奇正
天地之理，至則反，盈則敗，□□是也。代興代廢，四時(shí)是也。有勝有不勝，玉行是也。有生有死，萬(wàn)物是也。有能有不能，萬(wàn)生是也。有所有余，有所不足，形勢(shì)是也。故有形之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可勝。故圣人以萬(wàn)物之勝勝萬(wàn)物，故其勝不屈。戰(zhàn)者，以形相勝者也。形莫不可以勝，而莫知其所以勝之形。形勝之變，與天地相敝而不窮。形勝，以楚、越之竹書之而不足。形者，皆以其勝勝者也。以一形之勝勝萬(wàn)形，不可。所以制形壹也，所以勝不可壹也。故善戰(zhàn)者，見(jiàn)敵之所長(zhǎng)，則知其所短；見(jiàn)敵之所不足，則知其所有余。見(jiàn)勝如見(jiàn)日月。其錯(cuò)勝也，如以水勝火。形以應(yīng)形，正也；無(wú)形而制形，奇也。奇正無(wú)窮，分也。分之以奇數(shù)，制之以五行，斗之以□□。分定則有形矣，形定則有名［矣］。..同不足以相勝也，故以異為奇。是以靜為動(dòng)奇，件為勞奇，飽為饑奇，治為亂奇，眾為寡奇。發(fā)而為正，其未發(fā)者奇也。奇發(fā)而不報(bào)，則勝矣。有余奇者，過(guò)勝者也。故一節(jié)痛，百節(jié)不用，同體也。前敗而后不用，同形也。故戰(zhàn)勢(shì)，大陣□斷，小陣□解。后不得乘前，前不得然后。進(jìn)者有道出，退者有道入。賞未行，罰未用，而民聽(tīng)令者，其令仍民之所能行也。賞高罰下，而民不聽(tīng)其令者，其令，民之所不能行也。使民雖不利，進(jìn)死而下旋睡，孟賁之所難也，而責(zé)之民，是使水逆流也。故戰(zhàn)勢(shì)，勝者益之，敗者代之，勞者息之，饑者食之。故民見(jiàn)□人而未見(jiàn)死，蹈白刃而不旋踵。故行水得其理，漂石折舟；用民得其性，則令行如流。
