二十六日雞再鳴，飯而出店，即北向循西山行。三里，曙色漸啟。見(jiàn)有岐自西南來(lái)者，有岐自東北來(lái)者，而中道則直北逾坳。蓋西界老山至此度脈而東，特起一峰，當(dāng)關(guān)中突，障扼川流，東曲而盤(pán)之，流為所扼，稍東遜之，遂破峽北西向，墜級(jí)爭(zhēng)趨，所謂石龍壩也。此山名為九子山，實(shí)?？谙铝鳟?dāng)關(guān)之鍵，平定哨在其南，大營(yíng)莊在其東，石龍壩在其北。
山不甚高大，圓阜特立，正當(dāng)水口，故自為雄耳。
山巔有石九枚，其高逾于人，駢立峰頭，土人為建九子母廟，以石為九子，故以山為九子母也。余時(shí)心知正道在中，疑東北之岐為便道，且可一瞰川流，遂從之。一里抵大營(yíng)莊，則川流轟轟在下，舟不能從水，陸不能從峽，必仍還大路，逾坳乃得；于是返轍，從峰西逾嶺北下。共二里，有小水自西南峽來(lái)，渡之。復(fù)西上逾坡，則坡北峽中，螳川之水，自九子母山之東破峽北出，轉(zhuǎn)而西，繞山北而墜峽，峽中石又橫岨而層閡之，水橫沖直搗，或跨石之頂，或竄石之脅，涌過(guò)一層，復(fù)騰躍一層，半里之間，連墜五六級(jí)，此石龍壩也。此水之不能通舟，皆以此石為梗。昔治水者多燔ｆáｎ焚燒石鑿級(jí)，不能成功，土人言鑿而輒長(zhǎng)，未必然也。
石級(jí)既盡，峽亦北轉(zhuǎn)。路從峽西山上，隨之北行。下瞰級(jí)盡處，峽中有水一方，獨(dú)清潴，土人指為青魚(yú)塘，言塘中青魚(yú)大且多。按《志》，昆陽(yáng)平定鄉(xiāng)小山下有三洞，泉出匯而為潭，中有青魚(yú)白魚(yú)，俗呼隨龍魚(yú)，豈即此耶？北二里，峽稍開(kāi)，有村在其下，為青魚(yú)塘村。北二里，西北躡一嶺，此嶺最高，始東見(jiàn)觀(guān)音山與羅漢寺碧雞山，兩峰東峙。又北見(jiàn)遙山一重，橫亙眾山之北，西盡處特聳一峰最高，為筆架山；其西又另起一峰，與之駢立，則老龍之龍山也；東盡處分峙雙岫，亦最高，為進(jìn)耳山，其南坳稍伏而豁，則大道之碧雞關(guān)也。兩最高之間，有尖峰獨(dú)銳，透穎于橫脊之南，是為龍馬山，其下則沙河之水所自來(lái)也。惟西向諸山稍伏而豁，大道之往迤西者從之，而老脊反自伏處南度。
老龍之脊，西北自麗江、鶴慶東，南下至楚雄府南，又東北至祿豐、羅次北境，又東至安寧州西北境，東突為龍山；遂南從安寧州之西，又南度三泊縣之東，又南向繞昆陽(yáng)州之西南，乃折而東經(jīng)新興州北，為鐵爐關(guān)；又東經(jīng)江川縣北，為關(guān)索嶺。
又東峙為屈顙巔山，乃折而東北，為羅藏山，則滇池、撫仙湖之界脊也。
始西一里，逾其巔。又西北下一里，則螳川之水，自嶺之北麓環(huán)而西，又轉(zhuǎn)而南。嶺西有村，瀕川而居，置渡川上，是曰武趣河，昆陽(yáng)西界止此，過(guò)渡即為安寧州界。武趣之河，繞村南曲，復(fù)轉(zhuǎn)西峽去；路渡河即西北上坡。連越土垅二重，共五里，北下，有水一塘在東塢中。又北二里，有水一塘在西塢中。又北一里半，有村在路東。又北一里半，坡乃北盡，坡北始開(kāi)東西大塢。乃下坡西向行塢中，二里，有水東北自北界橫亙中尖峰下來(lái)，是為沙河。其流頗大，石梁東西跨之。
河從梁下南去，螳川之水，自武趣西峽轉(zhuǎn)而北來(lái)，二水合于梁南，半里，遂西北至安寧州城之南，于是北向經(jīng)城東而北下焉。過(guò)沙河橋，又西北一里，則省中大道自東北來(lái)，螳大川自城南來(lái)，俱會(huì)于城東，有巨石梁東西跨川上，勢(shì)甚雄壯。
過(guò)梁即為安寧城。
入其東門(mén)，阛阓頗集，乃沽飲于市，為溫泉浴計(jì)。飲畢，忽風(fēng)雨交至。始持傘從南街西行，已而知道祿裱大道，乃返而至東門(mén)內(nèi)，從東街北行。半里，過(guò)州前，從其東復(fù)轉(zhuǎn)北半里，有廟門(mén)東向，額曰“靈泉”，余以為三潮圣水也，入之。有巨井在門(mén)左，其上累木橫架為梁，欄上置轆轤以汲取水，乃鹽井也。
其水咸苦而渾濁殊甚，有監(jiān)者，一日兩汲而煎焉。
安寧一州，每日夜煎鹽千五百斤。城內(nèi)鹽井四，城外鹽井二十四。每井大者煎六十斤，小者煎四十斤，皆以桶擔(dān)汲而煎于家。
又西轉(zhuǎn)過(guò)城隍廟而北，半里，出北門(mén)。風(fēng)雨凄凄，路無(wú)行人，余興不為止，冒雨直前。
隨螳川西岸而北，三里半，有村在西山麓，其后廟宇東向臨之，余不入。又北二里半，大路盤(pán)山西北轉(zhuǎn)；有岐下坡，隨川直北行。余乃下從岐，一里半，有舟子艤舟渡，上川東岸，雨乃止。復(fù)循東麓而北，抵北嶺下，川為嶺扼，西向盤(pán)壑去，路乃北向陟嶺。
嶺頗峻，一里逾嶺北，又一里，下其北塢，有小水自東北來(lái)，西注于川，橫木橋度之。共一里，又西北上坡，有村當(dāng)坡之北，路從其側(cè)，一里，逾坡而北。再下再上，共三里，西瞰螳川之流，已在崖下。崖端有亭，忽從足底涌起，俯瞰而異之。亟舍路西向下，入亭中，見(jiàn)亭后石骨片片，如青芙蓉涌出。其此復(fù)有一亭，下乃架木而成者。瞰其下，則中空如井，有懸級(jí)在井中，可以宛轉(zhuǎn)下墜。余時(shí)心知溫泉道尚當(dāng)從上北行，而此奇不可失，遂從級(jí)墜井下。其級(jí)或鑿石、或嵌木，或累梯，共三轉(zhuǎn)，每轉(zhuǎn)約二十級(jí)，共六十級(jí)而至井底。井孔中僅圍四尺，其深下垂及底約四五丈。井底平拓，旁裂多門(mén)，西向臨螳川者為正門(mén)，南向者為旁門(mén)。
旁門(mén)有屏斜障，屏間裂竅四五，若窗欞戶(hù)牖，交透疊印，土人因號(hào)之曰“七竅通天”。
“七竅”者，謂其下之多門(mén)：“通天”者，謂其上之獨(dú)貫也。旁門(mén)之南，崖壁巉削，屏列川上；其下洞門(mén)，另辟駢開(kāi)，凡三四處，皆不甚深透，然川漱于前，崖屏于上，而洞門(mén)累累，益助北洞之勝。再南，崖石轉(zhuǎn)突處，有一巨石下墜崖側(cè)，迎流界道，有題其為“醒石”者，為冷然筆。
冷然，學(xué)道楊師孔號(hào)。楊系貴州人。石北危崖之上，有大書(shū)“虛明洞”三大字者，高不能矚其為何人筆。其上南崖，有石橫斜作垂手狀，其下亦有洞西向，頗大而中拓，然無(wú)嵌空透漏之妙。
“虛明”二字，非此洞不足以當(dāng)之。
“虛明”大書(shū)之下，又有刻“聽(tīng)泉”二字者，字甚古拙，為燕泉筆。
燕泉，都憲何孟春號(hào)。何，郴州人，又自敘為吾邑人。又其側(cè)，有“此處不可不飲”，為升庵筆，升庵，楊太史慎號(hào)。而刻不佳，不若中洞。門(mén)右有“此處不可不醉”，為冷然筆，刻法精妙，遂覺(jué)后來(lái)者居上。又“聽(tīng)泉”二字上，刻醒石詩(shī)一絕，標(biāo)曰“姜思?！?，而醒石上亦刻之，標(biāo)曰“譜明”。譜明不知何人，一詩(shī)二標(biāo)，豈譜明即姜之字耶？
此處泉石幽倩，洞壑玲瓏，真考槃賢者隱居深谷之勝地，惜無(wú)一人棲止。
大洞之左，穹崖南盡，復(fù)有一洞，見(jiàn)煙自中出，亟入之。其洞狹而深，洞門(mén)一柱中懸，界為二竅，有儸儸囚發(fā)赤身，織草履于中，煙即其所炊也。洞南崖盡，即前南來(lái)之塢，下而再上處也。
時(shí)顧仆留待北洞，余復(fù)循崖沿眺而北。北洞之右，崖復(fù)北盡，遂躡坡東上，仍出崖端南來(lái)大道。半里，有庵當(dāng)路左，下瞰西崖下，廬舍駢集，即溫泉在是矣。庵北又有一亭，高綴東峰之半，其額曰“冷然”。當(dāng)溫泉之上，標(biāo)以御風(fēng)之名，楊君可謂冷暖自知矣。由亭前躡石西下，石骨棱厲。余愛(ài)其石，攀之下墜，則溫池在焉。池匯于石崖下，東倚崖石，西去螳川數(shù)十步。
池之南，有室三楹，北臨池上。
池分內(nèi)外，外固清瑩，內(nèi)更澄澈，而浴者多就外池。內(nèi)池中有石，高下不一，俱沉水中，其色如綠玉，映水光艷燁然。
余所見(jiàn)溫泉，滇南最多，此水實(shí)為第一。池室后，當(dāng)東崖之上，有佛閣三楹，額曰“暖照”，南坡之上，有官宇三楹，額曰“振衣千仞”。皆為土人鎖鑰，不得入。
余浴既，散步西街，見(jiàn)賣(mài)漿及柿者，以浴熱買(mǎi)柿啖之。
因問(wèn)知虛明之南，尚有云濤洞，川之西岸，曹溪寺旁，有圣水，相去三里，皆反在其南，可溯螳川而游也。蓋溫池之西濱螳川東岸，夾廬成衢，隨之面北，百里而達(dá)富民。川東岸山最高者為筆架峰，即在溫池東北，《志》所謂岱晟山也；川西岸山最高者為龍山，曹溪在其東隴之半，《志》所謂蔥山也。二山夾螳川而北流，而蔥山則老脊之東盤(pán)者矣。
余時(shí)抵川上，欲先覓曹溪圣水，而渡舟在川西岸，候之不至，遂南半里，過(guò)虛明諸洞下。南抵崖處，坡曲為塢，宜仍循川岸而南，以無(wú)路，遂上昔來(lái)大路隅，由小岐盤(pán)西崖而南。亦再下再上，一里半，有一村在坡南，是為沈家莊。老婦指云濤洞尚在南坡外。又南涉塢，半里登坡，路絕而不知洞所在。
西望隔川，有居甚稠，其上有寺，當(dāng)即曹溪。有村童拾薪川邊，遙呼而問(wèn)所謂云濤洞者，其童口傳手指，以川隔皆不能辨。望見(jiàn)南坡之下，有石崖一叢，漫趨之。至其下，仰視石隙，叢竹娟娟，上有朱扉不掩。
登之，則磴道逶迤，軒亭幽寂，余花殘墨，狼藉蹊間，云牖石床，離披洞口。軒后有洞門(mén)下嵌，上有層樓橫跨，皆西向。
先登其樓，樓中供大士諸仙像，香幾燈案，皆以樹(shù)根為之，多有奇古者。其南有臥室一楹，米盎即米缸書(shū)簏書(shū)箱，猶宛然其內(nèi)，而苔衣蘿網(wǎng)，封埋已久，寂無(wú)徑行，不辨其何人所構(gòu)，何因而廢也。下樓入洞，初入若室一楹，側(cè)有一窞ｄàｎ，下陷窈黑。其北又裂一門(mén)，透裂入，有小竅斜通于外，見(jiàn)竹影竄入，即墮黑而下。南下杳不知其所底，北眺亦有一牖上透，第透處甚微，光不能深燭，以手捫隘，以足投空，時(shí)時(shí)兩無(wú)所著，又時(shí)時(shí)兩有所礙。既至其底，忽望西南有光燁然，轉(zhuǎn)一隘，始見(jiàn)其光自西北頂隙透入，其處底亦平，而上復(fù)穹焉高盤(pán)。
倏然有影掠隙光而過(guò)，心異之，呼顧仆，聞應(yīng)聲正在透光之隙，其所過(guò)影即其影也。復(fù)轉(zhuǎn)入暗底，隙隘崖懸，無(wú)由著足，然而機(jī)關(guān)指內(nèi)部結(jié)構(gòu)漸熟，升躋似易，覺(jué)明處之魂悸害怕，不若暗中之膽壯也。再上一層，則上牖微光，亦漸定中生朗，其旁原有細(xì)級(jí)，宛轉(zhuǎn)崖間，或頹或整，但初不能見(jiàn)耳。
出洞，仍由前軒出扉外，見(jiàn)右崖有石刻一方，外為棘刺結(jié)成窠網(wǎng)，遙不能見(jiàn)。余計(jì)不能去，竟踐而入之，巾履俱為鉤卸，又以布縛頭護(hù)網(wǎng)，始得讀之。乃知是庵為天啟丙寅（公元１６２６年）州人朱化孚所構(gòu)。
朱，壬辰進(jìn)士。
其樓閣軒亭，俱有名額匾，住山僧亦有名有詩(shī)，未久而成空谷，遺構(gòu)徒存，只增慨耳！
既下至川岸，若一航渡之，即西上曹溪。時(shí)不得舟，仍北三里至溫泉，就舟而渡，登西岸，溯川南行。望川東虛明崖洞，若即若離，杳然在落花流水之外。南一里，又見(jiàn)川東一崖，排突陣列突出亦如虛明，其下亦有多洞迸裂，門(mén)俱西向，有大書(shū)其上為“青龍洞”、為“九曲龍宮”者，隔川望之，不覺(jué)神往。土人言此二洞甚深，篝火以入，可四五里，但中黑無(wú)透明處。此洞即在沈家莊北，余前從虛明沿川岸來(lái)，即可得之，誤從其上，行崖端而不知，深為悵悵遺憾而不快；然南之云濤，北之虛明，既已兩窮游遍，此洞已去而復(fù)得之對(duì)涯，亦未為無(wú)緣也。又南一里，抵川西村聚。從其后西上山，轉(zhuǎn)而南，又西上，共一里，遂入曹溪寺。寺門(mén)東向，古剎也。余初欲入寺覓圣泉，見(jiàn)殿東西各有巨碑，為楊太史升庵所著，乃拂碑讀之，知寺中有優(yōu)曇花樹(shù)諸勝，因覓紙錄碑，遂不及問(wèn)水。是晚，炊于僧寮，宿于殿右。
二十七日晨起，寒甚。余先晚止錄一碑，乃殿左者，錄未竟，僧為具餐，乃飯而竟之。有寺中讀書(shū)二生，以此碑不能句即斷句，來(lái)相問(wèn)，余為解示。
二生：一姓孫，安寧州人；一姓黨，三泊縣人。黨生因引余觀(guān)優(yōu)曇樹(shù)。其樹(shù)在殿前東北隅二門(mén)外坡間，今已筑之墻版中，其高三丈余，大一人抱，而葉甚大，下有嫩枝旁叢。聞開(kāi)花當(dāng)六月伏中，其色白而淡黃，大如蓮面瓣長(zhǎng)，其香甚烈而無(wú)實(shí)果實(shí)。余摘數(shù)葉置囊中。遂同黨生由香積北下坡，循坳而北，一里半，觀(guān)圣泉。泉從山坡大樹(shù)根下南向而出，前以石環(huán)為月池，大丈余，潴水深五六寸余，波淙淙由東南坡間瀉去。
余至當(dāng)上午，早潮已過(guò)，午潮未至，此正當(dāng)縮時(shí)，而其流亦不絕，第潮時(shí)更涌而大耳。黨生言，穴中時(shí)有二蟾蜍蛤蟆出入，茲未潮，故不之見(jiàn)，即碑所云“金崷ｑｕū”，號(hào)曰“神泉”者矣。月池南有亭新構(gòu)，扁曰“問(wèn)潮亭”，前巡方使關(guān)中張鳳翮為之記。黨生又引余由泉西上坡，西北緣嶺上，半里，登水月庵。庵東北向，乃蔥山之東北坳中矣。
庵潔而幽，為鄉(xiāng)紳王姓者所建。庭中水一方，大僅逾尺，乃建庵后劚ｚｈú挖掘地而出者。
庵前有深池，泉不能蓄也。
既復(fù)下至圣泉，還至曹溪北坡坳，黨生別余上寺，余乃從岐下山。
一里，抵昨村后上山處。由村后南行半里，復(fù)東望川東回曲中，石崖半懸，飛樓臨丹，即云濤洞也。川水已從東盤(pán)曲，路猶循西山南向下，因其山塢自南而轉(zhuǎn)也。一里余，始循南山而東。
二里，則其川自塢北曲而南，與路遇，既過(guò)，路又循東山溯溪轉(zhuǎn)而北，一里，乃東向陟南山之北，一里乃轉(zhuǎn)東南行。一里，南陟一西來(lái)之峽，又南上坡。一里，與前來(lái)溫泉渡西大道合，始純南行。六里，入北城門(mén)。見(jiàn)有二女郎，辮發(fā)雙垂肩后，此間幼童女，辮發(fā)一條垂腦后。女郎及男之長(zhǎng)者，辮發(fā)兩條垂左右耳旁。
女仍用包髻，男仍用巾帽冠其上。
若儸儸則辮發(fā)一條，周環(huán)于腦額，若箍其首者。又有男子未冠者，從后腦下另挽一小鬏（ｄí）若螺，綴于后焉。手執(zhí)紈ｗáｎ扇（用細(xì)絹?zhàn)龅纳龋?，嫣然在前，后有一老婦隨之，攜牲盒紙錠，將掃墓郊外。
此間重十月朝祭掃。
家貧不及者，至月終亦不免也。
南中所見(jiàn)婦女，纖足姣好，無(wú)逾此者。入城一里半，飯于東關(guān)，乃出，逾巨石梁，遵大道東北行。
半里，有小溪自東塢來(lái)，溯之行。從橋南東去，三里半，上坡。又一里，逾東安哨嶺。嶺不甚峻，東北從橫亙大山分隴西南下，為安寧東第一護(hù)城之砂亦即障礙的意思者也。
過(guò)嶺東下，始見(jiàn)沙河之水，自東北來(lái)。
隨其塢東入，過(guò)站摩村，共十五里，為始甸鋪。又四里，過(guò)龍馬山，屼屼北透，橫亙大山之南。
路繞其前而東，又四里，始與沙河上流之溪遇。有三鞏石梁東跨其上，是曰大橋。其水自東北進(jìn)耳二尖峰西、棋盤(pán)山南峽來(lái)，西南至安寧城東，南入于螳川者也。又半里，東上坡，宿于高枧橋村。
二十八日平明，東行一里半，上坡，為安寧東界，由此即為昆明地。
陂陀高低不平高下，以漸升陟而上，八里，其塢自雙尖后進(jìn)耳山來(lái)，路遂由南隴上。又二里，山坳間有聚廬當(dāng)尖，是為碧雞關(guān)。蓋進(jìn)耳之山峙于北，羅漢之頂峙于南，此其中間度脊之處，南北又各起一峰夾峙，以在碧雞山之北，故名碧雞關(guān)，東西與金馬即金馬關(guān)遙對(duì)者也。關(guān)之東，向東南下為高峣，乃草海西岸山水交集處，渡海者從之；向西北下為赤家鼻，官道之由海堤者從之。余時(shí)欲游進(jìn)耳，遂西北下坡半里，循西山北行。二里，有村在西山之麓，是為赤家鼻。大道由其前北去，乃西折而入村。村倚山而廬建房。有池潴坡側(cè)，大不逾五尺，村人皆仰汲焉。中復(fù)有魚(yú)，有垂釣其上者，亦龍?zhí)吨疁\者也。
由池南上坡，嶺道甚峻。
半里，登岡上，稍北而曲，有坊當(dāng)?shù)?，則進(jìn)耳山門(mén)外坊也，其寺尚隔一坑。由坊西望，見(jiàn)寺后大山環(huán)于上，此岡繞于前，內(nèi)夾深坑，旋轉(zhuǎn)而入，若耳內(nèi)之孔，寺臨孔上盤(pán)朵邊，以“進(jìn)耳”取名之義，非身履此岡，不見(jiàn)其親切貼切也。
進(jìn)坊，西向沿坑入，半里，有岐西逾大山之坳；而入寺之路，則沿坑南轉(zhuǎn)。盤(pán)崖半里，西上入寺中。寺門(mén)東向，登其殿，頗軒爽，似額端，不似耳中也。
方丈在殿北，有樓三楹在殿南。
其樓下臨環(huán)坑，遙覽滇海，頗如太華之一碧萬(wàn)頃，而此深遠(yuǎn)矣。入方丈，有辛貢士伯敏者叫辛伯敏的貢士，迎款殷勤。僧寶印欲具餐，辛揮去，令其徒陳履、陳履溫二陳乃甲戌進(jìn)士履忠弟。及其弟出見(jiàn)，且為供葷食。復(fù)引余登殿南眺海樓，坐談久之。余欲趨棋盤(pán)山，問(wèn)道于寶印。
寶印曰：“由坊東下山，自赤鼻山寶珠寺上為正道，路且三十里。由此寺北，西逾大山之坳，其路半之，但空山多岐，路無(wú)從覓耳。”乃同辛君導(dǎo)余從殿后出，遂北至坳下東來(lái)岐路，始別去。余乃西上，半里逾坳，半里西北稍下，一里涉中洼。
洼西復(fù)有大山，南北橫峙，與東界進(jìn)耳后雙尖，并坳北之巔，東西夾成中洼。由洼西復(fù)循西山之東北行，一里，循嶺北轉(zhuǎn)而西，稍下一里，度峽西上。其西復(fù)有大山，南北橫峙，遂西向橫躡之，一里半，登其岡。
見(jiàn)西南隨塢有路，上逾其脊，將趨之。有負(fù)芻者背草的人來(lái)，曰：“棋盤(pán)路在北，不在西也。”乃循西山之東，又北行，其路甚微，若斷若續(xù)。二里半，從西山北坳透脊西出，始望見(jiàn)三家村在西塢中，村西盤(pán)峙一峰，自北而南，如屏高擁，即棋盤(pán)山也。其脈北自妙離寺三華山西南來(lái)，復(fù)聳此峰。分支西度，為溫泉之筆架山；分支南下，為始甸后之龍馬山；南環(huán)東亙，即為所逾之脊；而南度為進(jìn)耳、碧雞者也。脊北山復(fù)橫列東北，至寶珠、赤鼻而止，為三家村東界護(hù)山。余昔來(lái)自金馬以東，即遙望西界山橫如屏，其頂復(fù)有中懸如覆釜倒覆的鍋，高出其上者，即此棋盤(pán)峰也，而不知尚在重壑之內(nèi)，外更有斯峰護(hù)之，洵實(shí)在是西峰之領(lǐng)袖矣。從坳西轉(zhuǎn)，循東山北崖半里，乃西向下。一里，行壑中，有水北流，西涉之。又半里抵三家村，其村倚棋盤(pán)東麓。
路當(dāng)從村北西上，乃誤由村南度脊處循峽西南上，竟不得路。攀躡峽中三里，登一岡，有庵三楹踞坪間，后倚絕頂，其前東瞰滇中，乃發(fā)僧玄禪與僧裕庵新建者。玄禪有內(nèi)功，夜坐峰頭，曉露濕衣，無(wú)所退怖退縮害怕；庵中四壁未就，不以為意也。日已西昃，迎余瀹即煮茗煮粥，抵暮乃別。
西上躋峰，一里，陟其巔。又西向平行頂上一里，有寺東北向，則棋盤(pán)寺也。時(shí)已昏黑，遂啜茗喝茶而就榻。
二十九日凌晨起，僧為余炊，余乃獨(dú)躡寺后絕頂。
時(shí)曉露甚重，衣履沾透。頂間無(wú)高松巨木，即叢草亦不甚深茂，蓋高寒之故也。頂頗平迥。其西南皆石崖矗突，其性平直而中實(shí)，可劈為板，省中取石，皆于此遙負(fù)之，然其上反不能見(jiàn)，以坳于內(nèi)也因?yàn)椴赜谏桔曛小Ｎ鞅眽]中，有大壑回環(huán)，下有水二方，村廬踞其上，即《志》所載勒甸村龍泉也，其水分青、白色。西南峽中水，則循龍馬山東而去，當(dāng)即沙河之源矣。
東南即三家之流。
是頂亦三面分水之處，第一入滇池，兩入螳川，皆一派耳。由頂遠(yuǎn)眺，則東北見(jiàn)堯林山尖聳，與邵甸梁王山并列；東南見(jiàn)羅藏山，環(huán)峙海外；直南見(jiàn)觀(guān)音山屼岦光禿而高聳，為碧雞絕頂掩映，半浮半隱；直西則溫泉筆架山連翩而去；惟西北崇山稍豁，則螳川之所向也。
下飯于寺。
乃同寺僧出寺門(mén)東行三十步，觀(guān)棋盤(pán)石。石一方橫臥嶺頭，中界棋盤(pán)紋，縱橫各十九道。
其北臥石上，楷書(shū)“玉案晴嵐”四大字，乃碧潭陳賢所題。南有二石平庋置放，中夾為穴，下墜甚深，僧指為仙洞，昔有牧子墜羊其中，遂以石填塞之。
僧言此山之腹皆崆峒，但不得其門(mén)而入耳。
穴側(cè)亦有陳賢詩(shī)碑，已剝斑剝脫落不可讀。乃還寺，錄昆明令汪從龍?jiān)姳?。仍令幼僧?dǎo)往峰西南，觀(guān)鑿石之崖。其崖上下兩層，鑿成大窟如廈屋。其石色青綠者，則膩而實(shí)；黃白者，則粗而剛堅(jiān)硬。其崖間中嵌青綠色者兩層，如帶圍，各高丈余，故鑿者依而穴之。
其板即取出的石板有方有長(zhǎng)，方者大徑五六尺，長(zhǎng)者長(zhǎng)徑二三丈，皆薄一二寸，其平如鋸，無(wú)纖毫凹凸，真良材也。還從寺前東向下，一里，過(guò)新庵之左。
直下者一里半，過(guò)三家村左，渡澗。又一里半，東逾石山之坳。其山乃東界北走之脈，至此復(fù)突一峰，遂北盡焉。從坳?yáng)|墜崖而下，復(fù)漸成一坑，隨之行三里，為寶珠寺。未至寺，其西墜峽處，坑水潰破堤而出而為瀑，懸崖三級(jí)下，深可十五六丈，但水細(xì)如絡(luò)絲，不如疋練也。寶珠寺東向，倚山之半，亦幽亦敞。由其前墜坡直下，五里抵山麓，為石鼻山，聚落甚盛，蓋當(dāng)草海之西，碧雞關(guān)大道即出其下也。由村轉(zhuǎn)北一里半，東北與大道合，于是東向湖堤。二里半，有村當(dāng)?shù)讨疀_，曰夏家窯。過(guò)此，遂遵堤行湖中。
堤南北皆水洼當(dāng)時(shí)水位較高，故堤兩邊皆水，現(xiàn)已干涸而成田地，堤界其間，與西子蘇堤無(wú)異和杭州西湖蘇堤一樣。蓋其洼即草海之余，南連于滇池，北抵于黃土坡，西瀕赤鼻山之麓，東抵會(huì)城，其中支條錯(cuò)繞，或斷或續(xù)，或出或沒(méi)，其瀕北者，《志》又謂之西湖，其實(shí)即草海也。
昔大道迂回北坡，從黃土坡入會(huì)城，傅玄獻(xiàn)為侍御時(shí)，填洼支條，連為大堤，東自沐府魚(yú)塘，西接夏家窯，橫貫湖中，較北坡之迂，省其半焉。東行堤上一里半，復(fù)有岡有橋，有棲舍介水中央。半里，復(fù)遵堤上東行湖中，遙顧四圍山色，掩映重波間，青蒲偃水，高柳瀠堤，天然絕勝；但堤有柳而無(wú)花，橋有一二而無(wú)二六，不免令人轉(zhuǎn)憶西陵耳。又東二里，湖堤既盡，乃隨港堤?hào)|北二里，為沐府魚(yú)池在今昆明醫(yī)學(xué)院附近。又一里半，抵小西門(mén)，飯于肆。東過(guò)閘橋，濱濠南而東一里，入城南舊寓。問(wèn)吳方生，則已隔晚向晉寧矣。已而見(jiàn)唐大來(lái)寄來(lái)行李書(shū)畫(huà)，俱以隔晚先至，獨(dú)方生則我來(lái)彼去，為之悵悵。乃計(jì)復(fù)為作書(shū)，令顧仆往晉寧謝唐君，別方生，并向大來(lái)索陶不退書(shū)。陶諱挺，有詩(shī)翰聲，向官于浙。前大來(lái)欲為作書(shū)，聞其已敵，乃止。適寓中有高土官?gòu)囊Π瞾?lái)，知其猶在，皆虛傳如眉公也，故復(fù)索書(shū)往見(jiàn)之。