人臣引古規(guī)戒，當近取前代，則事勢相接，言之者有證，聽之者足以監(jiān)。《詩》曰：“殷監(jiān)不遠，在夏后之世?！薄吨軙吩唬骸敖裎┮髩嬝拭移淇刹淮蟊O(jiān)！”又曰：“我不可不監(jiān)于有殷。”又曰：“有殷受天命，惟有歷年，惟不敬厥德，乃早墜厥命?！敝芄鳌稛o逸》，稱商三宗。漢祖命群臣言吾所以有天下，項氏所以失天下，命陸賈著秦所以失天下。張釋之為文帝言秦、漢之間事，秦所以失，漢所以興。賈山借秦為喻。賈誼請人主引商、周、秦事而觀之。魏鄭公上書于太宗云：“方隋之未亂，自謂必無亂；方隋之未亡，自謂必無亡。臣愿當今動靜以隋為監(jiān)?！瘪R周云：“煬帝笑齊，魏之失國，今之視煬帝，亦猶煬帝之視齊，魏也?！睆埿刂G太宗治洛陽宮曰：“乾陽畢功，隋人解體，恐陛下之過，甚于煬帝。若此役不息，同歸于亂耳！”考《詩》、《書》反載及漢、唐諸名臣之論，有國者之龜鏡也，議論之臣，宜以為法。