貞觀五年，李百藥為太子右庶子，時(shí)太子承乾頗留意典墳，然閑宴之后，嬉戲過(guò)度。百藥作《贊道賦》以諷焉，其詞曰：

　　下臣側(cè)聞先圣之格言，嘗覽載籍之遺則，伊天地之玄造，洎皇王之建國(guó)，曰人紀(jì)與人綱，資立言與立德。履之則率性成道，違之則罔念作忒。望興廢如從鈞，視吉兇如糾餧。至乃受圖膺箓，握鏡君臨。因萬(wàn)物之思化，以百姓而為心。體大儀之潛運(yùn)，閱往古于來(lái)今。盡為善于乙夜，惜勤勞于寸陰。故能釋層冰于瀚海，變寒谷于蹛林?？?cè)遂`以胥悅，極穹壤而懷音。

　　赫矣圣唐，大哉靈命；時(shí)維大始，運(yùn)鐘上圣。天縱皇儲(chǔ)，固本居正；機(jī)悟宏遠(yuǎn)，神姿凝映。顧三善而必弘。祗四德而為行。每趨庭而聞禮，常問(wèn)寢而資敬。奉圣訓(xùn)以周旋，誕天文之明命。邁觀喬而望梓，即元龜與明鏡。自大道云革，禮教斯起，以正君臣，以篤父子。君臣之禮，父子之親，盡情義以兼極，諒弘道之在人。豈夏啟與周誦，亦丹朱與商均。既雕且琢，溫故知新。惟忠與敬，曰孝與仁。則可以下光四海，上燭三辰。昔三王之教子，兼四時(shí)以齒學(xué)；將交發(fā)于中外，乃先之以禮樂(lè)。樂(lè)以移風(fēng)易俗，禮以安上化人。非有悅于鐘鼓，將宣志以和神。寧有懷于玉帛，將克己而庇身。生于深宮之中，處于群后之上，未深思于王業(yè)，不自珍于匕鬯。謂富貴之自然，恃崇高以矜尚，必恣驕狠，動(dòng)愆禮讓，輕師傅而慢禮儀，狎奸諂而縱淫放。前星之耀遽隱，少陽(yáng)之道斯諒。雖天下之為家，蹈夷儉之非一?；蛞圆哦?jiàn)升，或見(jiàn)讒而受黜。足可以省厥休咎，觀其得失。請(qǐng)粗略而陳之，覬披文而相質(zhì)。

　　在宗周之積德，乃執(zhí)契而膺期；賴昌、發(fā)而作貳，啟七百之鴻基。逮扶蘇之副秦，非有虧于聞望，以長(zhǎng)嫡之隆重，監(jiān)偏師于亭障。始禍則金以寒離，厥妖則火不炎上；既樹(shù)置之違道，見(jiàn)宗祀之遄喪。伊漢氏之長(zhǎng)世，固明兩之遞作。高惑戚而寵趙，以天下而為謔。惠結(jié)皓而因良，致羽翼于寥廓。景有慚于鄧子，成從理之淫虐；終生患于強(qiáng)吳，由發(fā)怒于爭(zhēng)博。徹居儲(chǔ)兩，時(shí)猶幼沖，防衰年之絕議，識(shí)亞夫之矜功，故能恢弘祖業(yè)，紹三代之遺風(fēng)。據(jù)開(kāi)博望，其名未融。哀時(shí)命之奇舛，遇讒賊于江充，雖備兵以誅亂，竟背義而兇終。宣嗣好儒，大猷行闡，嗟被尤于德教，美發(fā)言于忠謇。始聞道于匡、韋，終獲戾于恭、顯。太孫雜藝，雖異定陶，馳道不絕，抑惟小善。猶見(jiàn)重于通人，當(dāng)傳芳于前典。中興上嗣，明、章濟(jì)濟(jì)，俱達(dá)時(shí)政，咸通經(jīng)禮，極至情于敬愛(ài)，惇友于于兄弟，是以固?hào)|海之遺堂，因西周之繼體。五官在魏，無(wú)聞德音?；蚴茏I于妲己，且自悅于從禽。雖才高而學(xué)富，竟取累于荒淫。暨貽厥于明皇，構(gòu)崇基于三世。得秦帝之奢侈，亞漢武之才藝。遂驅(qū)役于群臣，亦無(wú)救于凋弊。中撫寬愛(ài)，相表多奇。重桃符而致惑，納巨鹿之明規(guī)。竟能掃江表之氛穢，舉要荒而見(jiàn)羈?；萏帠|朝，察其遺跡。在圣德其如初，實(shí)御床之可惜。悼愍懷之云廢，遇烈風(fēng)之吹沙。盡性靈之狎藝，亦自敗于兇邪。安能奉其粢盛，承此邦家！

　　惟圣上之慈愛(ài)，訓(xùn)義方于至道。同論政于漢幄，修致戒于京鄗。鄙《韓子》之所賜，重經(jīng)術(shù)以為寶。咨政理之美惡，亦文身之黼藻。庶有擇于愚夫，慚乞言于遺老。致庶績(jī)于咸寧，先得人而為盛。帝堯以則哲垂謨，文王以多士興詠。取之于正人，鑒之于靈鏡。量其器能，審其檢行。必宜度機(jī)而分職，不可違方以從政。若其惑于聽(tīng)受，暗于知人，則有道者咸屈，無(wú)用者必伸。讒諛競(jìng)進(jìn)以求媚，玩好不召而自臻。直言正諫，以忠信而獲罪；賣(mài)官鬻獄，以貨賄而見(jiàn)親。于是虧我王度，斁我彝倫。九鼎遇奸回而遠(yuǎn)逝，萬(wàn)姓望撫我而歸仁。蓋造化之至育，惟人靈之為貴。獄訟不理，有生死之異涂，冤結(jié)不伸，乖陰陽(yáng)之和氣。士之通塞，屬之以深文；命之修短，懸之于酷吏。是故帝堯畫(huà)像，陳恤隱之言；夏禹泣辜，盡哀矜之志。因取象于《大壯》，乃峻宇而雕墻。將瑤臺(tái)以瓊室，豈畫(huà)棟以虹梁?；蛄柙埔藻谟^，或通天而納涼。極醉飽而刑人力，命痿蹶而受身殃。是以言惜十家之產(chǎn)，漢帝以昭儉而垂裕；雖成百里之囿，周文以子來(lái)而克昌。彼嘉會(huì)而禮通，重旨酒之為德。至忘歸而受祉，在齊圣而溫克。若其酗以致昏，酖湎而成忒，痛殷受與灌夫，亦亡身而喪國(guó)。是以伊尹以酣歌而作戒，周公以亂邦而貽則。咨幽閑之令淑，實(shí)好逑于君子。辭玉輦而割?lèi)?ài)，固班姬之所恥；脫簪餌而思愆，亦宣姜之為美。乃有禍晉之驪姬，喪周之褒姒。盡妖妍于圖畫(huà)，極兇悖于人理。傾城傾國(guó)，思昭示于后王；麗質(zhì)冶容，宜永鑒于前史。復(fù)有蒐狩之禮，弛射之場(chǎng)，不節(jié)之以正義，必自致于禽荒。匪外形之疲極，亦中心而發(fā)狂。夫高深不懼，胥靡之徒；韝緤為娛，小豎之事。以宗社之崇重，持先王之名器，與鷹犬而并驅(qū)，凌艱險(xiǎn)而逸轡。馬有銜橛之理，獸駭不存之地，猶有靦于獲多，獨(dú)無(wú)情而內(nèi)愧？

　　以小臣之愚鄙，忝不貲之恩榮。擢無(wú)庸于草澤，齒陋質(zhì)于簪纓。遇大道行而兩儀泰，喜元良會(huì)而萬(wàn)國(guó)貞。以監(jiān)撫之多暇，每講論而肅成。仰惟神之敏速，嘆將圣之聰明。自禮賢于秋實(shí)，足歸道于春卿。芳年淑景，時(shí)和氣清。華殿邃兮簾幃靜，灌木森兮風(fēng)云輕，花飄香兮動(dòng)笑日，嬌鶯囀兮相哀鳴。以物華之繁靡，尚絕思于將迎。猶允蹈而不倦，極耽玩以研精。命庸才以載筆，謝摛藻于天庭。異洞簫之娛侍，殊飛蓋之緣情。闕雅言以贊德，思報(bào)恩以輕生。敢下拜而稽首，愿永樹(shù)于風(fēng)聲。奉皇靈之遐壽，冠振古之鴻名。

　　太宗見(jiàn)而遣使謂百藥曰：“朕于皇太子處見(jiàn)卿所作賦，述古來(lái)儲(chǔ)貳事以誡太子，甚是典要。朕選卿以輔弼太子，正為此事，大稱所委，但須善始令終耳?！币蛸n廄馬一匹，彩物三百段。

　　貞觀中，太子承乾數(shù)虧禮度，侈縱日甚，太子左庶子于志寧撰《諫苑》二十卷諷之。是時(shí)太子右庶子孔穎達(dá)每犯顏進(jìn)諫。承乾乳母遂安夫人謂穎達(dá)曰：“太子長(zhǎng)成，何宜屢得面折？”對(duì)曰：“蒙國(guó)厚恩，死無(wú)所恨?！敝G諍愈切。承乾令撰《孝經(jīng)義疏》，穎達(dá)又因文見(jiàn)意，愈廣規(guī)諫之道。太宗并嘉納之，二人各賜帛五百匹，黃金一斤，以勵(lì)承乾之意。

　　貞觀十三年，太子右庶子張玄素以承乾頗以游畋廢學(xué)，上書(shū)諫曰：

　　臣聞皇天無(wú)親，惟德是輔，茍違天道，人神同棄。然古三驅(qū)之禮，非欲教殺，將為百姓除害，故湯羅一面，天下歸仁。今苑內(nèi)娛獵，雖名異游畋，若行之無(wú)恒，終虧雅度。且傅說(shuō)曰：“學(xué)不師古，匪說(shuō)攸聞?！比粍t弘道在于學(xué)古，學(xué)古必資師訓(xùn)。既奉恩詔，令孔穎達(dá)侍講，望數(shù)存顧問(wèn)，以補(bǔ)萬(wàn)一。仍博選有名行學(xué)士，兼朝夕侍奉。覽圣人之遺教，察既往之行事，日知其所不足，月無(wú)忘其所能。此則盡善盡美，夏啟、周誦焉足言哉！夫?yàn)槿松险撸从胁磺笃渖?，但以性不勝情，耽惑成亂。耽惑既甚，忠言盡塞，所以臣下茍順，君道漸虧。古人有言：“勿以小惡而不去，小善而不為?！惫手湼Ｖ畞?lái)，皆起于漸。殿下地居儲(chǔ)貳，當(dāng)須廣樹(shù)嘉猷。既有好畋之淫，何以主斯匕鬯？慎終如始，猶恐漸衰，始尚不慎，終將安保！

　　承乾不納。玄素又上書(shū)諫曰：

　　臣聞稱皇子入學(xué)而齒胄者，欲令太子知君臣、父子、尊卑、長(zhǎng)幼之道。然君臣之義，父子之親，尊卑之序，長(zhǎng)幼之節(jié)，用之方寸之內(nèi)，弘之四海之外者，皆因行以遠(yuǎn)聞，假言以光被。伏惟殿下，睿質(zhì)已隆，尚須學(xué)文以飾其表。竊見(jiàn)孔穎達(dá)、趙弘智等，非惟宿德鴻儒，亦兼達(dá)政要。望令數(shù)得侍講，開(kāi)釋物理，覽古論今，增輝睿德。至如騎射畋游，酣歌妓玩，茍悅耳目，終穢心神。漸染既久，必移情性。古人有言：“心為萬(wàn)事主，動(dòng)而無(wú)節(jié)即亂。”恐殿下敗德之源，在于此矣。

　　承乾覽書(shū)愈怒，謂玄素曰：“庶子患風(fēng)狂耶？”

　　十四年，太宗知玄素在東宮頻有進(jìn)諫，擢授銀青光祿大夫，行太子左庶子。時(shí)承乾嘗于宮中擊鼓，聲聞?dòng)谕?，玄素叩閤請(qǐng)見(jiàn)，極言切諫。乃出宮內(nèi)鼓對(duì)玄素毀之，遣戶奴伺玄素早朝，陰以馬檛擊之，殆至于死。是時(shí)承乾好營(yíng)造亭觀，窮極奢侈，費(fèi)用日廣。玄素上書(shū)諫曰：

　　臣以愚蔽，竊位兩宮，在臣有江海之潤(rùn)，于國(guó)無(wú)秋毫之益，是用必竭愚誠(chéng)，思盡臣節(jié)者也。伏惟儲(chǔ)君之寄，荷戴殊重，如其積德不弘，何以嗣守成業(yè)？圣上以殿下親則父子，事兼家國(guó)，所應(yīng)用物不為節(jié)限。恩旨未逾六旬，用物已過(guò)七萬(wàn)，驕奢之極，孰云過(guò)此？龍樓之下，惟聚工匠；望苑之內(nèi)，不睹賢良。今言孝敬，則闕侍膳問(wèn)豎之禮；語(yǔ)恭順，則違君父慈訓(xùn)之方；求風(fēng)聲，則無(wú)學(xué)古好道之實(shí)；觀舉措，則有因緣誅戮之罪。宮臣正士，未嘗在側(cè)，群邪淫巧，昵近深宮。愛(ài)好者皆游伎雜色，施與者并圖畫(huà)雕鏤。在外瞻仰，已有此失；居中隱密，寧可勝計(jì)哉！宣猷禁門(mén)，不異闤闠，朝入暮出，惡聲漸遠(yuǎn)。右庶子趙弘智經(jīng)明行修，當(dāng)今善士，臣每請(qǐng)望數(shù)召進(jìn)，與之談?wù)?，庶廣徽猷。令旨反有猜嫌，謂臣妄相推引。從善如流，尚恐不逮；飾非拒諫，必是招損。古人云：“苦藥利病，苦口利行。”伏愿居安思危，日慎一日。

　　書(shū)入，承乾大怒，遣刺客將加屠害，俄屬宮廢。

　　貞觀十四年，太子詹事于志寧，以太子承乾廣造宮室，奢侈過(guò)度，耽好聲樂(lè)，上書(shū)諫曰：

　　臣聞克儉節(jié)用，實(shí)弘道之源；崇侈恣情，乃敗德之本。是以凌云概日，戎人于是致譏；峻宇雕墻，《夏書(shū)》以之作誡。昔趙盾匡晉，呂望師周，或勸之以節(jié)財(cái)，或諫之以厚斂。莫不盡忠以佐國(guó)，竭誠(chéng)以奉君，欲使茂實(shí)播于無(wú)窮，英聲被乎物聽(tīng)。咸著簡(jiǎn)策，用為美談。且今所居?xùn)|宮，隋日營(yíng)建，睹之者尚譏其侈，見(jiàn)之者猶嘆甚華。何容于此中更有修造，財(cái)帛日費(fèi)，土木不停，窮斤斧之工，極磨礱之妙？且丁匠官奴入內(nèi)，比者曾無(wú)復(fù)監(jiān)。此等或兄犯國(guó)章，或弟罹王法，往來(lái)御苑，出入禁闈，鉗鑿緣其身，槌杵在其手。監(jiān)門(mén)本防非慮，宿衛(wèi)以備不虞，直長(zhǎng)既自不知，千牛又復(fù)不見(jiàn)。爪牙在外，廝役在內(nèi)，所司何以自安，臣下豈容無(wú)懼？

　　又鄭、衛(wèi)之樂(lè)，古謂淫聲。昔朝歌之鄉(xiāng)，回車(chē)者墨翟；夾谷之會(huì)，揮劍者孔丘。先圣既以為非，通賢將以為失。頃聞宮內(nèi)，屢有鼓聲，大樂(lè)伎?jī)海氡悴怀?。聞之者股栗，言之者心?zhàn)。往年口敕，伏請(qǐng)重尋，圣旨殷勤，明誡懇切。在于殿下，不可不思；至于微臣，不得無(wú)懼。

　　臣自驅(qū)馳宮闕，已積歲時(shí)，犬馬尚解識(shí)恩，木石猶能知感，臣所有管見(jiàn)，敢不盡言。如鑒以丹誠(chéng)，則臣有生路；若責(zé)其忤旨，則臣是罪人。但悅意取容，臧孫方以疾；犯顏逆耳，《春秋》比之藥石。伏愿停工巧之作，罷久役之人，絕鄭、衛(wèi)之音，斥群小之輩。則三善允備，萬(wàn)國(guó)作貞矣。

　　承乾覽書(shū)不悅。

　　十五年，承乾以務(wù)農(nóng)之時(shí)，召駕士等役，不許分番，人懷怨苦。又私引突厥群豎入宮。志寧上書(shū)諫曰：

　　臣聞上天蓋高，日月光其德；明君至圣，輔佐贊其功。是以周誦升儲(chǔ)，見(jiàn)匡毛、畢；漢盈居震，取資黃、綺。姬旦抗法于伯禽，賈生陳事于文帝，咸殷勤于端士，皆懇切于正人。歷代賢君，莫不丁寧于太子者，良以地膺上嗣，位處儲(chǔ)君。善則率土沾其恩，惡則海內(nèi)罹其禍。近聞仆寺、司馭、駕士、獸醫(yī)，始自春初，迄茲夏晚，常居內(nèi)役，不放分番。或家有尊親，闕于溫凊；或室有幼弱，絕于撫養(yǎng)。春既廢其耕墾，夏又妨其播殖。事乖存育，恐致怨嗟。倘聞天聽(tīng)，后悔何及？又突厥達(dá)哥支等，咸是人面獸心，豈得以禮義期，不可以仁信待。心則未識(shí)于忠孝，言則莫辯其是非，近之有損于英聲，昵之無(wú)益于盛德。引之入閤，人皆驚駭，豈臣庸識(shí)，獨(dú)用不安？殿下必須上副至尊圣情，下允黎元本望，不可輕微惡而不避，無(wú)容略小善而不為。理敦杜漸之方，須有防萌之術(shù)。屏退不肖，狎近賢良。如此則善道日隆，德音自遠(yuǎn)。

　　承乾大怒，遣刺客張師政、紇干承基就舍殺之。是時(shí)丁母憂，起復(fù)為詹事。二人潛入其第，見(jiàn)志寧寢處苫廬，竟不忍而止。及承乾敗，太宗知其事，深勉勞之。