二十七日（有缺文）余見(jiàn)前路漸翳，而支間有跡，可躡石而上，遂北上攀陟之。
屢懸峻梯空，從崖石間作猿猴升。
一里半，則兩崖前突，皆純石撐霄，拔壑而起，自下望之，若建標(biāo)豎物作表識(shí)空中，自上凌之，復(fù)有一線連脊，又如瓊臺(tái)中懸，雙闕并倚也。后即為橫亙大脊。披叢莽而上，有大道東西橫山脊，即東自雞坪關(guān)山西上而達(dá)于絕頂者。因昔年運(yùn)磚，造城絕頂，開(kāi)此以通驢馬。
余乃反從其東半里，凌重崖而上。
然其處上平下嵌，俯瞰莫可見(jiàn)，不若點(diǎn)頭峰之突聳而出，可以一覽全收也。
其脊兩旁皆古木深翳，通道于中，有開(kāi)處下瞰山后。其東北又峙山一圍，如箕南向，所謂摩尼山也，即此山余脈所結(jié)者。其西北橫拖之支，所謂后趾也，即南聳而起為絕頂者。
故絕頂自南壑望之，如展旗西立，羅漢九層之脊，則如展旗東立；自北脊望之，則如展旗南立，后趾之脊，則如展旗北立。此一山大勢(shì)也。若桃花箐過(guò)脊，又在絕頂西南峽中，南起為香木坪之嶺，東亙?yōu)楹套挚字?，與羅漢壁、點(diǎn)頭峰南北峙為兩界。此在三距西南支之外，乃對(duì)山而非雞足矣。若南條老脊，自香木而南走烏龍壩、羅漢壁、點(diǎn)頭峰，又其東出之支，非老干矣。山后即為羅川地，北至南衙，皆鄧川屬，與賓川以此山脊為界，故絕頂即屬鄧川，而曹溪、華首，猶隸賓川焉。若東出之摩尼，則北勝、浪滄之所轄，此又以山之東麓雞坪山為界者也。
從脊直北眺，雪山一指豎立天外，若隱若現(xiàn)。此在麗江境內(nèi)，尚隔一鶴慶府于其中，而雪山之東，金沙江實(shí)透腋南注，但其處逼夾僅丈余，不可得而望也。
由脊道西行，再隆再起，五里，有路自南而上者，此羅漢壁東旃檀嶺道也；交脊而西北去者，此循后趾北下鶴慶道也；交脊而東北下者，此羅川道也，隨脊而西者，絕頂?shù)酪病?/p>
于是再上，再紆而北，又二里余而抵絕頂之下。其北崖雪痕皚皚，不知何日所積也。又南上半里，入其南門(mén)。門(mén)外墜壑而下者，猢猻梯出銅佛殿道；由北門(mén)出，陟后脊轉(zhuǎn)而西南下者，束身峽出禮佛臺(tái)，從華首門(mén)會(huì)銅佛殿道。而猢猻梯在東南，由脊上；束身峽在西北，由霤ｌｉù水槽中。此登頂二險(xiǎn)，而從脊來(lái)者獨(dú)無(wú)之。
入門(mén)即迦葉殿。此舊土主廟基也，舊迦葉殿在山半。歲丁丑（公元１６３７年），張按君謂絕頂不可不奉迦葉，遂捐資建此，而移土主于殿左。其前之天長(zhǎng)閣，則天啟七年海鹽朱按君所建。后有觀風(fēng)臺(tái)，亦閣也，為天啟初年廣東潘按君所建，今易名多寶樓。后又有善雨亭，亦張按君所建，今貌其像于中。
后西川倪按君易名西腳蘧ｑú旅舍廬，語(yǔ)意大含譏諷。殿亭四圍，筑城環(huán)之，復(fù)四面架樓為門(mén)：南曰云觀，指云南縣昔有彩云之異也；東曰日觀，則泰山日觀之義；北曰雪觀，指麗江府雪山也；西曰海觀，則蒼山、洱海所在也。張君于萬(wàn)山絕頂興此巨役，而沐府亦伺其意，移中和山銅殿運(yùn)致之，蓋以和在省城東，而銅乃西方之屬，能剋即刻木，故去彼移此。
有造流言以阻之者，謂雞山為麗府之脈，麗江公亦姓木，忌剋剋，將移師雞山，今先殺其首事僧矣。余在黔聞之，謂其說(shuō)甚謬。麗北雞南，聞雞之脈自麗來(lái)，不聞麗自雞來(lái)，姓與地各不相涉，何剋之有？
及至此而見(jiàn)銅殿具堆積迦葉殿中，止無(wú)地以豎，尚候沐府相度，非有阻也。但一城之內(nèi)，天長(zhǎng)以后，為河南僧所主，前新建之迦葉殿，又陜西僧所主，以張按君同鄉(xiāng)故，沐府亦以銅殿屬之，惜兩僧無(wú)道氣，不免事事參商不和睦，非山門(mén)之福也。余一入山，即聞河南、陜西二僧名，及抵絕頂，將暮，見(jiàn)陜西僧之叔在迦葉殿，遂以行李置之。其侄明空，尚在羅漢壁西來(lái)寺。由殿側(cè)入天長(zhǎng)閣，蓋陜僧以銅殿具支絕迦葉殿后正門(mén)，毋令從中出入也。河南僧居多寶樓下，留余晚供。觀其意殊特別憤憤。余于是皆腹誹口頭上不說(shuō)而心中不以不為然之。
還至土主廟中，寒甚。
陜僧爇火供果，為余談其侄明空前募銅殿事甚悉。
“今現(xiàn)在西來(lái)，可一顧也?！庇辔ㄎ☉?yīng)答聲。
二十八日晨起寒甚，亟披衣從南樓觀日出，已皎然上升矣。晨餐后，即錄碑文于天長(zhǎng)、善雨之間。指僵，有張憲副二碑最長(zhǎng)，獨(dú)單獨(dú)一人不及錄。還飯迦葉殿。乃從北門(mén)出。門(mén)外岡脊之上，多賣(mài)漿瀹粉者。脊之西皆削崖下覆，豈即向所謂舍身崖者耶？北由脊上行者一里，乃折而西下，過(guò)一敝閣，乃南下束身峽。
巨石雙迸，中嵧成坑，路由中下，兩崖逼束而下墜甚峻，宛轉(zhuǎn)峽中，旁無(wú)余地，所謂“束身”也。
下半里，得小坪，伏虎庵倚之。庵南向，從其前，多賣(mài)香草者，其草生于山脊。
循舍身崖東南轉(zhuǎn)，為曹溪、華首之道；繞庵西轉(zhuǎn)，盤(pán)絕壁之上，是為禮佛臺(tái)、太子過(guò)玄關(guān)。余乃先過(guò)禮佛臺(tái)。有亭在臺(tái)東，亦中記，臺(tái)峙其前石叢起中，懸絕壑之上。北眺危崖，倒插于深壑中，乃絕頂北盡處也，其下即桃花箐，但突不能俯窺耳。其東南壑中，則放光寺在焉，其西隔塢相對(duì)者，香木坪也。是臺(tái)當(dāng)絕頂西北隅懸絕處，凌虛倒影，若浮舟之駕壑，為一山勝處，而亭既傾敝，不容無(wú)慨。臺(tái)之北，崖壁倒懸，磴道斬絕，而西崖之瞰壑中者，萼瓣上迸，若蒂斯啟。
遙向無(wú)路，乃棧木橫崖端，飛虬ｑｉú龍接翼于層巒之上，遂分蒂而蹈，如入藥房，中空外透，欲合欲分。穿其奧窟，正當(dāng)佛臺(tái)之下，乃外石之附內(nèi)石而成者，上連下迸，裂透兩頭。
側(cè)身而進(jìn)，披隙而出，復(fù)登南臺(tái)之上。仍東過(guò)伏虎，循巖傍壁，盤(pán)其壑頂。仰視矗崖，忽忽欲墮，而孰知即向所振衣躡履于其上者耶。
東南傍崖者一里余，有室倚崖，曰曹溪寺，以其側(cè)有水一泓，在矗崖之下，引流墜壑，為眾派之源，有似宗門(mén)法脈也。稍下，路分為二，正道東南循崖平去，小徑西下危坡。
余睇放光在西南壑，便疑從此小徑為是。西循之一里余，轉(zhuǎn)而北逾一嘴，已盤(pán)禮佛臺(tái)之下，其西北乃桃花箐路，而東南壑底，終無(wú)下處，乃從舊路返。二里，出循崖正道，過(guò)八功德水，于是崖路愈逼仄，線底緣嵌絕壁上，仰眺只覺(jué)崇崇隆隆而不見(jiàn)其頂，下瞰只覺(jué)窅窅冥冥而莫晰其根，如懸一幅萬(wàn)仞蒼崖圖，而綴身其間，不辨身在何際也。
東一里，崖勢(shì)上飛，高穹如檐，覆環(huán)其下，如戶閾形，其內(nèi)壁立如掩扉，蓋其石齒齒皆墮而不盡墮之余，所謂華首門(mén)也。其高二十丈，其上穹覆者，又不知凡幾，蓋即絕頂觀海門(mén)下危崖也。門(mén)之下，倚壁為亭，兩旁建小磚塔襄之，即經(jīng)所稱迦葉受衣入定處，待六十百千歲以付彌勒者也。天臺(tái)王十岳士性憲副詩(shī)偈鐫壁間，而倪按院大書(shū)“石狀奇絕”四字，橫鐫而朱丹之。其效顰效仿耶？黥面耶比喻模仿？在束身書(shū)“石狀大奇”，在袈裟書(shū)“石狀又奇”，在兜率峽口書(shū)“石狀始奇”，凡四處，各換一字，山靈何罪而受此耶？
又半里，矗崖東盡，石脊下垂，有寺倚其東，是為銅佛殿，今扁其門(mén)曰傳燈寺，蓋即絕頂東突，由猢猻梯下墜為此，再下即迦葉寺，而為西南支發(fā)脈者。寺東向，大路自下而來(lái)，抵寺前分兩歧：由其北峽登寺后猢猻梯，為絕頂前門(mén)道，余昨從上所瞰者，由寺前循崖西轉(zhuǎn)，過(guò)華首門(mén)，上束身峽，為絕頂后門(mén)道，余茲下所從來(lái)者。蓋寺北為峽，寺西為崖，寺后猢猻梯由絕頂垂脊而下，乃崖之所東盡而峽之所南環(huán)者也。
寺北有石峰突踞峽中，有庵倚其上，是為袈裟石。余初不知其為袈裟石也，望之有異，遂不入銅佛殿而登此石。至則庵僧迎余坐石上。石紋離披作兩疊痕，而上有圓孔。僧指其紋為迦葉袈裟，指其孔為迦葉卓錫之跡。即無(wú)遺跡，然其處回崖外繞，墜壑中盤(pán)，此石綴崖瞰壑，固自奇也。僧瀹米花為獻(xiàn)，甚潤(rùn)枯腸。余時(shí)欲下放光、圣峰諸寺，而不能忘情于猢猻梯，遂循石右上。半里，升梯。梯乃自然石級(jí)，有疊磴痕可以銜趾，而痕間石芒齒齒，著足甚難。脊左瞰即華首矗崖之上，右瞰即袈裟墜壑之端，其齒齒之石，華首門(mén)乃垂而下，此梯乃錯(cuò)而上者，然質(zhì)則同也。上半里，數(shù)折而梯盡，仍從峽上。
問(wèn)去頂迥ｊｉǒｎｇ遠(yuǎn)絕，乃返步下梯，由銅佛殿北東下峽中。
一里，橫盤(pán)峽底，有庵當(dāng)其中，所謂兜率庵也，已半傾。
其后即絕頂與羅漢壁分支前突處，庵前峽復(fù)深墜。
循庵橫度，循左崖下半里，崖根有洼內(nèi)嵌，前有巨樹(shù)流蔭，并鶴峋居士詩(shī)碑。其前峽遂深蟠，路從其上，又分為兩：循右峽中西南下者，為迦葉寺、圣峰寺西支大道；循左崖下東向行者，為西來(lái)寺、碧云寺、羅漢壁間道。余時(shí)身隨西峽下，而一步一回眺，未嘗不神飛羅漢壁間也。下半里為仰高亭，在懸峽中，因圮ｐǐ損壞未入。
既下，又半里出峽，為迦葉寺，其門(mén)東向，中亦高敞。此古迦葉殿，近因頂有新構(gòu)，遂稱此為寺云。入謁拜見(jiàn)尊者。從其前南向循岐而下，其路峻而大。兩丐者覆松為棚。曲折夾道數(shù)十折，一里余而至?xí)羲?。寺南向，入謁而出。東下半里，有岐西去者，放光寺道也?？秩贞荆ㄌ?yáng)西斜不及行，遂不西向而東趨。其路坦而大，一里為圣峰寺。寺東向，踞分支之上。前有巨坊，后有杰閣，其勢(shì)甚雄拓。閣祀玉皇，今皆以玉皇閣稱之。從此北瞻西來(lái)寺，高綴層崖之上，屏霞亙壁，飄渺天半，其景甚異。出寺，東隨隴行，二里，過(guò)白云寺。又從其右東行一里半，過(guò)慧林庵，則左右兩溪合于前而隴盡。遂渡其左峽，東過(guò)大覺(jué)寺蔬園，一里，從息陰后逾中支之脊，從千佛閣前觀街子。街子者，惟臘底年底集山中，為朝山佛教徒到名山進(jìn)行拜佛之節(jié)，昔在石鐘寺前，今移此以近大覺(jué)，為諸寺之中也。
由街子?xùn)|半里，過(guò)西竺寺，又二里余，入悉檀。
具餐后，知沈公事莘野乃翁。來(lái)叩，尚留待寺間，亟下樓而沈公至，各道表達(dá)傾慕之意。時(shí)已暮，寺中具池湯熱水候浴，遂與四長(zhǎng)老及沈公就浴池中。池以磚甃，長(zhǎng)丈五、闊八尺，湯深四尺，炊從隔壁釜中，竟日一整天乃溫。浴者先從池外挽水滌體，然后入池，坐水中浸一時(shí)，復(fù)出池外，擦而滌之，再浸再擦，浸時(shí)不一動(dòng)，恐垢落池中也。余自三里盤(pán)浴后，入滇只澡于溫泉，如此番之浴，遇亦罕矣。
二十九日飯于悉檀，同沈公及體極之侄同游街子。
余市鞋，顧仆市帽。遇大覺(jué)、遍周亦出游，欲拉與俱。余辭歲朝往祝，蓋以其屆七旬也。既午，沈公先別去，余食市面一甌ōｕ小盆。
一里余，從大乘庵上幻住。一里入幻住，見(jiàn)其額為福寧寺，問(wèn)道而出，猶不知為幻住也。
由其右過(guò)峽西北行，一里而入蘭陀寺，寺南向。由正殿入其東樓，艮一師出迎。問(wèn)殿前所臥石碑。曰：“此先師所撰迦葉事跡記也。”昔豎華首門(mén)亭中，潘按君建絕頂觀風(fēng)臺(tái)，當(dāng)事者曳之頂，將摩鐫新記，艮一師聞而往止之，得免，以華首路峻不得下，因紆道置此。
余欲錄之，其碑兩面鐫字，而前半篇在下。艮一指壁間掛軸云：“此即其文，從碑譽(yù)寫(xiě)而出者?！庇嘁虻蛻移漭S，以案就錄之。艮一供齋，沈公亦至。齋后，余度文長(zhǎng)不能竟，令顧仆下取臥具。沈公別去，余訂以明日當(dāng)往叩也。迨暮，錄猶未竟，顧仆以臥具至，遂臥蘭陀禪榻。顧仆傳弘辨、安仁語(yǔ)曰：“明日是除夕，幸爾主早返寺，毋令人懸望也?！庇嗦勚瑸槠嗳徽呔弥?。
三十日早起盥櫛梳頭而莘野至，相見(jiàn)甚慰。
同飯于蘭陀。余乃錄碑，完而莘野已去。遂由寺循脊北上，其道較坦，一里，轉(zhuǎn)而東，一里出莘野廬前小靜室。又半里而入莘野樓，則沈公在而莘野未還。沈公為具食，莘野適至，遂燕通“宴”招待客人其樓。義子躬執(zhí)爂，煨芋煮蔬，甚樂(lè)也。莘野懇令顧仆取臥具于蘭陀曰：“同是天涯，何必以常住靜室為分?！庇鄰闹?，遂停寢其樓之北楹。其樓東南向，前瞰重壑，左右抱兩峰，甚舒而稱。樓前以桫松連皮為欄，制樸而雅，樓窗疏欞明凈。度除夕于萬(wàn)峰深處，此一宵勝人間千百宵。薄暮，憑窗前，瞰星辰燁燁下垂，塢底火光，遠(yuǎn)近紛挐ｎá相著牽引，皆朝山者，徹夜熒然不絕，與瑤池月下，又一觀矣。