《左傳》所載列國(guó)人語(yǔ)言書(shū)訊，其辭旨如出一手。說(shuō)者遂以為皆左氏所作，予疑其不必然，乃若潤(rùn)色整齊，則有之矣。試以《詩(shī)》證之：《揚(yáng)之水》三篇，一《周詩(shī)》，一《鄭詩(shī)》，一《晉詩(shī)》，其二篇皆曰“不流束薪”，“不流束楚”?！囤分豆蕊L(fēng)》曰“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”，《雅》之《谷風(fēng)》曰“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維風(fēng)及雨”。“在南山之陽(yáng)”，“在南山之下”，“在南山之側(cè)”；“在浚之郊”，“在浚之都”，“在浚之城”；“在河之滸”，“在河之漘”，“在河之涘”；“山有樞，隰有榆”，“山有苞亻樂(lè)，隰有六駁”，“山有蕨薇，隰有杞桋”；“言秣其馬”，“言采其虻”，“言觀其旂”，“言醿其弓?！苯噪s出于諸詩(shī)，而興致一也。蓋先王之澤未遠(yuǎn)，天下書(shū)同文，師無(wú)異道，人無(wú)異習(xí)，出口成言，皆止乎禮義，是以不謀而同爾。