《詩(shī)》有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪采攡文，體物寫(xiě)志也。昔邵公稱(chēng)∶“公卿獻(xiàn)詩(shī)，師箴瞍賦”。傳云∶“登高能賦，可為大夫?！痹?shī)序則同義，傳說(shuō)則異體。總其歸途，實(shí)相枝干。故劉向明“不歌而頌”，班固稱(chēng)“古詩(shī)之流也”。
至如鄭莊之賦《大隧》，士蔿之賦《狐裘》，結(jié)言短韻，詞自己作，雖合賦體，明而未融。及靈均唱《騷》，始廣聲貌。然則賦也者，受命于詩(shī)人，而拓宇于《楚辭》也。于是荀況《禮》《智》，宋玉《風(fēng)》、《釣》，爰錫名號(hào)，與詩(shī)畫(huà)境，六義附庸，蔚成大國(guó)。遂述客主以首引，極聲貌以窮文。斯蓋別詩(shī)之原始，命賦之厥初也。
秦世不文，頗有雜賦。漢初詞人，順流而作。陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚馬播其風(fēng)，王揚(yáng)騁其勢(shì)，皋朔已下，品物畢圖。繁積于宣時(shí)，校閱于成世，進(jìn)御之賦，千有馀首，討其源流，信興楚而盛漢矣。
夫京殿苑獵，述行序志，并體國(guó)經(jīng)野，義尚光大。既履端于倡序，亦歸馀于總亂。序以建言，首引情本，亂以理篇，寫(xiě)送文勢(shì)。按《那》之卒章，閔馬稱(chēng)亂，故知殷人輯頌，楚人理賦，斯并鴻裁之寰域，雅文之樞轄也。至于草區(qū)禽族，庶品雜類(lèi)，則觸興致情，因變?nèi)?huì)，擬諸形容，則言務(wù)纖密；象其物宜，則理貴側(cè)附；斯又小制之區(qū)畛，奇巧之機(jī)要也。
觀夫荀結(jié)隱語(yǔ)，事數(shù)自環(huán)，宋發(fā)夸談，實(shí)始淫麗。枚乘《菟園》，舉要以會(huì)新；相如《上林》，繁類(lèi)以成艷；賈誼《鵩鳥(niǎo)》，致辨于情理；子淵《洞簫》，窮變于聲貌；孟堅(jiān)《兩都》，明絢以雅贍；張衡《二京》，迅發(fā)以宏富；子云《甘泉》，構(gòu)深瑋之風(fēng)；延壽《靈光》，含飛動(dòng)之勢(shì)：凡此十家，并辭賦之英杰也。及仲宣靡密，發(fā)篇必遒；偉長(zhǎng)博通，時(shí)逢壯采；太沖安仁，策勛于鴻規(guī)；士衡子安，底績(jī)于流制，景純綺巧，縟理有馀；彥伯梗概，情韻不匱：亦魏、晉之賦首也。
原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。麗詞雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫(huà)繪之著玄黃。文雖新而有質(zhì)，色雖糅而有本，此立賦之大體也。然逐末之儔，蔑棄其本，雖讀千賦，愈惑體要。遂使繁華損枝，膏腴害骨，無(wú)貴風(fēng)軌，莫益勸戒，此揚(yáng)子所以追悔于雕蟲(chóng)，貽誚于霧縠者也。
贊曰∶
賦自詩(shī)出，分歧異派。寫(xiě)物圖貌，蔚似雕畫(huà)。
抑滯必?fù)P，言曠無(wú)隘。風(fēng)歸麗則，辭翦荑稗。