武王問太公曰：“攻伐之道奈何？”太公曰：“資因敵家之動(dòng)，變生于兩陣之間，奇正發(fā)于無窮之源。故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也；兵之用者，其狀不足見也。忽而往，忽而來，能獨(dú)專而不制者，兵也。
“夫兵聞則議，見則圖，知?jiǎng)t困，辨則危。故善戰(zhàn)者，不待張軍；善除患者，理于未生；善勝敵者，勝于無形；上戰(zhàn)無與戰(zhàn)。故爭勝于白刃之前者，非良將也；設(shè)備于已失之后者，非上圣也；智與眾同，非國師也；技與眾同，非國工也。事莫大于必克，用莫大于玄默，動(dòng)莫神于不意，謀莫善于不識(shí)。夫先勝者，先見弱于敵，而后戰(zhàn)者也，故事半而功倍焉。
“圣人征于天地之動(dòng)，孰知其紀(jì)。循陰陽之道而從其候；當(dāng)天地盈縮因以為常；物有死生，因天地之形。故曰：未見形而戰(zhàn)，雖眾必?cái)?。善?zhàn)者，居之不撓，見勝則起，不勝則止。故曰：“無恐懼，無猶豫。用兵之害，猶豫最大；三軍之災(zāi)，莫過狐疑。善者見利不失，遇時(shí)不疑，失利后時(shí)，反受其殃。故智者從之而不釋，巧者一決而不猶豫，是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目，赴之若驚，用之若狂，當(dāng)之者破，近之者亡，孰能御之？
“夫?qū)⒂兴谎远卣?，神也；有所不見而視者，明也。故知神明之道者，野無衡敵，對無立國?！蔽渫踉唬骸吧圃?！”