孝武皇帝者，孝景中子也。母曰王太后。孝景四年，以皇子為膠東王。孝景七年，栗太子廢為臨江王，以膠東王為太子。孝景十六年崩，太子即位，為孝武皇帝。孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。
元年，漢興已六十馀歲矣，天下乂安，薦紳之屬皆望天子封禪改正度也。而上鄉(xiāng)儒術(shù)，招賢良，趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。草巡狩封禪改歷服色事未就。會(huì)竇太后治黃老言，不好儒術(shù)，使人微得趙綰等奸利事，召案綰、臧，綰、臧自殺，諸所興為者皆廢。
後六年，竇太后崩。其明年，上徵文學(xué)之士公孫弘等。
明年，上初至雍，郊見(jiàn)五畤。後常三歲一郊。是時(shí)上求神君，舍之上林中氾氏觀。神君者，長(zhǎng)陵女子，以子死悲哀，故見(jiàn)神於先後宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其後子孫以尊顯。及武帝即位，則厚禮置祠之內(nèi)中，聞其言，不見(jiàn)其人云。
是時(shí)而李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見(jiàn)上，上尊之。少君者，故深澤侯入以主方。匿其年及所生長(zhǎng)，常自謂七十，能使物，卻老。其游以方遍諸侯。無(wú)妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常馀金錢(qián)帛衣食。人皆以為不治產(chǎn)業(yè)而饒給，又不知其何所人，愈信，爭(zhēng)事之。少君資好方，善為巧發(fā)奇中。嘗從武安侯飲，坐中有年九十馀老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時(shí)從其大父行，識(shí)其處，一坐盡驚。少君見(jiàn)上，上有故銅器，問(wèn)少君。少君曰：“此器齊桓公十年陳於柏寢。”已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數(shù)百歲人也。
少君言於上曰：“祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見(jiàn)，見(jiàn)之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見(jiàn)安期生，食臣棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見(jiàn)人，不合則隱?！膘妒翘熳邮加H祠灶，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。
居久之，李少君病死。天子以為化去不死也，而使黃錘史寬舒受其方。求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多相效，更言神事矣。
亳人薄誘忌奏祠泰一方，曰：“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰一東南郊，用太牢具，七日，為壇開(kāi)八通之鬼道?！膘妒翘熳恿钐Ａ⑵潇糸L(zhǎng)安東南郊，常奉祠如忌方。其後人有上書(shū)，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一”。天子許之，令太祝領(lǐng)祠之忌泰一壇上，如其方。後人復(fù)有上書(shū)，言“古者天子常以春秋解祠，祠黃帝用一梟破鏡；冥羊用羊；祠馬行用一青牡馬；泰一、皋山山君、地長(zhǎng)用牛；武夷君用乾魚(yú)；陰陽(yáng)使者以一牛”。令祠官領(lǐng)之如其方，而祠於忌泰一壇旁。
其後，天子苑有白鹿，以其皮為幣，以發(fā)瑞應(yīng)，造白金焉。
其明年，郊雍，獲一角獸，若麃然。有司曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報(bào)享，錫一角獸，蓋麟云?！膘妒且运]五畤，畤加一牛以燎。賜諸侯白金，以風(fēng)符應(yīng)合于天地。
於是濟(jì)北王以為天子且封禪，乃上書(shū)獻(xiàn)泰山及其旁邑。天子受之，更以他縣償之。常山王有罪，遷，天子封其弟於真定，以續(xù)先王祀，而以常山為郡。然后五岳皆在天子之郡。
其明年，齊人少翁以鬼神方見(jiàn)上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方術(shù)蓋夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望見(jiàn)焉。於是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。文成言曰：“上即欲與神通，宮室被服不象神，神物不至?！蹦俗鳟?huà)云氣車(chē)，及各以勝日駕車(chē)辟惡鬼。又作甘泉宮，中為臺(tái)室，畫(huà)天、地、泰一諸神，而置祭具以致天神。居歲馀，其方益衰，神不至。乃為帛書(shū)以飯牛，詳弗知也，言此牛腹中有奇。殺而視之，得書(shū)，書(shū)言其怪，天子疑之。有識(shí)其手書(shū)，問(wèn)之人，果書(shū)。於是誅文成將軍而隱之。
其後則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫醫(yī)無(wú)所不致，不愈。游水發(fā)根乃言曰：“上郡有巫，病而鬼下之?！鄙险僦渺糁嗜?。及病，使人問(wèn)神君。神君言曰：“天子毋憂(yōu)病。病少愈，強(qiáng)與我會(huì)甘泉?！膘妒遣∮?，遂幸甘泉，病良已。大赦天下，置壽宮神君。神君最貴者，其佐曰大禁、司命之屬，皆從之。非可得見(jiàn)，聞其音，與人言等。時(shí)去時(shí)來(lái)，來(lái)則風(fēng)肅然也。居室帷中。時(shí)晝言，然常以夜。天子祓，然后入。因巫為主人，關(guān)飲食。所欲者言行下。又置壽宮、北宮，張羽旗，設(shè)供具，以禮神君。神君所言，上使人受書(shū)其言，命之曰“畫(huà)法”。其所語(yǔ)，世俗之所知也，毋絕殊者，而天子獨(dú)喜。其事祕(mì)，世莫知也。
其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數(shù)。一元曰建元，二元以長(zhǎng)星曰元光，三元以郊得一角獸曰元狩云。
其明年冬，天子郊雍，議曰：“今上帝朕親郊，而后土毋祀，則禮不答也?！庇兴九c太史公、祠官寬舒等議：“天地牲角繭栗。今陛下親祀后土，后土宜於澤中圜丘為五壇，壇一黃犢太牢具，已祠盡瘞，而從祠衣上黃?！膘妒翘熳铀鞏|，始立后土祠汾陰脽上，如寬舒等議。上親望拜，如上帝禮。禮畢，天子遂至滎陽(yáng)而還。過(guò)雒陽(yáng)，下詔曰：“三代邈絕，遠(yuǎn)矣難存。其以三十里地封周後為周子南君，以奉先王祀焉。”是歲，天子始巡郡縣，侵尋於泰山矣。
其春，樂(lè)成侯上書(shū)言欒大。欒大，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方。而樂(lè)成侯姊為康王后，毋子?？低跛?，他姬子立為王。而康后有淫行，與王不相中，相危以法。康后聞文成已死，而欲自媚於上，乃遣欒大因樂(lè)成侯求見(jiàn)言方。天子既誅文成，後悔恨其早死，惜其方不盡，及見(jiàn)欒大，大悅。大為人長(zhǎng)美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。大言曰：“臣嘗往來(lái)海中，見(jiàn)安期、羨門(mén)之屬。顧以為臣賤，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足予方。臣數(shù)言康王，康王又不用臣。臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也?！伎中某?，則方士皆掩口，惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。子誠(chéng)能脩其方，我何愛(ài)乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也?！膘妒巧鲜瓜闰?yàn)小方，斗旗，旗自相觸擊。
是時(shí)上方憂(yōu)河決，而黃金不就，乃拜大為五利將軍。居月馀，得四金印，佩天士將軍、地土將軍、大通將軍、天道將軍印。制詔御史：“昔禹疏九江，決四瀆。間者河溢皋陸，隄繇不息。朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。乾稱(chēng)‘蜚龍’，‘鴻漸于般’，意庶幾與焉。其以二千戶(hù)封地士將軍大為樂(lè)通侯。”賜列侯甲第，僮千人。乘輿斥車(chē)馬帷帳器物以充其家。又以衛(wèi)長(zhǎng)公主妻之，赍金萬(wàn)斤，更名其邑曰當(dāng)利公主。天子親如五利之第。使者存問(wèn)所給，連屬於道。自大主將相以下，皆置酒其家，獻(xiàn)遺之。於是天子又刻玉印曰“天道將軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。而佩“天道”者，且為天子道天神也。於是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其後治裝行，東入海，求其師云。大見(jiàn)數(shù)月，佩六印，貴振天下，而海上燕齊之間，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。
其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營(yíng)旁，見(jiàn)地如鉤狀，掊視得鼎。鼎大異於眾鼎，文鏤毋款識(shí)，怪之，言吏。吏告河?xùn)|太守勝，勝以聞。天子使使驗(yàn)問(wèn)巫錦得鼎無(wú)奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。至中山，晏溫，有黃云蓋焉。有麃過(guò)，上自射之，因以祭云。至長(zhǎng)安，公卿大夫皆議請(qǐng)尊寶鼎。天子曰：“間者河溢，歲數(shù)不登，故巡祭后土，祈為百姓育穀。今年豐廡未有報(bào)，鼎曷為出哉？”有司皆曰：“聞昔大帝興神鼎一，一者一統(tǒng)，天地萬(wàn)物所系終也。黃帝作寶鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，鑄九鼎，皆嘗鬺烹上帝鬼神。遭圣則興，遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見(jiàn)。頌云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不虞不驁，胡考之休’。今鼎至甘泉，光潤(rùn)龍變，承休無(wú)疆。合茲中山，有黃白云降蓋，若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報(bào)祠大饗。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見(jiàn)於祖禰，藏於帝廷，以合明應(yīng)?！敝圃唬骸翱??！?
入海求蓬萊者，言蓬萊不遠(yuǎn)，而不能至者，殆不見(jiàn)其氣。上乃遣望氣佐侯其氣云。
其秋，上幸雍，且郊?；蛟弧拔宓郏┮恢粢?。宜立泰一而上親郊之”。上疑未定。齊人公孫卿曰：“今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時(shí)等。”卿有札書(shū)曰：“黃帝得寶鼎宛，問(wèn)於鬼臾區(qū)。區(qū)對(duì)曰：‘帝得寶鼎神筴，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀(jì)，終而復(fù)始。’於是黃帝迎日推筴，後率二十歲得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。黃帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠視其書(shū)不經(jīng)，疑其妄書(shū)，謝曰：“寶鼎事已決矣，尚何以為！”卿因嬖人奏之。上大說(shuō)，召問(wèn)卿。對(duì)曰：“受此書(shū)申功，申功已死?！鄙显唬骸吧旯稳艘玻俊鼻湓唬骸吧旯?，齊人也。與安期生通，受黃帝言，無(wú)書(shū)，獨(dú)有此鼎書(shū)。曰‘漢興復(fù)當(dāng)黃帝之時(shí)。漢之圣者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封’。申功曰：‘漢主亦當(dāng)上封，上封則能仙登天矣。黃帝時(shí)萬(wàn)諸侯，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國(guó)。中國(guó)華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常游，與神會(huì)。黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙。患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者。百馀歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區(qū)號(hào)大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其後於黃帝接萬(wàn)靈明廷。明廷者，甘泉也。所謂寒門(mén)者，谷口也。黃帝采首山銅，鑄鼎荊山下。鼎既成，有龍垂胡珣下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十馀人，乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍珣，龍珣拔，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍胡珣號(hào)。故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號(hào)?！膘妒翘熳釉唬骸班岛?！吾誠(chéng)得如黃帝，吾視去妻子如脫鵕耳。”乃拜卿為郎，東使候神於太室。
上遂郊雍，至隴西，西登空桐，幸甘泉。令祠官寬舒等具泰一祠壇，壇放薄忌泰一壇，壇三垓。五帝壇環(huán)居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。泰一所用，如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一犛牛以為俎豆牢具。而五帝獨(dú)有俎豆醴進(jìn)。其下四方地，為餟食群神從者及北斗云。已祠，胙馀皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。祭日以牛，祭月以羊彘特。泰一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。
十一月辛已朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，則揖；而見(jiàn)泰一如雍禮。其贊饗曰：“天始以寶鼎神筴授皇帝，朔而又朔，終而復(fù)始，皇帝敬拜見(jiàn)焉?！倍律宵S。其祠列火滿(mǎn)壇，壇旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊見(jiàn)泰一云陽(yáng)，有司奉瑄玉嘉牲薦饗。是夜有美光，及晝，黃氣上屬天?！碧饭?、祠官寬舒等曰：“神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應(yīng)。令太祝領(lǐng)，及臘間祠。三歲天子一郊見(jiàn)?！?/p>
其秋，為伐南越，告禱泰一，以牡荊畫(huà)幡日月北斗登龍，以象天一三星，為泰一鋒，名曰“靈旗”。為兵禱，則太史奉以指所伐國(guó)。而五利將軍使不敢入海，之泰山祠。上使人微隨驗(yàn)，實(shí)無(wú)所見(jiàn)。五利妄言見(jiàn)其師，其方盡，多不讎。上乃誅五利。
其冬，公孫卿候神河南，見(jiàn)仙人跡緱氏城上，有物若雉，往來(lái)城上。天子親幸緱氏城視跡。問(wèn)卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主求之。其道非少寬假，神不來(lái)。言神事，事如迂誕，積以歲乃可致。”於是郡國(guó)各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸矣。
其年，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見(jiàn)。上善之，下公卿議，曰：“民間祠尚有鼓舞之樂(lè)，今郊祠而無(wú)樂(lè)，豈稱(chēng)乎？”公卿曰：“古者祀天地皆有樂(lè)，而神祇可得而禮?！被蛟唬骸疤┑凼顾嘏奈迨疑?，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”於是塞南越，禱祠泰一、后土，始用樂(lè)舞，益召歌兒，作二十五弦及箜篌瑟自此起。
其來(lái)年冬，上議曰：“古者先振兵澤旅，然後封禪?！蹦怂毂毖菜贩剑毡湃f(wàn)，還祭黃帝冢橋山，澤兵須如。上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”或?qū)υ唬骸包S帝已仙上天，群臣葬其衣冠?！奔粗粮嗜?，為且用事泰山，先類(lèi)祠泰一。
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕，莫知其儀禮，而群儒采封禪尚書(shū)、周官、王制之望祀射牛事。齊人丁公年九十馀，曰：“封者，合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即無(wú)風(fēng)雨，遂上封矣。”上於是乃令諸儒習(xí)射牛，草封禪儀。數(shù)年，至且行。天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神仙人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗采儒術(shù)以文之。群儒既以不能辯明封禪事，又牽拘於詩(shī)書(shū)古文而不敢騁。上為封祠器示群儒，群儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，周霸屬圖封事，於是上絀偃、霸，盡罷諸儒弗用。
三月，遂東幸緱氏，禮登中岳太室。從官在山下聞若有言“萬(wàn)歲”云。問(wèn)上，上不言；問(wèn)下，下不言。於是以三百戶(hù)封太室奉祠，命曰崇高邑。東上泰山，山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山顛。
上遂東巡海上，行禮祠八神。齊人之上疏言神怪奇方者以萬(wàn)數(shù)，然無(wú)驗(yàn)者。乃益發(fā)船，令言海中神山者數(shù)千人求蓬萊神人。公孫卿持節(jié)常先行候名山，至東萊，言夜見(jiàn)一人，長(zhǎng)數(shù)丈，就之則不見(jiàn)，見(jiàn)其跡甚大，類(lèi)禽獸云。群臣有言見(jiàn)一老父牽狗，言“吾欲見(jiàn)巨公”，已忽不見(jiàn)。上既見(jiàn)大跡，未信，及群臣有言老父，則大以為仙人也。宿留海上，與方士傳車(chē)及間使求仙人以千數(shù)。
四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經(jīng)，難施行。天子至梁父，禮祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書(shū)，書(shū)祕(mì)。禮畢，天子獨(dú)與侍中奉車(chē)子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下陰道。丙辰，禪泰山下阯東北肅然山，如祭后土禮。天子皆親拜見(jiàn)，衣上黃而盡用樂(lè)焉。江淮間一茅三脊為神藉。五色土益雜封?？v遠(yuǎn)方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用。皆至泰山然后去。封禪祠，其夜若有光，晝有白云起封中。
天子從封禪還，坐明堂，群臣更上壽。於是制詔御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉懼弗任。維德菲薄，不明于禮樂(lè)。脩祀泰一，若有象景光，箓?cè)缬型?，依依震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，而后禪肅然。自新，嘉與士大夫更始，賜民百戶(hù)牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。復(fù)博、奉高、蛇丘、歷城，毋出今年租稅。其赦天下，如乙卯赦令。行所過(guò)毋有復(fù)作。事在二年前，皆勿聽(tīng)治?！庇窒略t曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地。其令諸侯各治邸泰山下?！?
天子既已封禪泰山，無(wú)風(fēng)雨菑，而方士更言蓬萊諸神山若將可得，於是上欣然庶幾遇之，乃復(fù)東至海上望，冀遇蓬萊焉。奉車(chē)子侯暴病，一日死。上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自遼西，歷北邊至九原。五月，返至甘泉。有司言寶鼎出為元鼎，以今年為元封元年。
其秋，有星茀于東井。後十馀日，有星茀于三能。望氣王朔言：“候獨(dú)見(jiàn)其星出如瓠，食頃復(fù)入焉?！庇兴狙栽唬骸氨菹陆h家封禪，天其報(bào)德星云嘒”
其來(lái)年冬，郊雍五帝，還，拜祝祠泰一。贊饗曰：“德星昭衍，厥維休祥。壽星仍出，淵耀光明。信星昭見(jiàn)，皇帝敬拜泰祝之饗。”
其春，公孫卿言見(jiàn)神人東萊山，若云“見(jiàn)天子”。天子於是幸緱氏城，拜卿為中大夫。遂至東萊，宿留之?dāng)?shù)日，毋所見(jiàn)，見(jiàn)大人跡。復(fù)遣方士求神怪采芝藥以千數(shù)。是歲旱。於是天子既出毋名，乃禱萬(wàn)里沙，過(guò)祠泰山。還至瓠子，自臨塞決河，留二日，沈祠而去。使二卿將卒塞決河，河徙二渠，復(fù)禹之故跡焉。
是時(shí)既滅南越，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆見(jiàn)鬼，數(shù)有效。昔東甌王敬鬼，壽至百六十歲。後世謾怠，故衰秏”。乃令越巫立越祝祠，安臺(tái)無(wú)壇，亦祠天神上帝百鬼，而以雞卜。上信之，越祠雞卜始用焉。
公孫卿曰：“仙人可見(jiàn)，而上往常遽，以故不見(jiàn)。今陛下可為觀，如緱氏城，置脯棗，神人宜可致。且仙人好樓居?！膘妒巧狭铋L(zhǎng)安則作蜚廉桂觀，甘泉?jiǎng)t作益延壽觀，使卿持節(jié)設(shè)具而候神人，乃作通天臺(tái)，置祠具其下，將招來(lái)神仙之屬。於是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。夏，有芝生殿防內(nèi)中。天子為塞河，興通天臺(tái)，若有光云，乃下詔曰：“甘泉防生芝九莖，赦天下，毋有復(fù)作。”
其明年，伐朝鮮。夏，旱。公孫卿曰：“黃帝時(shí)封則天旱，乾封三年?！鄙夏讼略t曰：“天旱，意乾封乎？其令天下尊祠靈星焉?！?
其明年，上郊雍，通回中道，巡之。春，至鳴澤，從西河歸。
其明年冬，上巡南郡，至江陵而東。登禮潛之天柱山，號(hào)曰南岳。浮江，自尋陽(yáng)出樅陽(yáng)，過(guò)彭蠡，祀其名山川。北至瑯邪，并海上。四月中，至奉高脩封焉。
初，天子封泰山，泰山東北阯古時(shí)有明堂處，處險(xiǎn)不敞。上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。濟(jì)南人公玉帶上黃帝時(shí)明堂圖。明堂圖中有一殿，四面無(wú)壁，以茅蓋，通水，圜宮垣為衤復(fù)道，上有樓，從西南入，命曰昆侖，天子從之入，以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上，如帶圖。及五年脩封，則祠泰一、五帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐對(duì)之。祠后土於下房，以二十太牢。天子從昆侖道入，始拜明堂如郊禮。禮畢，燎堂下。而上又上泰山，有祕(mì)祠其顛。而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝，而有司侍祠焉。泰山上舉火，下悉應(yīng)之。
其後二歲，十一月甲子朔旦冬至，推歷者以本統(tǒng)。天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每脩封禪。其贊饗曰：“天增授皇帝泰元神筴，周而復(fù)始?；实劬窗萏┮?。”東至海上，考入海及方士求神者，莫驗(yàn)，然益遣，冀遇之。
十一月乙酉，柏梁災(zāi)。十二月甲午朔，上親禪高里，祠后土。臨渤海，將以望祠蓬萊之屬，冀至殊庭焉。
上還，以柏梁災(zāi)故，朝受計(jì)甘泉。公孫卿曰：“黃帝就青靈臺(tái)，十二日燒，黃帝乃治明庭。明庭，甘泉也?！狈绞慷嘌怨诺弁跤卸几嗜?。其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火災(zāi)，復(fù)起屋必以大，用勝服之。”於是作建章宮，度為千門(mén)萬(wàn)戶(hù)。前殿度高未央，其東則鳳闕，高二十馀丈。其西則唐中，數(shù)十里虎圈。其北治大池，漸臺(tái)高二十馀丈，名曰泰液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚(yú)之屬。其南有玉堂、璧門(mén)、大鳥(niǎo)之屬。乃立神明臺(tái)、井幹樓，度五十馀丈，輦道相屬焉。
夏，漢改歷，以正月為歲首，而色上黃，官名更印章以五字。因?yàn)樘踉?。是歲，西伐大宛?；却笃?。丁夫人、雒陽(yáng)虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。
其明年，有司言雍五畤無(wú)牢熟具，芬芳不備。乃命祠官進(jìn)畤犢牢具，五色食所勝，而以木禺馬代駒焉。獨(dú)五帝用駒，行親郊用駒。及諸名山川用駒者，悉以木禺馬代。行過(guò)，乃用駒。他禮如故。
其明年，東巡海上，考神仙之屬，未有驗(yàn)者。方士有言“黃帝時(shí)為五城十二樓，以候神人於執(zhí)期，命曰迎年”。上許作之如方，名曰明年。上親禮祠上帝，衣上黃焉。
公玉帶曰：“黃帝時(shí)雖封泰山，然風(fēng)后、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山，禪凡山合符，然後不死焉?！碧熳蛹攘钤O(shè)祠具，至東泰山，東泰山卑小，不稱(chēng)其聲，乃令祠官禮之，而不封禪焉。其後令帶奉祠候神物。夏，遂還泰山，脩五年之禮如前，而加禪祠石閭。石閭者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之閭也，故上親禪焉。
其後五年，復(fù)至泰山脩封，還過(guò)祭常山。
今天子所興祠，泰一、后土，三年親郊祠，建漢家封禪，五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星，五，寬舒之祠官以歲時(shí)致禮。凡六祠，皆太祝領(lǐng)之。至如八神諸神，明年、凡山他名祠，行過(guò)則祀，去則已。方士所興祠，各自主，其人終則已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禪，其後十二歲而還，遍於五岳、四瀆矣。而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無(wú)有驗(yàn)。而公孫卿之候神者，猶以大人跡為解，無(wú)其效。天子益怠厭方士之怪迂語(yǔ)矣，然終羈縻弗絕，冀遇其真。自此之後，方士言祠神者彌眾，然其效可睹矣。
太史公曰：余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語(yǔ)，究觀方士祠官之言，於是退而論次自古以來(lái)用事於鬼神者，具見(jiàn)其表里。後有君子，得以覽焉。至若俎豆珪幣之詳，獻(xiàn)酬之禮，則有司存焉。 孝武纂極，四海承平。志尚奢麗，尤敬神明。壇開(kāi)八道，接通五城。朝親五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景傳聲。迎年祀日，改歷定正。疲秏中土，事彼邊兵。日不暇給，人無(wú)聊生。俯觀嬴政，幾欲齊衡。