向雄，字茂伯，河內(nèi)山陽人也。父韶，彭城太守。雄初仕郡為主簿，事太守王 經(jīng)。及經(jīng)之死也，雄哭之盡哀，市人咸為之悲。后太守劉毅嘗以非罪笞雄，及吳奮 代毅為太守，又以少譴系雄于獄。司隸鐘會(huì)于獄中辟雄為都官從事，會(huì)死無人殯斂， 雄迎喪而葬之。文帝召雄而責(zé)之曰：“往者王經(jīng)之死，卿哭王經(jīng)于東市，我不問也。 今鐘會(huì)躬為叛逆，又輒收葬，若復(fù)相容，其如王法何！”雄曰：“昔者先王掩骼埋 胔，仁流朽骨，當(dāng)時(shí)豈先卜其功罪而后葬之哉！今王誅既加，于法已備。雄感義收 葬，教亦無闕。法立于上，教弘于下，何必使雄違生背死以立于時(shí)！殿下仇枯骨而 捐之中野，為將來仁賢之資，不亦惜乎！”帝甚悅，與談宴而遣之。
累遷黃門侍郎。時(shí)吳奮、劉毅俱為侍中，同在門下，雄初不交言。武帝聞之， 敕雄令復(fù)君臣之好。雄不得已，乃詣毅，再拜曰：“向被詔命，君臣義絕，如何？” 于是即去。帝聞而大怒，問雄曰：“我令卿復(fù)君臣之好，何以故絕？”雄曰：“古 之君子進(jìn)人以禮，退人以禮；今之進(jìn)人若加諸膝，退人若墜諸川。劉河內(nèi)于臣不為 戎首，亦已幸甚，安復(fù)為君臣之好！”帝從之。
泰始中，累遷秦州刺史，假赤幢、曲蓋、鼓吹，賜錢二十萬。咸寧初，入為御 史中丞，遷侍中，又出為征虜將軍。太康初，為河南尹，賜爵關(guān)內(nèi)侯。齊王攸將歸 籓，雄諫曰：“陛下子弟雖多，然有名望者少。齊王臥在京邑，所益實(shí)深，不可不 思。”帝不納。雄固諫忤旨，起而徑出，遂以憤卒。
弟匡，惠帝世為護(hù)軍將軍。
段灼，字休然，敦煌人也。世為西土著姓，果直有才辯。少仕州郡，稍遷鄧艾 鎮(zhèn)西司馬，從艾破蜀有功，封關(guān)內(nèi)侯，累遷議郎。武帝即位，灼上疏追理艾曰：
故征西將軍鄧艾，心懷至忠，而荷反逆之名；平定巴、蜀，而受三族之誅，臣 竊悼之。惜哉，言艾之反也！以艾性剛急，矜功伐善，而不能協(xié)同朋類，輕犯雅俗， 失君子之心，故莫肯理之。臣敢昧死言艾所以不反之狀。
艾本屯田掌犢人，宣皇帝拔之于農(nóng)吏之中，顯之于宰府之職。處內(nèi)外之官，據(jù) 文武之任，所在輒有名績，固足以明宣皇帝之知人矣。會(huì)值洮西之役，官兵失利， 刺史王經(jīng)困于圍城之中。當(dāng)爾之時(shí)，二州危懼，隴右懔懔，幾非國家之有也。先帝 以為深憂重慮，思惟可以安邊殺敵莫賢于艾，故授之以兵馬，解狄道之圍。圍解， 留屯上邽。承官軍大敗之后，士卒破膽，將吏無氣，倉庫空虛，器械殫盡。艾欲積 谷強(qiáng)兵，以待有事。是歲少雨，又為區(qū)種之法，手執(zhí)耒耜，率先將士，所統(tǒng)萬數(shù)， 而身不離仆虜之勞，親執(zhí)士卒之役。故落門、段谷之戰(zhàn)，能以少擊多，摧破強(qiáng)賊， 斬首萬計(jì)。遂委艾以廟勝成圖，指授長策。艾受命忘身，龍?bào)J麟振，前無堅(jiān)敵。蜀 地阻險(xiǎn)，山高谷深，而艾步乘不滿二萬，束馬懸車，自投死地，勇氣陵云，將士乘 勢，故能使劉禪震怖，君臣面縛。軍不逾時(shí)，而巴、蜀蕩定，此艾固足以彰先帝之 善任矣。
艾功名已成，亦當(dāng)書之竹帛，傳祚萬世。七十老公，復(fù)何所求哉！艾以禪初降， 遠(yuǎn)郡未附，矯令承制，權(quán)安社稷。雖違?？?，有合古義，原心定罪，事可詳論。故 鎮(zhèn)西將軍鐘會(huì)，有吞天下之心，恐艾威名，知必不同，因其疑似，構(gòu)成其事。艾被 詔書，即遣強(qiáng)兵，束身就縛，不敢顧望。誠自知奉見先帝，必?zé)o當(dāng)死之理也。會(huì)受 誅之后，艾參佐官屬、部曲將吏，愚戇相聚，自共追艾，破壞檻車，解其囚執(zhí)。艾 在困地，是以狼狽失據(jù)。夫反非小事，若懷惡心，即當(dāng)謀及豪杰，然后乃能興動(dòng)大 眾，不聞艾有腹心一人。臨死口無惡言，獨(dú)受腹背之誅，豈不哀哉！故見之者垂涕， 聞之者嘆息。此賈誼所以慷慨于漢文，天下之事可為痛哭者，良有以也。
陛下龍興，闡弘大度，受誅之家，不拘敘用，聽艾立后，祭祀不絕。昔秦人憐 白起之無罪，吳人傷子胥之冤酷，皆為之立祠。天下之人為艾悼心痛恨，亦由是也。 謂可聽艾門生故吏收艾尸柩，歸葬舊墓，還其田宅，以平蜀之功，繼封其后，使艾 闔棺定謚，死無所恨。赦冤魂于黃泉，收信義于后世，則天下徇名之士，思立功之 臣，必投湯火，樂為陛下死矣！
帝省表，甚嘉其意。灼后復(fù)陳時(shí)宜曰：
臣聞天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，五里之郭，圜圍而攻之，有不 克者，此天時(shí)不如地利。城非不高，池非不深，谷非不多，兵非不利，委而去之， 此地利不如人和。然古之王者，非不先推恩德，結(jié)固人心。人心茍和，雖三里之城， 五里之郭，不可攻也。人心不和，雖金城湯池，不能守也。臣推此以廣其義，舜彈 五弦之琴，詠《南風(fēng)》之詩，而天下自理，由堯人可比屋而封也。曩者多難，奸雄 屢起，攪亂眾心，刀鋸相乘，流死之孤，哀聲未絕。故臣以為陛下當(dāng)深思遠(yuǎn)念，杜 漸防萌，彈琴詠詩，垂拱而已。其要莫若推恩以協(xié)和黎庶，故推恩足以保四海，不 推恩不足以保妻子。是故唐堯以親睦九族為先，周文以刑于寡妻為急，明王圣主莫 不先親后疏，自近及遠(yuǎn)。臣以為太宰、司徒、衛(wèi)將軍三王宜留洛中鎮(zhèn)守，其余諸王 自州征足任者，年十五以上悉遣之國。為選中郎傅相，才兼文武，以輔佐之。聽于 其國繕修兵馬，廣布恩信。必?fù)嵯陋q子，愛國如家，君臣分定，百世不遷，連城開 地，為晉、魯、衛(wèi)。所謂盤石之宗，天下服其強(qiáng)矣。雖云割地，譬猶囊漏貯中，亦 一家之有耳。若慮后世強(qiáng)大，自可豫為制度，使得推恩以分子弟。如此則枝分葉布， 稍自削小，漸使轉(zhuǎn)至萬國，亦后世之利，非所患也。
昔在漢世，諸呂自疑，內(nèi)有硃虛、東牟之親，外有諸侯九國之強(qiáng)，故不敢動(dòng)搖。 于今之宜，諸侯強(qiáng)大，是為太山之固。非我族類，其心必異。而魏法禁錮諸王，親 戚隔絕，不祥莫大焉。間者無故又瓜分天下，立五等諸侯。上不象賢，下不議功， 而是非雜糅，例受茅土。似權(quán)時(shí)之宜，非經(jīng)久之制，將遂不改，此亦煩擾之人，漸 亂之階也。夫國之興也，由于九族親睦，黎庶協(xié)和；其衰也，在于骨肉疏絕，百姓 離心。故夏邦不安，伊尹歸殷；殷邦不和，呂氏入周。殷監(jiān)在于夏后，去事之誡， 誠來事之鑒也。
又陳曰：
昔伐蜀，募取涼州兵馬、羌胡健兒，許以重報(bào)，五千余人，隨艾討賊，功皆第 一。而《乙亥詔書》，州郡將督，不與中外軍同，雖在上功，無應(yīng)封者。唯金城太 守楊欣所領(lǐng)兵，以逼江由之勢，得封者三十人。自金城以西，非在欣部，無一人封 者。茍?jiān)谥熊娭m下功必侯；如在州郡，雖功高不封，非所謂近不重施，遠(yuǎn)不 遺恩之謂也。
臣聞魚懸由于甘餌，勇夫死于重報(bào)。故荊軻慕燕丹之義，專諸感闔閭之愛，匕 首振于秦庭，吳刀耀于魚腹，視死如歸，豈不有由也哉！夫功名重賞，士之所競， 不平致怨，由來久矣?！对姟吩疲骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。” 臣以為此等宜蒙爵封。
灼前后陳事，輒見省覽。然身微宦孤，不見進(jìn)序，乃取長假還鄉(xiāng)里。臨去，遣 息上表曰：
臣受恩三世，剖符守境，試用無績，沈伏數(shù)年，犬馬之力，無所復(fù)堪。陛下弘 廣納之聽，采狂夫之言，原臣侵官之罪，不問干忤之愆，天地恩厚，于臣足矣。臣 聞忠臣之于其君，猶孝子之于其親：進(jìn)則有欣然之慶，非貪官也；退則有戚然之憂， 非懷祿也。其意在于不忘光君榮親，情所不能已已者也。臣伏自悼，私懷至恨：生 長荒裔，而久在外任，自還抱疾，未嘗覲見，陛下竟不知臣何人，此臣之恨一也。 遭運(yùn)會(huì)之世，值有事之時(shí)，而不能垂功名于竹帛，此臣之恨二也。逮事圣明之君， 而尪悴羸劣，陳力又不能，當(dāng)歸死于地下，此臣之恨三也。哀二親早亡隕，兄弟并 凋喪，孝敬無復(fù)施于家門，此臣之恨四也。夏之日忽以過，冬之夜尋復(fù)來，人生百 歲，尚以為不足，而臣中年嬰災(zāi)，此臣之恨五也。慚日月之所養(yǎng)，愧昊蒼而無報(bào)， 此臣之所以懷五恨而嘆息，臨歸路而自悼者也。
語有之曰：“華言虛也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也?！背加蕴煜绿?， 而靈龜神狐未見，仙芝萐莆未生，麒麟未游乎靈禽之囿，鳳皇未儀于太極之庭，此 臣之所以不敢華言而為佞者也。昔漢高祖初定天下，于時(shí)戍卒婁敬上書諫曰：“陛 下取天下不與成周同，而欲比隆成周，臣竊以為不侔?！庇谑菨h祖感悟，深納其言， 賜姓為劉氏。又顧謂陸賈曰：“為我著秦所以亡，而吾所以得之者?！辟Z乃作《新 語》之書，述敘前世成敗，以為勸戒。又田肯建一言之計(jì)，非親子弟莫可使王齊者， 而受千金之賜。故世稱漢祖之寬明博納，所以能成帝業(yè)也。
今之言世者，皆曰堯舜復(fù)興，天下已太平矣。臣獨(dú)以為未，亦竊有所勸焉。且 百王垂制，圣賢吐言，來事之明鑒也。孟子曰：“堯不能以天下與舜，則舜之有天 下也，天與之也。昔舜為相，堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河，天下諸侯朝 覲者、獄訟者，不之堯之子而之舜。舜曰天也，乃之中國，踐天子位焉。若居堯之 宮，逼堯之子，非天所與者也。”曩昔西有不臣之蜀，東有僭號(hào)之吳，三主鼎足， 并稱天子。魏文帝率萬乘之眾，受禪于靡陂，而自以德同唐、虞，以為漢獻(xiàn)即是古 之堯，自謂即是今之舜，乃謂孟柯、孫卿不通禪代之變，遂作禪代之文，刻石垂戒， 班示天下，傳之后世，亦安能使將來君子皆曉然心服其義乎！然魏文徒希慕堯、舜 之名，推新集之魏，欲以同于唐、虞之盛，忽骨肉之恩，忘籓屏之固，竟不能使四 海賓服，混一皇化，而于時(shí)群臣莫有諫者，不其過矣哉！孫卿曰：“堯、舜禪讓， 是不然矣。天下者，至重也，非至強(qiáng)莫之能任；至大也，非至辯莫之能分；至眾也， 非至明莫之能見。此三至者，非圣人莫之能盡?！庇纱搜灾瑢O卿、孟軻亦各有所 不取焉。陛下受禪，從東府入西宮，兵刃耀天，旌旗翳日。雖應(yīng)天順人，同符唐、 虞，然法度損益，則亦不異于昔魏文矣，故宜資三至以強(qiáng)制之。而今諸王有立國之 名，而無襟帶之實(shí)。又蜀地有自然之險(xiǎn)，是歷世奸雄之所窺覦，逋逃之所聚也，而 無親戚子弟之守，此豈深思遠(yuǎn)慮，杜漸防萌者乎！
昔漢文帝據(jù)已成之業(yè)，六合同風(fēng)，天下一家。而賈誼上疏陳當(dāng)時(shí)之勢，猶以為 譬如抱火厝于積薪之下，而寢其上，火未及然，因謂之安。此言誠存不忘亡，安不 忘亂者也。然臣之慺慺，亦竊愿陛下居安思危，無曰高高在上，常念臨深之義，不 忘履冰之戒。盡除魏世之弊法，綏以新政之大化，使萬邦欣欣，喜戴洪惠，昆蟲草 木，咸蒙恩澤。朝廷詠康哉之歌，山藪無伐檀之人，此固天下所視望者也。陛下自 初踐阼，發(fā)無諱之詔，置箴諫之官，赫然寵異諤諤之臣，以明好直言之信，恐陳事 者知直言之不用，皆杜口結(jié)舌，祥瑞亦曷由來哉！
臣無陸生之才，不在顧問之地，蓋聞主圣臣直，義在于有犯無隱。臣不惟疏遠(yuǎn)， 未信而言，敢歷論前代隆名之君及亡敗之主廢興所由，又博陳舉賢之路，廣開養(yǎng)老 之制，崇必信之道，又張?jiān)O(shè)議者之難，凡五事以聞。臣之所言，皆直陳古今已行故 事，非新聲異端也。辭義實(shí)淺，不足采納。然臣私心，誠謂有可發(fā)起覺悟遺忘。愿 陛下察臣愚忠，愍臣狂直，無使天下以言者為戒。疾痛增篤，退念桑梓之詩，惟狐 死之義，輒取長休，歸近墳?zāi)埂ｎ櫿皩m闕，系情皇極，不勝丹款，遣息穎表言。
其一曰：臣聞善有章也，著在經(jīng)典；惡有罰也，戒在刑書。上自遠(yuǎn)古，下洎秦、 漢，其明王霸主及亡國暗君，故可得而稱；至于忠蹇賢相及佞諂奸臣，亦可得而言。 故朝有諤諤盡規(guī)之臣，無不昌也；任用阿諛唯唯之士，無不亡也。是有國者皆欲求 忠以自輔，舉賢以自佐；而亡國破家者相繼，皆由任失其人。所謂賢者不賢，忠者 不忠也。臣謹(jǐn)言前任賢所由興，任不肖所以亡者。堯之末年，四兇在朝而不去，八 元在家而不舉，然致天平地寧，四門穆穆，其功固在重華之為相。夏癸放于鳴條， 商辛梟于牧野，此俱萬乘之主，而國滅身擒，由不能屬任賢相，用婦人之言，荒淫 無道，肆志沈宴，作靡靡之樂，長夜之飲，于是登糟丘，臨酒池，觀牛飲，望肉林， 龍逢忠而被害，比干諫而剖心，天下之所以歸惡者也。太甲暴虐，顛覆湯之典制， 于是伊尹放之桐宮，而能改悔反善，三年而后歸于亳。既已放而復(fù)還，殷道微而復(fù) 興，諸侯咸服，號(hào)稱太宗，實(shí)賴阿衡之盡忠也。周室既衰，諸侯并爭，天王微弱， 政遂陵遲。齊桓公，淫亂之主耳；然所以能九合一匡之功，有尊周之名，誠管夷吾 之力。及其死也，蟲流出門，豈非任豎貂之過乎！且一桓公之身，得管仲，其功如 彼；用豎貂，其亂如此。夫榮辱存亡，實(shí)在所任，可不審哉！秦本伯翳之后，微微 小邑，至秦仲始大，有車馬禮樂侍御之好焉。自穆公至于始皇，皆能留心待賢，遠(yuǎn) 求異士，招由余于西戎，致五羖于宛市，取丕豹于晉鄉(xiāng)，迎蹇叔于宗里。由是四方 雄俊繼踵而至，故能世為強(qiáng)國，吞滅諸侯，奄有天下，兼稱皇帝，由謀臣之助也。 道化未淳，崩于沙丘。胡亥乘虐，用詐自悮，不能弘濟(jì)統(tǒng)緒，克成堂構(gòu)，而乃殘賊 仁義，毒流黔首。故陳勝、吳廣，奮臂大呼，而天下響應(yīng)。于是趙高逆亂，閻樂承 指，二世窮迫，自戮望夷。子?jì)腚m立，去帝為王，孤危無輔，四旬而亡。此由邪臣 擅命，指鹿為馬，所以速秦之禍也。秦失其鹿，豪杰競逐，項(xiàng)羽既得而失之，其咎 在烹韓生，而范增之謀不用。假令羽既距項(xiàng)伯之邪說，斬沛公于鴻門，都咸陽以號(hào) 令諸侯，則天下無敵 矣。而羽距韓生之忠諫，背范增之深計(jì)，自謂霸王之業(yè)已定， 都彭城，還故鄉(xiāng)，為晝被文繡，此蓋世俗兒女之情耳，而羽榮之。是故五載為漢所 擒，至此尚不知覺悟，乃曰“天亡我，非戰(zhàn)之罪”，甚痛矣哉！且夫士之歸仁，猶 水之歸下，禽之走曠野，故曰“為川驅(qū)魚者獺也，為藪驅(qū)雀者鹯也，為湯、武驅(qū)人 者桀、紂也?！睗h高祖起于布衣，提三尺之刃而取天下，用六國之資，無唐、虞之 禪，豈徒賴良、平之奇謀，盡英雄之智力而已乎，亦由項(xiàng)氏為驅(qū)人也。子孫承基二 百余年，逮成帝委政舅家，使權(quán)勢外移。安昌侯張禹者，漢之三公，成帝保傅也， 帝親幸其家，拜禹床下，深問天災(zāi)人事。禹當(dāng)惟大臣之節(jié)，為社稷深慮，忠言嘉謀， 陳其災(zāi)患，則王氏不得專權(quán)寵，王莽無緣乘勢位，遂托云龍而登天衢，令漢祚中絕 也。禹佞諂不忠，挾懷私計(jì)，徒低仰于五侯之間，茍取容媚而已。是以硃云抗節(jié)求 尚方斬馬劍，欲以斬禹，以戒其余，可謂忠矣。而成帝尚復(fù)不寤，乃以為居下訕上， 廷辱保傅，罪死無赦，詔御史將云下，欲急烹之。云攀殿折檻，幸賴左將軍辛慶忌 叩頭流血，以死爭之。若不然，則云已摧碎矣。后雖釋檻不修，欲以彰明直臣，誠 足以為后世之戒，何益于漢室所由亡也哉！然世之論者以為亂臣賊子無道之甚者莫 過于莽，此亦猶紂之不善不如是之甚也。傳稱莽始起外戚，折節(jié)力行，以要名譽(yù)， 宗族稱孝，朋友歸仁。及其輔政成、哀之際，勤勞國家，動(dòng)見稱述。然于時(shí)人士詣 闕上書薦莽者不可稱紀(jì)，內(nèi)外群臣莫不歸莽功德。遭遇漢室中微，國嗣三絕，而太 后壽考，為之宗主，故莽得遂策命孺子而奪其位也。昔湯、武之興，亦逆取而順守 之耳。向莽深惟殷、周取守之術(shù)，崇道德，務(wù)仁義，履信實(shí)，去華偽，施惠天下， 十有八年，恩足以感百姓，義足以結(jié)英雄，人懷其德，豪杰并用，如此，宗廟社稷 宜未滅也，光武雖復(fù)賢才，大業(yè)詎可冀哉！莽即位之后，自謂得天人之助，以為功 廣三王，德茂唐、虞，乃自驕矜，奮其威詐，班宣符讖，震暴殘酷，窮兇極惡，人 怨神怒，冬雷電以驚其耳目，夏地動(dòng)以惕其心腹。而莽猶不知覺悟，方復(fù)重行不順 時(shí)之令，竟連伍之刑，佞媚者親幸，忠諫者誅夷。由是天下忿憤，內(nèi)外俱發(fā)，四海 分崩，城池不守，身死于匹夫之手，為天下笑，豈不異哉！其所由然者，非取之過， 而守之非道也。莽既屠肌，六合云擾，劉圣公已立而不辨，盆子承之而覆敗，公孫 述又稱帝于蜀漢。如此數(shù)子，固非所謂應(yīng)天順人者，徒為光武之驅(qū)除者耳。夫天下 者，蓋亦天下之天下，非一人之天下也?！耙笊讨?，其會(huì)如林，矢于牧野，維予 侯興?！庇衷唬骸昂罘谥?，天命靡常?！庇纱搜灾?，主非常人也，有德則天下歸 之，無德則天下叛之。故古之明王，其勞心遠(yuǎn)慮，常如臨川無津涯。于是法天地， 象四時(shí)，隆恩德，敬大臣，近忠直，遠(yuǎn)佞人。仁孝著乎宮墻，弘化洽乎兆庶；為平 直如砥矢，信義感人神。雖有椒房外戚之寵，不受其委曲之言；雖有近習(xí)愛幸之豎， 不聽其姑息之辭。四門穆穆，辟而不闔，待諫者而無忌。恆戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，不忘戒懼， 所以欲永終天祿，恐為將來賢圣之驅(qū)除也。且臣聞之，懼危者，常安者也；憂亡者， 恆存者也。使夫有國之君能安不忘危，則本枝百世，長保榮祚，名位與天地?zé)o窮， 亦何慮乎為來者之驅(qū)除哉！傳有之曰：“狂夫之言，明主察焉。”
其二曰：士之立業(yè)，行非一概。吳起貪官，母死不歸，殺妻求將，不孝之甚。 然在魏，使秦人不敢東向；在楚，則三晉不敢南謀。曾參、閔騫，誠孝子也，不能 宿夕離其親，豈肯出身致死，涉危險(xiǎn)之地哉！今大晉應(yīng)期運(yùn)之所授，齊圣美于有虞， 而吳人不臣，稱帝私附，此亦國之羞也。陛下誠欲致熊羆之士，不二心之臣，使奮 威淮浦、震服蠻荊者，故宜疇咨博采，廣開貢士之路，薦巖穴，舉賢才，征命考試， 匪俊莫用。今臺(tái)閣選舉，涂塞耳目，九品訪人，唯問中正。故據(jù)上品者，非公侯之 子孫，則當(dāng)涂之昆弟也。二者茍然，則蓽門蓬戶之俊，安得不有陸沈者哉！
其三曰：昔田子方養(yǎng)老馬，而窮士知所歸，況居天下之廣居，立天下之正位， 行天下之大道乎！昔明王圣主，無不養(yǎng)老。老人眾多，未必皆賢，不可悉養(yǎng)。故父 事三老，所以明孝；宗事五更，所以明敬。孟子曰：“吾老以及人之老，吾幼以及 人之幼。”今天下雖定，而華山之陽無放馬之群，桃林之下未有休息之牛，故以吳 人尚未臣服故也。夫饑者易為食，渴者易為飲，天下元元瞻望新政。愿陛下思子方 之仁，念犬馬之勞，思帷蓋之報(bào)，發(fā)仁惠之詔，廣開養(yǎng)老之制。
其四曰：法令賞罰，莫 大乎信。古人有言：“人而無信，不知其可?！睕r有養(yǎng) 人以惠，使人以義，而可以不信行之哉！臣前為西郡太守，被州所下《己未詔書》： “羌胡道遠(yuǎn)，其但募取樂行，不樂勿強(qiáng)?！背急辉t書，輒宣恩廣募，示以賞信，所 得人名即條言征西。其晉人自可差簡丁強(qiáng)，如法調(diào)??；至于羌胡，非恩意告諭，則 無欲度金城、河西者也。自往每興軍渡河，未曾有變，故刺史郭綏勸帥有方，深加 獎(jiǎng)厲，要許重報(bào)。是以所募感恩利賞，遂立績效，功在第一。今州郡督將，并已受 封，羌胡健兒，或王或侯，不蒙論敘也。晉文猶不貪原而失信，齊桓不惜地而背盟， 況圣主乎！
其五曰：昔周、漢之興，樹親建德，周因五等之爵，漢有河山之誓。及其衰也， 神器奪于重臣，國祚移于他人。故滅周者秦，非姬姓也；代漢者魏，非劉氏也。于 今國家大計(jì)，使異姓無裂土專封之邑，同姓并據(jù)有連城之地，縱復(fù)令諸王后世子孫 還自相并，蓋亦楚人失繁弱于云夢，尚未為亡其弓也。其于神器不移他族，則始祖 不遷之廟，萬年億兆不改其名矣。大晉諸王二十余人，而公侯伯子男五百余國，欲 言其國皆小乎，則漢祖之起，俱無尺土之地，況有國者哉！將謂大晉世世賢圣，而 諸侯之胤常不肖邪，則放勛欽明而有丹硃，瞽瞍頑兇面虞舜。天下有事無不由兵， 而無故多樹兵本，廣開亂原，臣故曰五等不便也。臣以為可如前表，諸王宜大其國， 增益其兵，悉遣守籓，使形勢足以相接，則陛下可高枕而臥耳。臣以為諸侯伯子男 名號(hào)皆宜改易之，使封爵之制，祿奉禮秩，并同天下諸侯之例。
臣聞與覆車同軌者未嘗安也，與死人同病者未嘗生也，與亡國同法者未嘗存也。 況夫巍巍大晉，方將登太山，禪梁父，刻石書勛，垂示無窮。宜遠(yuǎn)鑒往代興廢，深 為嚴(yán)防，使著事奮筆，必有紀(jì)焉。昔伊尹恥其君不為堯、舜，此臣所以私懷慷慨， 自忘輕賤者也。
灼書奏，帝覽而異焉，擢為明威將軍、魏興太守。卒于官。
閻纘，字續(xù)伯，巴西安漢人也。祖圃，為張魯功曹，勸魯降魏，封平樂鄉(xiāng)侯。 父璞，嗣爵，仕吳至牂柯太守。纘僑居河南新安，少游英豪，多所交結(jié)，博覽墳典， 該通物理。父卒，繼母不慈，纘恭事彌謹(jǐn)。而母疾之愈甚，乃誣纘盜父時(shí)金寶，訟 于有司。遂被清議十余年，纘無怨色，孝謹(jǐn)不怠。母后意解，更移中正，乃得復(fù)品。 為太傅楊駿舍人，轉(zhuǎn)安復(fù)令。駿之誅也，纘棄官歸，要駿故主簿潘岳、掾崔基等共 葬之。基、岳畏罪，推纘為主。墓成，當(dāng)葬，駿從弟模告武陵王澹，將表殺造意者。 眾咸懼，填冢而逃，纘獨(dú)以家財(cái)成墓，葬駿而去。國子祭酒鄒湛以纘才堪佐著作， 薦于秘書監(jiān)華嶠。嶠曰：“此職閑廩重，貴勢多爭之，不暇求其才?！彼觳荒苡?。 河間王颙引為西戎校尉司馬，有功，封平樂鄉(xiāng)侯。
愍懷太子之廢也，纘輿棺詣闕，上書理太子之冤曰：
伏見赦文及榜下前太子遹手疏，以為驚愕。自古以來，臣子悖逆，未有如此之 甚也。幸賴天慈，全其首領(lǐng)。臣伏念遹生于圣父而至此者，由于長養(yǎng)深宮，沈淪富 貴，受饒先帝，父母驕之。每見選師傅下至群吏，率取膏粱擊鐘鼎食之家，希有寒 門儒素如衛(wèi)綰、周文、石奮、疏廣，洗馬、舍人亦無汲黯、鄭莊之比，遂使不見事 父事君之道。臣案古典，太子居以士禮，與國人齒，以此明先王欲令知先賤然后乃 貴。自頃東宮亦微太盛，所以致敗也。非但東宮，歷觀諸王師友文學(xué)，皆豪族力能 得者，率非龔遂、王陽，能以道訓(xùn)。友無亮直三益之節(jié)，官以文學(xué)為名，實(shí)不讀書， 但共鮮衣好馬，縱酒高會(huì)，嬉游博弈，豈有切磋，能相長益！臣?？止暹t陵，以 此嘆息。今遹可以為戒，恐其被斥，棄逐遠(yuǎn)郊，始當(dāng)悔過，無所復(fù)及。
昔戾太子無狀，稱兵距命，而壺關(guān)三老上書，有田千秋之言，猶曰：“子弄父 兵，罪應(yīng)笞耳！”漢武感悟之，筑思子之臺(tái)。今遹無狀，言語悖逆，受罪之日，不 敢失道，猶為輕于戾太子，尚可禁持，重選保傅。如司空張華，道德深遠(yuǎn)，乃心忠 誠，以為之師。光祿大夫劉寔，寒苦自立，終始不衰，年同呂望，經(jīng)藉不廢，以為 之保。尚書仆射裴頠，明允恭肅，體道居正，以為之友。置游談文學(xué)，皆選寒門孤 宦以學(xué)行自立者，及取服勤更事、涉履艱難、事君事親、名行素聞?wù)?，使與共處。 使嚴(yán)御史監(jiān)護(hù)其家，絕貴戚子弟、輕薄賓客。如此，左右前后，莫非正人。師傅文 學(xué)，可令十日一講，使共論議于前。敕使但道古今孝子慈親，忠臣事君，及思愆改 過之義，皆聞善道，庶幾可全。
昔太甲有罪，放之三年，思庸克復(fù)，為殷明王。又魏文帝懼于見廢，夙夜自祗， 竟能自全。及至明帝，因母得罪，廢為平原侯，為置家臣庶子，師友文學(xué)，皆取正 人，共相匡矯。兢兢慎罰，事父以孝，父沒，事母以謹(jǐn)，聞?dòng)谔煜?，于今稱之。漢 高皇帝數(shù)置酒于庭，欲廢太子，后四皓為師，子房為傅，竟復(fù)成就。前事不忘，后 事之戒。孟軻有云，“孤臣孽子，其操心也危，慮患也深”，故多善功。李斯云： “慈母多敗子，嚴(yán)家無格虜?！庇杀菹买溸y使至于此，庶其受罪以來，足自思改。 方今天下多虞，四夷未寧，將伺國隙。儲(chǔ)副大事，不宜空虛。宜為大計(jì)，小復(fù)停留。 先加嚴(yán)誨。依平原侯故事，若不悛改，棄之未晚也。
臣素寒門，無力仕宦，不經(jīng)東宮，情不私遹。念昔楚國處女諫其王曰“有龍無 尾”，言年四十，未有太子。臣嘗備近職，雖未得自結(jié)天日，情同閽寺，悾悾之誠， 皆為國計(jì)。臣老母見臣為表，乃為臣卜卦，云“書御即死”。妻子守臣，涕泣見止。 臣獨(dú)以為頻見拔擢，嘗為近職，此恩難忘，何以報(bào)德？唯當(dāng)陳誠，以死獻(xiàn)忠。輒具 棺絮，伏須刑誅。
書御不省。
及張華遇害，賈謐被誅，朝野震悚，纘獨(dú)撫華尸慟哭曰：“早語君遜位而不肯， 今果不免，命也夫！”過叱賈謐尸曰：“小兒亂國之由，誅其晚矣！”
皇太孫立，纘復(fù)上疏曰：
臣前上書訟太子之枉，不見省覽。昔壺關(guān)三老陳衛(wèi)太子之冤，而漢武筑思子之 臺(tái)。高廟令田千秋上書，不敢正言，托以鬼神之教，而孝武大感，月中三遷，位至 丞相，乘車入殿，號(hào)曰車氏。恨臣精誠微薄，不能有感，竟使太子流離，沒命許昌。 向令陛下即納臣言，不致此禍。天贊圣意，三公獻(xiàn)謀，庶人賜死，罪人斯得，太子 以明，臣恨其晚，無所復(fù)及。詔書慈悼，迎喪反葬，復(fù)其禮秩，誠副眾望，不意呂、 霍之變復(fù)生于今日！伏見詔書建立太孫，斯誠陛下上順先典以安社稷，中慰慈悼冤 魂之痛，下令萬國心有所系。追惟庶人，所為無狀，幾傾宗廟，賴相國、太宰至忠 憤發(fā)，潛謀俱斷，奉贊圣意，以成神武。雖周誅二叔，漢掃諸呂，未足以喻。臣愿 陛下因此大更厘改，以為永制。禮置太子，居以士禮，與國人齒，為置官屬，皆如 朋友，不為純臣。既使上厭至望，以崇孝道，又令不相嚴(yán)憚，易相規(guī)正。
昔漢武既信奸讒，危害太子，復(fù)用望氣之言，欲盡誅詔獄中囚。邴吉以皇孫在 焉，閉門距命，后遂擁護(hù)皇孫，督罰乳母，卒至成人，立為孝宣皇帝。茍志于忠， 無往不可。歷觀古人雖不避死，亦由世教寬以成節(jié)。吉雖距詔書，事在于忠，故宥 而不責(zé)。自晉興已來，用法太嚴(yán)，遲速之間，輒加誅斬。一身伏法，猶可強(qiáng)為，今 世之誅，動(dòng)輒滅門。昔呂后臨朝，肆意無道。周昌相趙，三召其王而昌不遣，先征 昌入，乃后召王。此由漢制本寬，得使為快。假令如今，呂后必謂昌已反，夷其三 族，則誰敢復(fù)為殺身成義者哉！此法宜改，可使經(jīng)遠(yuǎn)。又漢初廢趙王張敖，其臣貫 高謀弒高祖，高祖不誅，以明臣道。田叔、孟舒十人為奴，髡鉗隨王，隱親侍養(yǎng)， 故令平安。向使晉法得容為義，東宮之臣得如周昌，固護(hù)太子得如邴吉，距詔不坐， 伏死諫爭，則圣意必變，太子以安。如田叔、孟舒侍從不罪者，則隱親左右，奸兇 毒藥無緣得設(shè)，太子不夭也。
臣每責(zé)東宮臣故無侍從者，后聞?lì)H有于道路望車拜辭，而有司收付洛陽獄，奏 科其罪。然臣故莫從，良有以也。又本置三率，盛其兵馬，所以宿衛(wèi)防虞。而使者 卒至，莫有警嚴(yán)覆請審者，此由恐畏滅族。今皇孫沖幼，去事多故。若有不虞，強(qiáng) 臣專制，奸邪矯詐，雖有相國保訓(xùn)東宮，擁佑之恩同于邴吉，適可使玉體安全，宜 開來防，可著于令：自今已后，諸有廢興倉卒，群臣皆得輒嚴(yán)，須錄詣殿前，面受 口詔，然后為信，得同周昌不遣王節(jié)，下聽臣子隱親，得如田叔、孟舒，不加罪責(zé)， 則永固儲(chǔ)副，以后安嗣之遠(yuǎn)慮也。來事難知，往事可改。臣前每見詹事裴權(quán)用心懇 惻，舍人秦戢數(shù)上疏啟諫；而爰倩贈(zèng)以九列，權(quán)有忠意，獨(dú)不蒙賞。謂宜依倩為比， 以寵其魂。推尋表疏，如秦戢輩及司隸所奏，諸敢拜辭于道路者，明詔稱揚(yáng)，使微 異于眾，以勸為善，以獎(jiǎng)將來也。
纘又陳：
今相國雖已保傅東宮，保其安危。至于旦夕訓(xùn)誨，輔導(dǎo)出入，動(dòng)靜劬勞，宜選 寒苦之士，忠貞清正，老而不衰，如城門校尉梁柳、白衣南安硃沖比者，以為師傅。 其侍臣以下文武將吏，且勿復(fù)取盛戚豪門子弟，若吳太妃家室及賈、郭之黨。如此 之輩，生而富溢，無念修己，率多輕薄浮華，相驅(qū)放縱，皆非所補(bǔ)益于吾少主者也。 皆可擇寒門篤行、學(xué)問素士、更履險(xiǎn)易、節(jié)義足稱者，以備群臣，可輕其禮儀，使 與古同，于相切磋為益。
昔魏文帝之在東宮，徐干、劉楨為友，文學(xué)相接之道并如氣類。吳太子登，顧 譚為友，諸葛恪為賓，臥同床帳，行則參乘，交如布衣，相呼以字，此則近代之明 比也。天子之子不患不富貴，不患人不敬畏，患于驕盈，不聞其過，不知稼穡之艱 難耳。至于甚者，乃不知名六畜，可不勉哉！昔周公親撻伯禽，曹參笞窋二百，圣 考慈父皆不傷恩。今不忍小相維持，令至闕失頓相罪責(zé)，不亦誤哉！
在禮太子朝夕視膳，昏定晨省，跪問安否，于情得盡。五日一朝，于敬既簡， 于恩亦疏，易致構(gòu)間。故曰“一朝不朝，其間容刀”。五日之制，起漢高祖，身為 天子，父為庶人，萬機(jī)事多，故闕私敬耳。今主上臨朝，太子無事，專主孝養(yǎng)，宜 改此俗?！段耐跏雷印菲唬骸巴跫疽伙堃嘁伙?，再飯亦再飯?！卑灿幸菰ノ迦找?覲哉！
纘又陳：
今迎太子神柩，孤魂獨(dú)行，太孫幼沖，不可涉道。謂可遣妃奉迎遠(yuǎn)路，令其父 衍隨行衛(wèi)護(hù)。皇太子初見誣陷，臣家門無祐，三世假親，具嘗辛苦，以家觀國，固 知太子有變。臣故求副監(jiān)國，欲依邴吉故事，距違來使，供養(yǎng)擁護(hù)，身親飲食醫(yī)藥， 冀足救危。主者以臣名資輕淺，不肯見與。世人見笑，謂為此職進(jìn)退難居，有必死 憂。臣獨(dú)以為茍全儲(chǔ)君，賈氏所誅，甘心所愿。今監(jiān)國御史直副皆當(dāng)三族，侍衛(wèi)無 狀，實(shí)自宜然。臣謂其小人，不足具責(zé)。故孔子曰：“可以托六尺之孤，臨大節(jié)而 不可奪?！笔且允ネ跎鬟x。故河南尹向雄，昔能犯難葬故將鐘會(huì)，文帝嘉之，始拔 顯用，至于先帝，以為右率。如間之事，若得向雄之比，則豈可觸哉！此二使者， 但為愚怯，亦非與謀，但可誅身，自全三族。如郭俶、郭斌，則于刑為當(dāng)。
又東宮亦宜妙選忠直亮正，如向雄比。陛下千秋萬歲之后，太孫幼沖，選置兵 衛(wèi)，宜得柱石之士如周昌者。世俗淺薄，士無廉節(jié)，賈謐小兒，恃寵恣睢，而淺中 弱植之徒，更相翕習(xí)，故世號(hào)魯公二十四友。又謐前見臣表理太子，曰：“閻兒作 此為健，然觀其意，欲與諸司馬家同?！苯詾槌己?。伏見詔書，稱明滿奮、樂廣。 侍郎賈胤，與謐親理，而亦疏遠(yuǎn)，往免父喪之后，停家五年，雖為小屈，有識(shí)貴之。 潘岳、繆征等皆謐父黨，共相沈浮，人士羞之，聞其晏然，莫不為怪。今詔書暴揚(yáng) 其罪，并皆遣出，百姓咸云清當(dāng)，臣獨(dú)謂非。但岳征二十四人，宜皆齊黜，以肅風(fēng) 教。
朝廷善其忠烈，擢為漢中太守。趙王倫死，既葬，纘以車轢其冢。時(shí)張華兄子 景后徙漢中，纘又表宜還。纘不護(hù)細(xì)行，而慷慨好大節(jié)。卒于官，時(shí)年五十九。纘 五子，皆開朗有才力。
長子亨為遼西太守，屬王濬自用其人，亨不得之官。依青州刺史茍晞，刑政苛 虐，亨數(shù)切諫，為晞所害。
史臣曰：愍懷之廢也，天下稱其冤。然皆懼亂政之參夷，懾淫嬖之兇忍，遂使 謀臣懷忠而結(jié)舌，義士蓄憤而吞聲。閻續(xù)伯官既微于侍郎，位不登于執(zhí)戟，輕生重 義，視死如歸，伏奏而待嚴(yán)誅，輿棺以趨鼎鑊，察言觀行，豈非忠直壯乎！顧視晉 朝公卿，曾不得與其徒隸齒也。茂伯篤終，哭王經(jīng)以全節(jié)。休然追遠(yuǎn)，理鄧艾以成 名。故得義感明時(shí)，仁流枯骨。雖硃勃追論新息，欒布奏事彭王，弗之尚也。
贊曰：感義收會(huì)，篤終理艾。道既相侔，名亦俱泰。續(xù)伯區(qū)區(qū)，輿櫬陳謩。偪 茲淫嬖，弗遂良圖。啜其泣矣，何嗟及乎！