奉天立□□□（黃帝）令力黑浸行伏匿，固留（流）四國，以觀有恒善之法則。力黑視（示）象，見黑則黑，見白則白。地□□□□□□□□□□亞（惡）人則視（示）競（兢）人靜則靜，人作則作。力黑已布制建極，□□□□□□曰天地已成，而民生，逆順無紀(jì)，德瘧（虐）無刑，靜作無時，先后無□名。今吾欲得逆順之□□□□□□□□□以為天下正靜作之時，因而勒之，為之若何。黃帝曰群群□□□□□□為一，無晦無明，未有陰陽。陰陽未定，吾未有以名。今始判為兩，分為陰陽。離為□四（時）□□□□□□□□□□□因以為常，其明者以為法而微道是行。行法循□□牝牡，牝牡相求，會剛與柔，柔剛相成，牝牡若刑（形）。下會于地，上會于天。得天之微，時若□□□□□□□□□□寺（待）地氣之發(fā)也，乃夢（萌）者夢（萌）而茲（滋）者茲（滋），天因而成之。弗因則不成，（弗）養(yǎng)則不生。夫民生也規(guī)規(guī)生食與繼。不會不繼，無與守地；不食不人，無與守天。是□□贏陰布德，□□□□□民功者，所以食之也。宿陽修形，童（重）陰□長夜氣閉地繩（孕）者，（所）以繼之也。不靡不黑，而正之以刑與德。春夏為德，秋冬為刑。先德后刑以養(yǎng)生。姓生已定，而適（敵）者生爭。不諶必定。凡諶之極，在刑與德。刑德皇皇，日月相望，以明其當(dāng)，而盈□無匡。夫是故使民毋人執(zhí)，舉事毋陽察，力地毋陰敝，陰敝者土芒（荒），陽察者奪光。人執(zhí)者縱兵。是故為人主者，時室三樂，毋亂民功，毋逆天時。然則五谷溜孰（熟），民（乃）蕃滋。君臣上下，交得其志。天因而成之。夫并時以養(yǎng)民功，先德后刑，順于天。其時贏而事絀；陰節(jié)復(fù)次，地尤復(fù)收。正名修刑，執(zhí)（蟄）蟲不出，雪霜復(fù)清，孟谷乃蕭（肅），此（災(zāi)）口生。如此者舉事將不成。其時絀而事贏，陽節(jié)復(fù)次；地尤不收。正名施（弛）刑，執(zhí)（蟄）蟲發(fā)聲。草苴復(fù)榮。巳陽而有（又）陽，重時而無光。如此者舉事將不行。天道已既，地物乃備。散流相成，圣人之事。圣人不巧，時反是守。優(yōu)為愛民，與天同道。圣人正以侍（待）天，靜以須人。不違天刑，不襦不傳。當(dāng)天時，與之皆斷。當(dāng)斷不斷，反受其亂。