭誠盡規(guī)哉！
頃之遷尚書郎。數(shù)言便宜，多研匡益。明帝之在東宮，與溫嶠、庾亮并有布衣 之好，璞亦以才學(xué)見重，埒于嶠、亮，論者美之。然性輕易，不修威儀，嗜酒好色， 時(shí)或過度。著作郎干寶常誡之曰：“此非適性之道也?！辫痹唬骸拔崴苡斜鞠?， 用之恆恐不得盡，卿乃憂酒色之為患乎！”
璞既好卜筮，縉紳多笑之。又自以才高位卑，乃著《客傲》，其辭曰：
客傲郭生曰：“玉以兼城為寶，士以知名為賢。明月不妄映，蘭葩豈虛鮮。今 足下既以拔文秀于叢薈，廕弱根于慶云，陵扶搖而竦翮，揮清瀾以濯鱗，而響不徹 于一皋，價(jià)不登乎千金。傲岸榮悴之際，頡頏龍魚之間，進(jìn)不為諧隱，退不為放言， 無沈冥之韻，而希風(fēng)乎嚴(yán)先，徒費(fèi)思于贊味，摹《洞林》乎《連山》，尚何名乎！ 夫攀驪龍之髯，撫翠禽之毛，而不得絕霞肆、跨天津者，未之前聞也?！?/p>
郭生粲然而笑曰：“鷦鷯不可與論云翼，井蛙難與量海鰲。雖然，將祛子之惑， 訊以未悟，其可乎？
“乃者地維中絕，乾光墜采，皇運(yùn)暫回，廓祚淮海。龍德時(shí)乘，群才云駭，藹 若鄧林之會(huì)逸翰，爛若溟海之納奔濤，不煩咨嗟之訪，不假蒲帛之招，羈九有之奇 駿，咸總之于一朝，豈惟豐沛之英，南陽之豪！昆吾挺鋒，骕骦軒髦，杞梓競(jìng)敷， 蘭荑爭(zhēng)翹，嚶聲冠于伐木，援類繁乎拔茅。是以水無浪士，巖無幽人，刈蘭不暇， 爨桂不給，安事錯(cuò)薪乎！
“且夫窟泉之潛不思云翚，熙冰之采不羨旭晞，混光耀于埃藹者，亦曷愿滄浪 之深，秋陽之映乎！登降紛于九五，淪涌懸乎龍津。蚓蛾以不才陸槁，蟒蛇以騰騖 暴鱗。連城之寶，藏于褐里，三秀雖艷，糜于麗采。香惡乎芬？賈惡乎在？是以不 塵不冥，不驪不骍，支離其神，蕭悴其形。形廢則神王，跡粗而名生。體全者為犧， 至獨(dú)者不孤，傲俗者不得以自得，默覺者不足以涉無。故不恢心而形遺，不外累而 智喪，無巖穴而冥寂，無江湖而放浪。玄悟不以應(yīng)機(jī)，洞鑒不以昭曠。不物物我我， 不是是非非。忘意非我意，意得非我懷。寄群籟乎無象，域萬殊于一歸。不壽殤子， 不夭彭涓，不壯秋豪，不小太山。蚊淚與天地齊流，蜉蝣與大椿齒年。然一闔一開， 兩儀之跡，一沖一溢，懸象之節(jié)，渙互期于寒暑，凋蔚要乎春秋。青陽之翠秀，龍 豹之委穎，駿狼之長暉，玄陸之短景。故皋壤為悲欣之府，胡蝶為物化之器矣。
“夫欣黎黃之音者，不顰蟪蛄之吟；豁云臺(tái)之觀者，必閟帶索之歡。縱蹈而詠 采薺，擁璧而嘆抱關(guān)。戰(zhàn)機(jī)心以外物，不能得意于一弦。悟往復(fù)于嗟嘆，安可與言 樂天者乎！若乃莊周偃蹇于漆園，老萊婆娑于林窟，嚴(yán)平澄漠于塵肆，梅真隱淪乎 市卒，梁生吟嘯而矯跡，焦先混沌而槁杌，阮公昏酣而賣傲，翟叟遁形以倏忽。吾 不能歲韻于數(shù)賢，故寂然玩此員策與智骨。”
永昌元年，皇孫生，璞上疏曰：
有道之君未嘗不以危自持，亂世之主未嘗不以安自居。故存而不忘亡者，三代 之所以興也；亡而自以為存者，三季之所以廢也。是以古之令主開納忠讜，以弼其 違；標(biāo)顯切直，用攻其失。至乃聞一善則拜，見規(guī)誡則懼。何者？蓋不私其身，處 天下以至公也。臣竊惟陛下符運(yùn)至著，勛業(yè)至大，而中興之祚不隆、圣敬之風(fēng)未躋 者，殆由法令太明，刑教太峻。故水至清則無魚，政至察則眾乖，此自然之勢(shì)也。
臣去春啟事，以囹圄充斥，陰陽不和，推之卦理，宜因郊祀作赦，以蕩滌瑕穢。 不然，將來必有愆陽苦雨之災(zāi)，崩震薄蝕之變，狂狡蠢戾之妖。其后月余，日果薄 斗。去秋以來，諸郡并有暴雨，水皆洪潦，歲用無年。適聞吳興復(fù)欲有構(gòu)妄者，咎 征漸成，臣甚惡之。頃者以來，役賦轉(zhuǎn)重，獄犴日結(jié)，百姓困擾，甘亂者多，小人 愚險(xiǎn)，共相扇惑。雖勢(shì)無所至，然不可不虞。案《洪范傳》，君道虧則日蝕，人憤 怨則水涌益，陰氣積則下代上。此微理潛應(yīng)已著實(shí)于事者也。假令臣遂不幸謬中， 必貽陛下側(cè)席之憂。
今皇孫載育，天固靈基，黔首颙颙，實(shí)望惠潤。又歲涉午位，金家所忌。宜于 此時(shí)崇恩布澤，則火氣潛消，災(zāi)譴不生矣。陛下上承天意，下順物情，可因皇孫之 慶大赦天下。然后明罰敕法，以肅理官，克厭天心，慰塞人事，兆庶幸甚，禎祥必 臻矣。
臣今所陳，暫而省之，或未允圣旨，久而尋之，終亮臣誠。若所啟上合，愿陛 下勿以臣身廢臣之言。臣言無隱，而陛下納之，適所以顯君明臣直之義耳。
疏奏，納焉，即大赦改年。
時(shí)暨陽人任谷因耕息于樹下，忽有一人著羽衣就淫之，既而不知所在，谷遂有 娠。積月將產(chǎn)，羽衣人復(fù)來，以刀穿其陰下，出一蛇子便去。谷遂成宦者。后詣闕 上書，自云有道術(shù)。帝留谷于宮中。璞復(fù)上疏曰：“任谷所為妖異，無有因由。陛 下玄鑒廣覽，欲知其情狀，引之禁內(nèi)，供給安處。臣聞為國以禮正，不聞以奇邪。 所聽惟人，故神降之吉。陛下簡默居正，動(dòng)遵典刑。案《周禮》，奇服怪人不入宮， 況谷妖詭怪人之甚者，而登講肆之堂，密邇殿省之側(cè)，塵點(diǎn)日月，穢亂天聽，臣之 私情竊所以不取也。陛下若以谷信為神靈所憑者，則應(yīng)敬而遠(yuǎn)之。夫神，聰明正直， 接以人事。若以谷為妖蠱詐妄者，則當(dāng)投畀裔土，不宜令褻近紫闈。若以谷或是神 祇告譴、為國作眚者，則當(dāng)克己修禮以弭其妖，不宜令谷安然自容，肆其邪變也。 臣愚以為陰陽陶烝，變化萬端，亦是狐貍魍魎憑假作慝。愿陛下采臣愚懷，特遣谷 出。臣以人乏，忝荷史任，敢忘直筆，惟義是規(guī)?！逼浜笤郾?，谷因亡走。
璞以母憂去職，卜葬地于暨陽，去水百步許。人以近水為言，璞曰：“當(dāng)即為 陸矣?！逼浜笊碀q，去墓數(shù)十里皆為桑田。未期，王敦起璞為記室參軍。是時(shí)潁川 陳述為大將軍掾，有美名，為敦所重，未幾而沒。璞哭之哀甚，呼曰：“嗣祖，嗣 祖，焉知非福！”夫幾而敦作難。時(shí)明帝即位逾年，未改號(hào)，而熒惑守房。璞時(shí)休 歸，帝乃遣使赍手詔問璞。會(huì)暨陽縣復(fù)上言曰赤烏見。璞乃上疏請(qǐng)改年肆赦，文多 不載。璞嘗為人葬，帝微服往觀之，因問主人何以葬龍角，此法當(dāng)滅族。主人曰： “郭璞云此葬龍耳，不出三年當(dāng)致天子也。”帝曰：“出天子邪？”答曰：“能致 天子問耳?！钡凵醍愔?。璞素與桓彝友善，彝每造之，或值璞在婦間，便入。璞曰： “卿來，他處自可徑前，但不可廁上相尋耳。必客主有殃?！币秃笠蜃碓勮?，正逢 在廁，掩而觀之，見璞裸身被發(fā)，銜刀設(shè)醊。璞見彝，撫心大驚曰：“吾每屬卿勿 來，反更如是！非但禍吾，卿亦不免矣。天實(shí)為之，將以誰咎！”璞終嬰王敦之禍， 彝亦死蘇峻之難。
王敦之謀逆也，溫嶠、庾亮使璞筮之，璞對(duì)不決。嶠、亮復(fù)令占己之吉兇，璞 曰：“大吉?！睄韧?，相謂曰：“璞對(duì)不了，是不敢有言，或天奪敦魄。今吾等 與國家共舉大事，而璞云大吉，是為舉事必有成也?！庇谑莿竦塾懚?。初，璞每言 “殺我者山宗”，至是果有姓崇者構(gòu)璞于敦。敦將舉兵，又使璞筮。璞曰：“無成?！?敦固疑璞之勸嶠、亮，又聞卦兇，乃問璞曰；“卿更筮吾壽幾何？”答曰：“思向 卦，明公起事，必禍不久。若住武昌，壽不可測(cè)?！倍卮笈唬骸扒鋲蹘缀?？”曰： “命盡今日日中?！倍嘏?，收璞，詣南岡斬之。璞臨出，謂行刑者欲何之。曰： “南岡頭?！辫痹唬骸氨卦陔p柏樹下?！奔戎?，果然。復(fù)云：“此樹應(yīng)有大鵲巢?！?眾索之不得。璞更令尋覓，果于枝間得一大鵲巢，密葉蔽之。初，璞中興初行經(jīng)越 城，間遇一人，呼其姓名，因以袴褶遺之。其人辭不受，璞曰：“但取，后自當(dāng)知?！?其人遂受而去。至是，果此人行刑。時(shí)年四十九。及王敦平，追贈(zèng)弘農(nóng)太守。
初，庾翼幼時(shí)嘗令璞筮公家及身，卦成，曰：“建元之末丘山傾，長順之初子 凋零?！奔翱档奂次?，將改元為建元，或謂庾冰曰：“子忘郭生之言邪？丘山上名， 此號(hào)不宜用?！北鶕嵝膰@恨。及帝崩，何充改元為永和，庾翼嘆曰：“天道精微， 乃當(dāng)如是。長順者，永和也，吾庸得免乎！”其年翼卒。冰又令筮其后嗣，卦成， 曰：“卿諸子并當(dāng)貴盛，然有白龍者，兇征至矣。若墓碑生金，庾氏之大忌也?！?后冰子蘊(yùn)為廣州刺史，妾房內(nèi)忽有一新生白狗子，莫知所由來，其妾秘愛之，不令 蘊(yùn)知。狗轉(zhuǎn)長大，蘊(yùn)入，是狗眉眼分明，又身至長而弱，異于常狗，蘊(yùn)甚怪之。將 出，共視在眾人前，忽失所在。蘊(yùn)慨然曰：“殆白龍乎！庾氏禍至矣。”又墓碑生 金。俄而為桓溫所滅，終如其言。璞之占驗(yàn)，皆如此類也。
璞撰前后筮驗(yàn)六十余事，名為《洞林》。又抄京、費(fèi)諸家要最，更撰《新林》 十篇、《卜韻》一篇。注釋《爾雅》，別為《音義》、《圖譜》。又注《三蒼》、 《方言》、《穆天子傳》、《山海經(jīng)》及《楚辭》、《子虛》、《上林賦》數(shù)十萬 言，皆傳于世。所作詩賦誄頌亦數(shù)萬言。子驁，官至臨賀太守。
葛洪，字稚川，丹陽句容人也。祖系，吳大鴻臚。父悌，吳平后入晉，為邵陵 太守。洪少好學(xué)，家貧，躬自伐薪以貿(mào)紙筆，夜輒寫書誦習(xí)，遂以儒學(xué)知名。性寡 欲，無所愛玩，不知棋局幾道，摴蒱齒名。為人木訥，不好榮利，閉門卻掃，未嘗 交游。于余杭山見何幼道、郭文舉，目擊而已，各無所言。時(shí)或?qū)鴨柫x，不遠(yuǎn)數(shù) 千里崎嶇冒涉，期于必得，遂究覽典籍，尤好神仙導(dǎo)養(yǎng)之法。從祖玄，吳時(shí)學(xué)道得 仙，號(hào)曰葛仙公，以其練丹秘術(shù)授弟子鄭隱。洪就隱學(xué)，悉得其法焉。后師事南海 太守上黨鮑玄。玄亦內(nèi)學(xué)，逆占將來，見洪深重之，以女妻洪。洪傳玄業(yè)，兼綜練 醫(yī)術(shù)，凡所著撰，皆精核是非，而才章富贍。
太安中，石冰作亂，吳興太守顧秘為義軍都督，與周等起兵討之，秘檄洪為 將兵都尉，攻冰別率，破之，遷伏波將軍。冰平，洪不論功賞，徑至洛陽，欲搜求 異書以廣其學(xué)。
洪見天下已亂，欲避地南土，乃參廣州刺史嵇含軍事。及含遇害，遂停南土多 年，征鎮(zhèn)檄命一無所就。后還鄉(xiāng)里，禮辟皆不赴。元帝為丞相，辟為掾。以平賊功， 賜爵關(guān)內(nèi)侯。咸和初，司徒導(dǎo)召補(bǔ)州主簿，轉(zhuǎn)司徒掾，遷諮議參軍。干寶深相親友， 薦洪才堪國史，選為散騎常侍，領(lǐng)大著作，洪固辭不就。以年老，欲練丹以祈遐壽， 聞交阯出丹，求為句漏令。帝以洪資高，不許。洪曰：“非欲為榮，以有丹耳?！?帝從之。洪遂將子侄俱行。至廣州，刺史鄧岳留不聽去，洪乃止羅浮山煉丹。岳表 補(bǔ)東官太守，又辭不就。岳乃以洪兄子望為記室參軍。在山積年，優(yōu)游閑養(yǎng)，著述 不輟。其自序曰：
洪體乏進(jìn)趣之才，偶好無為之業(yè)。假令?yuàn)^翅則能陵厲玄霄，騁足則能追風(fēng)躡景， 猶欲戢勁翮于于鷦鷃之群，藏逸跡于跛驢之伍，豈況大塊稟我以尋常之短羽，造化 假我以至駑之蹇足？自卜者審，不能者止，又豈敢力蒼蠅而慕?jīng)_天之舉，策跛鱉而 追飛兔之軌；飾嫫母之篤陋，求媒陽之美談；推沙礫之賤質(zhì)，索千金于和肆哉！夫 僬僥之步而企及夸父之蹤，近才所以躓礙也；要離之羸而強(qiáng)赴扛鼎之勢(shì)，秦人所以 斷筋也。是以望絕于榮華之途，而志安乎窮圮之域；藜藿有八珍之甘，蓬蓽有藻棁 之樂也。故權(quán)貴之家，雖咫尺弗從也；知道之士，雖艱遠(yuǎn)必造也?？加[奇書，既不 少矣，率多隱語，難可卒解，自非至精不能尋究，自非篤勤不能悉見也。
道士弘博洽聞?wù)吖?，而意斷妄說者眾。至于時(shí)有好事者，欲有所修為，倉卒不 知所從，而意之所疑又無足諮。今為此書，粗舉長生之理。其至妙者不得宣之于翰 墨，蓋粗言較略以示一隅，冀悱憤之徒省之可以思過半矣。豈謂暗塞必能窮微暢遠(yuǎn) 乎，聊論其所先覺者耳。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之書，不但大而笑之，又將 謗毀真正。故予所著子言黃白之事，名曰《內(nèi)篇》，其余駁難通釋，名曰《外篇》， 大凡內(nèi)外一百一十六篇。雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識(shí)者。
自號(hào)抱樸子，因以名書。其余所著碑誄詩賦百卷，移檄章表三十卷，神仙、良 吏、隱逸、集異等傳各十卷，又抄《五經(jīng)》、《史》、《漢》、百家之言、方技雜 事三百一十卷，《金匱藥方》一百卷，《肘后要急方》四卷。
洪博聞深洽，江左絕倫。著述篇章富于班馬，又精辯玄賾，析理入微。后忽與 岳疏云：“當(dāng)遠(yuǎn)行尋師，克期便發(fā)?！痹赖檬?，狼狽往別。而洪坐至日中，兀然若 睡而卒，岳至，遂不及見。時(shí)年八十一。視其顏色如生，體亦柔軟，舉尸入棺，甚 輕，如空衣，世以為尸解得仙云。
史臣曰：景純篤志綈緗，洽聞強(qiáng)記，在異書而畢綜，瞻往滯而咸釋；情源秀逸， 思業(yè)高奇；襲文雅于西朝，振辭鋒于南夏，為中興才學(xué)之宗矣。夫語怪征神，伎成 則賤，前修貽訓(xùn)，鄙乎茲道。景純之探策定數(shù)，考往知來，邁京管于前圖，軼梓窀 于遐篆。而宦微于世，禮薄于時(shí)，區(qū)區(qū)然寄《客傲》以申懷，斯亦伎成之累也。若 乃大塊流形，玄天賦命，吉兇修短，定乎自然。雖稽象或通，而厭勝難恃，稟之有 在，必也無差，自可居常待終，頹心委運(yùn)，何至銜刀被發(fā)，遑遑于穢向之間哉！晚 抗忠言，無救王敦之逆；初慚智免，竟斃“山宗”之謀。仲尼所謂攻乎異端，斯害 也已，悲夫！稚川束發(fā)從師，老而忘倦。奇冊(cè)府，總百代之遺編；紀(jì)化仙都，窮 九丹之秘術(shù)。謝浮榮而捐雜藝，賤尺寶而貴分陰，游德棲真，超然事外。全生之道， 其最優(yōu)乎！
贊曰：景純通秀，夙振宏材。沈研鳥冊(cè)，洞曉龜枚。匪寧國釁，坐致身災(zāi)。稚 川優(yōu)洽，貧而樂道。載范斯文，永傳洪藻。