二十四日 雨止而云氣蒙密。平明，由路亭西行，五里為太平營(yíng)，而九疑司亦在焉。由此西北入山，多亂峰環(huán)岫，蓋掩口之東峰，如排衙列戟，而此處之諸岫，如攢隊(duì)合圍，俱石峰森羅?！仓协h(huán)成洞，穿一隙入，如另辟城垣。山不甚高，而〕窈窕回合，真所謂別有天地也。途中宛轉(zhuǎn)之洞，卓立之峰，玲攏之石，噴雪驚濤之初漲。瀠煙沐雨之新綠，如是十里而至圣殿。圣殿者，即舜陵也。余初從路岐望之，見(jiàn)頹垣一二楹，而路復(fù)荒沒(méi)，以為非是，遂從其東逾嶺而北。二里，遇耕者而問(wèn)之，已過(guò)圣殿而抵斜巖矣。遂西面登山，則穹巖東向高張，勢(shì)甚宏敞。洞門(mén)有石峰中峙，界門(mén)為兩，飛泉傾墜其上，若水簾然。巖之右，垂石縱橫，巖底有泉懸空而下，有從垂石之端直注者，有從石竇斜噴者，眾隙交亂，流亦縱橫交射于一處，更一奇也。其下復(fù)開(kāi)一巖，深下亦復(fù)宏峻，然不能遠(yuǎn)入也。巖后上層復(fù)開(kāi)一巖，圓整高朗，若樓閣然，正對(duì)洞門(mén)中峙之峰，〔兩瀑懸簾其前，為外巖最麗處。〕其下有池，潴水一方，不見(jiàn)所出之處，而水不盈。池之左復(fù)開(kāi)一門(mén)，即巖后之下層也。由其內(nèi)墜級(jí)而下，即深入之道矣。余既至外巖，即炊米為飯，為深入計(jì)。僧明宗也，曰：“此間勝跡，近則有書(shū)字巖、飛龍巖，遠(yuǎn)則有三分石。三分石不可到，二巖君當(dāng)先了之，還以余晷剩余時(shí)間入洞，為秉燭游，不妨深夜也。”余頷之。而按《志》求所謂紫虛洞，則茲洞有碑稱(chēng)為紫霞，俗又稱(chēng)為斜巖，斜巖則唐薛伯高已名之，其即紫虛無(wú)疑矣。求所謂碧虛洞、玉琯巖、高士巖、天湖諸勝，俱云無(wú)之。乃隨明宗為導(dǎo)，先探二巖。
出斜巖北行，下馬蹄石，其陰兩旁巉石嵯峨，疊云聳翠，其內(nèi)亂峰復(fù)環(huán)回成峒山洞。蓋圣殿之后，即峙為蕭韶峰，蕭韶之西即起為斜巖。山有嶺界其間。嶺北之水，西北流經(jīng)寧遠(yuǎn)城，而下入于瀟江，即舜源水也。嶺南之水，西北流經(jīng)車(chē)頭，下會(huì)舜源水而出青口，即瀟水也。蕭韶、斜巖之南北，俱亂峰環(huán)峒，獨(dú)此二峰之間，則峽而不峒，蓋有嶺過(guò)脊于中，北為寧遠(yuǎn)縣治之脈也。馬蹄石南，其峒寬整，問(wèn)其名，為九疑洞。余疑圣殿、舜陵俱在嶺北，而峒在嶺南，益疑之。已過(guò)永福寺故址，礎(chǔ)石猶偉，已犁為田。又南過(guò)一溪，即瀟水之上流也。轉(zhuǎn)而西共三里，入書(shū)字巖。巖不甚深，后有垂石夭矯，如龍翔鳳翥zhù飛舉。巖外鐫“玉琯巖”三隸字，為宋人李挺祖筆。巖右鐫“九疑山”又名蒼梧山三大字，為宋嘉定六年知道州軍事莆田方信孺筆。其側(cè)又隸刻漢蔡中郎《九疑山銘》，為宋淳祐六年郡守潼川李襲之屬郡人李挺祖書(shū)。蓋襲之既新其宮，因鐫其銘于側(cè)以存古跡。后人以崖有巨書(shū)，遂以“書(shū)字”名，而竟失其實(shí)。始知書(shū)字巖之即為玉琯，而此為九疑山之中也。始知在簫韶南者為舜陵，在玉琯巖之北者，為古舜祠。后人合祠于陵，亦如九疑司之退于太平營(yíng)，滄桑之變?nèi)绱恕Ｍ寥嗽疲河栏＃ㄋ拢┪魰r(shí)甚盛，中有千余僧常住，田數(shù)千畝，是云永福即舜陵。稱(chēng)小陵云：義以玉琯、舜祠相迫，欽癸繹擾，疏請(qǐng)合祠于陵。令舜陵左碑，俱從永福移出。后玉琯古祠既廢，意寺中得以專(zhuān)享，不久，寺竟蕪沒(méi)，可為廢古之鑒。
余坐玉琯中久之，因求土人導(dǎo)往三分石者。土人言：“去此甚遠(yuǎn)，俱瑤窟中，須得瑤人為導(dǎo)。然中無(wú)宿處，須攜火露宿乃可?！币讯刭?gòu)得一人，乃平地瑤劉姓者，期以明日晴爽乃行。不然，姑須之斜巖中。乃自玉琯還，過(guò)馬蹄石之東，入飛龍巖。巖從山半陷下，內(nèi)亦寬廣，〔如斜巖外層之南巖，〕有石坡中懸，而無(wú)宛轉(zhuǎn)之紋。巖外鐫“飛龍巖”三字，巖內(nèi)鐫“仙樓巖”三字，俱宋人筆。
出洞，復(fù)逾馬蹄石，復(fù)共三里而返斜巖。明宗乃出火炬七枚，與顧仆分?jǐn)y之，仍爇炬前導(dǎo)。始由巖左之下層捱隙歷蹬而下，水從巖左飛出，注水流與人爭(zhēng)級(jí)，級(jí)盡路竟，水亦無(wú)有。東向而入，洞忽平廣。既而石田鱗次，水滿其中，遂塍上行，下遂墜成深壑。石田之右，上有石池，由池涉水，乃楊梅洞道也。舍〔之〕，仍東下洞底。既而涉一溪，其水自西而東，向洞內(nèi)流。截流之后，循洞右行，路復(fù)平曠，洞愈宏闊。有大柱端立中央，直近洞頂，若人端拱者，名曰“石先生”。其東復(fù)有一小石豎立其側(cè)，名曰“石學(xué)生”，是為教學(xué)堂。又東為吊空石，一柱自頂下垂，半空而止，其端反卷而大。又東有石蓮花、擎天柱，皆不甚雄壯。于是過(guò)爛泥河，即前所涉之下流也。其處河底泥濘，深陷及膝，少緩，足陷不能拔。于是循洞左行，左壁崖片楞楞下垂，有上飛而為蓋者，有下庋而為臺(tái)者，有中凹而為床、為龕者，種種各有名稱(chēng)，然俚不足紀(jì)也。南眺中央有一方柱，自洞底屏立而上，若巨笏hù竹片然。其東有一柱，亦自洞底上穹，與之并起，更高而巨。其端有一石旁坐石蓮上，是為觀音座。由此西下，可北繞觀音座后。前爛泥河水亦繞觀音座下西來(lái)，至此南折而去。洞亦轉(zhuǎn)而南，愈宏崇，游者至此輒止，以水深難渡也。余強(qiáng)明宗渡水，水深逾膝，〔然無(wú)爛泥河濘甚?！臣榷?，南向行，水流于東，路循其西，四顧石柱參差高下，白如羊脂，是為雪洞。以其色名也。又前為風(fēng)洞，以其洞轉(zhuǎn)風(fēng)多也。既而又當(dāng)南下渡河，明宗以從來(lái)導(dǎo)游，每歲不下百次，曾無(wú)至此者。故前遇觀音座，輒抽炬竹插路為志記號(hào)，以便歸途。時(shí)余草履已壞，跣一足行，〔先令顧仆攜一緉liǎng雙備壞者，以渡河水深，竟私置大士座下，〕不能前而返。約所入已三里余矣?！猜勂渌疂摮鰪V東連州，恐亦臆論，大抵入瀟之流，然所進(jìn)周通，正無(wú)底也?！尺€過(guò)教學(xué)堂，渡一重河，上石田，遂北入楊梅洞。先由石田涉石池，池兩崖石峽如門(mén)，池水滿浸其中，涉者水亦逾膝，然其下皆石底平整，四旁俱無(wú)寸土。入峽門(mén)，有大石橫其隘。透隘入，復(fù)得平洞，寬平廣博。其北有飛石平鋪，若樓閣然，有隙下窺，則石薄如板，其下復(fù)穹然成洞，水從下層奔注而入，即前爛泥諸河之上流也。洞中產(chǎn)石，圓如彈丸，而凹面有蝟同“猬”紋，“楊梅”之名以此。然其色本黃白，說(shuō)者謂自洞中水底視，皆殷紫，此附會(huì)也。〔此洞所入水，即巖外四山，洼注地中者。此塢東為簫韶峰，西即斜巖，南為圣殿西嶺，北為馬蹄石，皆廓高里降，有同釜底，四面水俱潛注，第不見(jiàn)所入隙耳?！吵龆矗驯∧?，燒枝炙衣，炊粥而食，遂臥巖中。終夜瀑聲、雨聲，雜不能辨，詰朝起視，則陰雨霏霏也。
此巖之瀑，非若他處懸崖瀉峽而下，俱從覆石之底，懸穿竇下注，若漏卮漏斗然。其懸于北巖上洞之前者，二瀑皆然而最大；其懸于右?guī)r洼洞之上者，一瀑而有數(shù)竅，較之左瀑雖小，內(nèi)有出自懸石之端者一，出于石底之竇而斜噴者二，此又最奇也。
二十五日 靜坐巖中，寒甚。閑則觀瀑，寒則煨枝，饑則炊粥，以是為竟日程。
二十六日 雨仍不止。下午，持蓋往圣殿，仍由來(lái)路北逾嶺，稍東，轉(zhuǎn)出簫韶峰之北。蓋簫韶自南而北，屏峙于斜巖之前，上分兩歧，北盡即為舜陵矣。陵前數(shù)峰環(huán)繞，正中者上岐而為三，稍左者頂有石獨(dú)聳。廟中僧指上岐者娥皇峰，獨(dú)聳者為女英峰，恐未必然。蓋此中古祠今殿，峰岫不一，不止于九，而九峰之名，土人亦莫能辨之矣。陵有二大樹(shù)夾道，若為雙闕然，其大俱四人圍，廟僧呼為“珠樹(shù)”，而不識(shí)其字云。結(jié)子大如指，去殼可食，謂其既枯而復(fù)榮，未必然也。兩旁桫本甚巨，中亦有大四圍者，尋丈而上，即分岐高聳。由二珠樹(shù)中入，有屋三楹，再上一楹。上楹額云“舞干遺化”，有虞帝牌位。下三楹額云“虞帝寢殿”，列五六碑，俱世廟、神廟二朝之間者，無(wú)古跡也。二室俱敝而隘，殊為不稱(chēng)。問(wèn)窆biǎn宮落葬之地何在？帝原與何侯飛升而去，向無(wú)其處也。因遍觀其碑，乃詩(shī)與祝詞，惟慈谿顏鯨。嘉靖間學(xué)道。一碑已斷，言此地即古三苗地，帝之南巡蒼梧，此心即“舞干羽”之心。若謂地在四岳之外，帝以髦期之年，不當(dāng)有此遠(yuǎn)游，是不知大圣至公無(wú)間之心者也。蓋中國(guó)諸侯，悉就四岳朝見(jiàn)，而南蠻荒遠(yuǎn)，故不憚以身過(guò)化。其說(shuō)似為可取。李中溪元陽(yáng)引《山海經(jīng)》，謂帝舜煉丹于紫霞洞，白日上升?！度翠洝分^帝舜禪位后，煉丹于此。后儒者不欲有其事，謂帝崩于蒼梧之野；而道者謂其在九疑中峰。夫圣人之初，原無(wú)三赦之名，圣而至于神，上天下地，乃其余事。及執(zhí)儒者，三見(jiàn)而辨其事，不亦固哉。后其侄李恒顏宰寧遠(yuǎn)，跋其后，引《藝文志》載蔡邕謂舜在九疑解體而升。書(shū)曰：“陟方乃死?！表n愈曰：“陟，升也，謂升天也?！薄读懔昕ぶ摇份d道家書(shū)，謂帝厭治天下，修道九疑，后遂仙云。寧遠(yuǎn)野史《何侯記》載，負(fù)元君家九疑，修煉丹藥功成，帝舜狩止其家。帝既升遐，負(fù)元君亦于七月七日升去。是茲地乃舜鼎湖，非陵寢也。且言蒼梧在九疑南二百里，即崩蒼梧，葬九疑亦無(wú)可疑者。唐元次山之說(shuō)似未必然，其說(shuō)種種姑存之。惟寢殿前除露立一碑甚鉅，余意此必古碑，冒雨趨視之，乃此山昔為瑤人所據(jù)，當(dāng)?shù)澜硕袚嶂摺Ｆ溆壹礊楣兮?，亦頹敝將傾，內(nèi)有一碑已碎，而用木匡其四旁。亟讀之，乃道州九疑山《永福禪寺記》，淳熙七年庚子公元1180年道州司法參軍長(zhǎng)樂(lè)鄭舜卿撰，知湖、梧州軍州事河內(nèi)向子廓書(shū)。書(shū)乃八分體，遒逸殊甚。即圣殿古碑，從永福移出者，然與陵殿無(wú)與，不過(guò)好事者惜其字畫(huà)之妙，而移存之耳。然此廨將圮，不幾為永福之續(xù)耶？舜卿碑中有云：“余去年秋從山間謁虞帝祠，求何侯之丹井、鄭安期之鐵臼，訪成武丁于石樓，張正禮于娥皇，與萼綠華之妙想之故跡，乃了無(wú)所寄目，留永福寺齊云閣二日，桂林、萬(wàn)歲諸峰四顧如指，主僧意超方大興工作，余命其堂曰徹堂?！扁莺笥惺胰海兄梦鞣绞ト?，兩頭各一僧棲焉，亦荒落之甚。乃冒雨返斜巖，濯足炙衣，晚餐而臥。