己卯（公元１６３９年）二月初一日木公命大把事以家集黑香白鏹ｑｉǎｎｇ白銀十兩來饋贈送。
下午，設宴解脫林東堂，下藉以松毛，以楚雄諸生許姓者陪宴。仍侑ｙòｕ酬報以杯緞。
銀杯二只，綠縐紗一疋。大肴八十品，羅列甚遙，不能辨其孰為異味也。抵暮乃散。復以卓席饋許生，為分犒諸役。
初二日入其所棲林南凈室，相迎設座如前。
既別，仍還解脫林。
昨陪宴許君來，以白鏹易所侑綠縐紗去。
下午，又命大把事來，求作所輯《云過ｋē空淡墨》序。
初三日余以敘稿送進，復令大把事來謝。
所饋酒果，有白葡萄、龍眼、荔枝諸貴品，酥餅油線、細若發(fā)絲，中纏松子肉為片，甚松脆。發(fā)糖白糖為絲，細過于發(fā)，千條萬縷，合揉為一，以細面拌之，合而不膩。諸奇點。
初四日有雞足僧以省中錄就《云過淡墨》繳納木公。
木公即令大把事傳示，求為較政校正。其所書洪武體雖甚整，而訛字極多，既舛落無序，而重疊顛倒者亦甚。余略為標正，且言是書宜分門編類，庶無錯出之病。晚乃以其書繳入。
初五日復令大把事來致謝。言明日有祭丁之舉，不得留此盤桓，特令大把事一人聽候。求再停數日，煩將《淡墨》分門標類，如余前所言。余從之。以書入謝，且求往忠甸，觀所鑄三丈六銅像。既午，木公去，以書答余，言忠甸皆古宗路，多盜，不可行。蓋大把事從中沮之，恐覘ｃｈ?。罡Q看其境也。是日，傳致油酥面餅，甚巨而多，一日不能盡一枚也。
初六日余留解脫林校書。木公雖去，猶時遣人饋酒果。有生雞大如鵝，通體皆油，色黃而體圓，蓋肥之極也。
余愛之，命顧仆醎為臘雞。
解脫林倚白沙塢西界之山。其山乃雪山之南，十和后山之北，連擁與東界翠屏、象眠諸山，夾白沙為黃峰后塢者也。
寺當山半，東向，以翠屏為案，乃麗江之首剎，即玉龍寺之在雪山者，不及也。寺門廡ｗǔ階級皆極整，而中殿不宏，佛像亦不高巨，然崇飾莊嚴，壁宇清潔，皆他處所無。正殿之后，層臺高拱，上建法云閣，八角層甍，極其宏麗，內置萬歷時所賜藏經焉。
閣前有兩廡，余寓南廡殿閣周圍的廊屋中。
兩廡之外，南有圓殿，以茅為頂，而中實磚盤。佛像乃白石刻成者，甚古而精致。中止一像，而無旁列，甚得清凈之意。
其前即齋堂香積也。北亦有圓閣一座，而上啟層窗，閣前有樓三楹，雕窗文槅ｇē隔板，俱飾以金碧，乃木公燕憩之處，扃而不開。其前即設宴之所也。其凈室在寺右上坡，門亦東向，有堂三重，皆不其宏敞，四面環(huán)垣僅及肩，然喬松連幄，頗饒煙霞之氣。聞由此而上，有拱壽臺、獅子崖，以迫于校讎ｃｈóｕ校對，俱不及登。
初六、初七日連校類分標，分其門為八。以大把事候久，余心不安，乃連宵篝燈，丙夜夜半時始寢。
是晚既畢，仍作書付大把事，言校核已完，聞有古岡之勝，不識知道導使一游否？古岡者，一名癙儸，在郡東北十余日程，其山有數洞中透，內貯四池，池水各占一色，皆澄澈異常，自生光彩。
池上有三峰中峙，獨凝雪瑩白，此間雪山所不及也。木公屢欲一至其地，諸大把事言不可至，力尼之，數年乃得至，圖其形以歸，今在解脫林后軒之壁。北與法云閣相對，余按圖知之。且詢之主僧純一，言其處真修修行者甚多，各住一洞，能絕粒休糧，其為首者有神異，手能握石成粉，足能頓坡成洼，年甚少而前知。
木公未至時，皆先與諸土人言，有貴人至，土人愈信而敬之。故余神往而思一至也。
初八日昧爽，大把事赍冊書馳去，余遲遲起。飯而天雨霏霏。
純一饋以古磁杯、薄銅鼎，并芽茶為烹瀹之具。
備馬，別而下山。稍北，遂折而東下，甚峻，二里，至其麓，路北有澗，自雪山東南下，隨之，東半里，有木橋。渡澗西北逾山為忠甸道；余從橋南東行，半里，轉而東，是為崖腳院，倚山東向。其處居廬連絡，中多板屋茅房。有瓦室者，皆頭目之居，屋角俱標小旗二面，風吹翩翩，搖漾于夭桃素李之間。宿雨含紅，朝煙帶綠，獨騎穿林，風雨凄然，反成其勝。
院東南有洼地在村廬間，中涸無水，尚有亭臺堤柳之形，乃舊之海子，環(huán)為園亭者，今成廢壑矣。又南二里，有枯澗嵌地甚深，乃雪山東南之溪，南注中海者。今引其水東行塢脊，無涓滴下流澗中，僅石梁跨其上。度梁之東，即南隨引水行，四里，望十和村落在西，甚盛。
其南為中海，望之東南行，其大道直北而去者，白沙道也。
南四里，有枯澗東西橫塢中，小石梁南跨之。
又東五里，東瞻象眠山已近。通事向許導觀象鼻水，至是乃東南行田間，二里，抵山下。水從坎下穴中西出，穴小而不一，遂溢為大溪，折而南去。二里，析為二道，一沿象眠而南，一由塢中倒峽，過小石橋，又析為二，夾路東西行。
五里，至黃峰山北，所引之水，一道分流山后而去，一道東隨黃峰而南。始知黃峰之脈，自象鼻水北坡垂塢中南下，至此結為小峰，當塢之口，東界象眠山亦至此南盡，西界山自中海西南，環(huán)繞而北，接十和后山。南復橫開東西大塢，南龍大脊，自西而東，列案于前，其上烏龍峰，獨聳文筆于西南，木家院南峰，回峙雄關于巽ｘùｎ東南方位。
眾大之中，以小者為主，所以黃峰為木氏開千代之緒也。從黃峰左腋南上西轉，又一里，出其南，則府治東向臨溪而峙，象鼻之水環(huán)其前，黃峰擁其后。聞其內樓閣極盛，多僭ｊｉàｎ虛假制，故不于此見客云。
先是未及黃峰三里，有把事持書，挈ｑｉè帶領一人荷酒獻胙ｚｕò肉，沖雨而至，以余尚未離解脫也。
與之同過府治前，度玉河橋，又東半里，仍稅駕于通事小樓。讀木公書，乃求余乞黃石齋敘文，并索余書，將令人往省邀吳方生者。先是，木公與余面論天下人物，余謂：“至人惟一石齋。其字畫為館閣第一，文章為國朝第一，人品為海宇第一，其學問直接周、孔，為古今第一。然其人不易見，亦不易求?！币騿枺骸翱梢杂H炙親身受到教益者，如陳、董之后，尚有人乎？”余謂：“人品甚難。
陳、董芳躅，后來亦未見其繼，即有之，豈羅致所及？然遠則萬里莫儔ｃｈóｕ伴侶，而近則三生自遇。有吳方生者，余同鄉(xiāng)人，今以戍僑寓省中。其人天子不能殺，死生不能動，有文有武，學行俱備，此亦不可失者?！澳竟珣]不能要邀致，余許以書為介，故有是請，然尚未知余至府治也。使者以復柬返。
前繳冊大把事至，以木公命致謝，且言古岡亦艱于行，萬萬毋以不貲計算蹈遇到不測。蓋亦其托辭也。然聞去冬亦曾用兵吐蕃不利，傷頭目數人，至今未復，癙儸、古宗皆與其北境相接，中途多恐，外鐵橋亦為焚斷。是日雨陣時作，從樓北眺雪山，隱現不定，南窺川甸，桃柳繽紛，為之引滿滿杯的酒。
是方極畏出豆天花。每十二年逢寅，出豆一番，互相牽染，死者相繼。然多避而免者。故每遇寅年，未出之人，多避之深山窮谷，不令人知。都鄙間一有染豆者，即徙之九和，絕其往來，道路為斷，其禁甚嚴。九和者，乃其南鄙，在文筆峰南山之大脊之外，與劍川接壤之地。以避而免于出者居半，然五六十歲，猶惴惴奔避。木公長子之襲郡職者，與第三子俱未出，以舊歲戊寅，尚各避山中，越歲未歸，惟第二、第四名宿，新入泮鶴慶。者，俱出過。公令第四者啟來候，求肄ｙì校閱文木家院焉。
初九日大把事復捧禮儀來致謝，酬校書之役也。
鐵皮褥一，黃金四兩。再以書求修《雞山志》，并懇明日為其四子校文木家院，然后出關。院有山茶甚巨，以此當折柳也。余許之。
是日仍未霽，復憩通事樓。
其俗新正重祭天之禮。自元旦至元宵后二十日，數舉方止。每一處祭后，大把事設燕通“宴”燕木公。每輪一番，其家好事者費千余金，以有金壺八寶之獻也。
其地田畝，三年種禾一番。本年種禾，次年即種豆菜之類，第三年則停而不種。又次年，乃復種禾。
其地土人皆為麼些今納西族，又作“磨些”、“摩沙”。
國初漢人之戍此者，今皆從其俗矣。蓋國初亦為軍民府，而今則不復知有軍也。止分官、民二姓，官姓木，初俱姓麥，自漢至國初。太祖乃易為木。民姓和，無他姓者。其北即為古宗。古宗之北，即為吐蕃。其習俗各異云。古宗北境，雨少而止有雪，絕無雷聲。其人南來者，至麗郡乃聞雷，以為異。
麗郡北，忠甸之路有北巖，高闊皆三丈，崖石白色而東向。當初日東升，人穿彩服至其下，則滿崖浮彩騰躍，煥然奪目，而紅色尤為鮮麗，若鏡之流光，霞之幻影。日高則不復然矣。